宗教奇蹟與神祕體驗專題講演摘要

•    講題：宗教奇蹟與神祕體驗

•    講座：賴効忠 神父 

•    現職：台南教區主教座堂主任 

•    天主教台南教區神父

•    1955年出生

•    1981年晉鐸

•    羅馬宗座傳信大學信理神學博 士

議題方向

一、理性與信仰的關係

二、信仰與科學的調和

三、奇蹟、科學與信仰

四、正信或迷信?信不信由你?

前言

人類生活在快速科技發展中，也生活在不明當中，許多事物都是超乎科學可理解的範疇，因此信仰有其存在的必要性。天主教神父的職責，則是在世界各地研究及傳播信仰。

一、理性與信仰的關係

伽利略出生於義大利的比薩城，他博學多聞，他既是天文學家、數學家，又是物理學家、哲學家。因為伽利略常用自己的觀察和實驗，驗證教授們的理論和教條，完全投注於自學及獨立研究，勤於學習數學及做實驗。 自由研究和自由思想，建立他的科學宇宙觀。但理論（伽利略亦發現銀河是由千千萬萬顆星星組成，而木星亦有四個衛星。）和教會信仰（宇宙核心是地球，天象為著地球而轉；地球不動，宇宙在動）違背。伽利略被教會關在監獄。教宗也是天文學家及科學家提醒伽利略：雖然我們都知道地球不是宇宙中心，但普羅大眾卻無法接受此想法。而證明此理論的傷害遠超過接受新觀念的益處。伽利略理解了真理不是從此消失，總有一天會被發掘。伽利略是被認為教會的罪人，含冤而逝，直到1979年，羅馬教廷才承認伽利略所受到的審判是不公正的。

科學著重於研究的方法，以精確的儀器大膽假設小心求證的實驗性，一切以客觀事實為基礎。但研究方法本身已毀滅了帶研究對象的真實面貌。我們所用的精密儀器是否能幫助實驗者看到真實面貌呢？這是科學的限制。而信仰超越了科學的方式以不同角度面向看待問題。

科學的定義在於以人類的智慧範疇討論事物、以消極的角度認知事物。但若超越認知理解範圍則一無所知。如：人只能看到視力範圍內的人事物，超音波、超高/低頻率則聽不到。人無法突破自我限制，同時也限制了智慧的發展。科學的憑據是歸納出的結果，但宇宙浩瀚無窮豈是地球上有限的物料能完全探索清楚的。

科學的宏觀及微觀角度看待人的偉大及渺小：以倫理判斷這門課的學生為例，她是1/50，同學都認識她，但擴大範圍至全文藻學生則佔1/8000，擴大範圍至全高雄市則佔1/一百萬，擴大範圍至全台灣則佔1/兩千四百萬，擴大範圍至全中國人則佔1/15億。每一個個體的存在不因渺小而消失，但從至高點看，個體是不存在的，這也是科學的盲點。你我他/地球/太陽/恆星/銀河系/銀河群，人類的渺小簡直是宇宙中的一粒灰塵。人在科學研究上的限制來至於浩瀚宇宙空間的不可預知。由微觀角度而言：人體細胞就有70億個，人體結構的嚴密精巧性都不是科學探究能精確瞭解的。王建民投球的姿勢所帶動的肌肉、力量、速度、眼睛平衡、、、等協調性都很難理解；人的心臟從出生一直不休息直到人死，不必加油，不必管理，也不需控制。有形可見的軀體都無法瞭解清楚，更何況宇宙的奧秘！！眼睛所能看到的都超乎科學範疇。因此，科學並非萬能，科學的研究態度、方法、素材、目的、對象及過程是歷久彌新。

民間宗教人死後會在第七天回家（超自然現象），在家鋪沙子會看到多一對腳印，但人死後靈魂離開軀體，靈魂不該有重量，怎麼可能在沙子上留下腳印？！因此從科學角度，此項說法是無法驗證的。此外，人只能看見物體，就像我們知道空氣存在，卻看不見它。科學無法涵蓋所有面向，而單從單一角度切入則又無法瞭解全貌。

而聖經中耶穌奇蹟般的醫治好Peter的岳母，除了對症下藥外，縮短了復原的過程且排除了科學依賴的方法。

以水H2O為例，它以水、冰塊、及空氣三種不同型態出現但其結構卻是相同。

魂飛魄散中女主角被附身，靈魂用當事人的手陳述及表達其智慧稱為附魔或鬼附身。

然而宗教藉由教義來教導人生觀、世界觀，甚至涵養文化及倫理道德教育。如：看到棺材不能用手指，否則手指頭會不見。其背後的教育意義有二：一為死人為鬼是不好的東西；二是死人應當被尊重。而不用手指月亮，則含有對天地宇宙尊敬的意義。

人鬼＝死，先秦時代，鬼是亡者。以帶面具的人來表示鬼的長相不可知、鬼過什麼生活不可知、鬼以什麼方式存在亦不可知。宋朝時，則分為歸人亦或是孤魂野鬼。鬼本身沒有身體限制，沒有身體約束，因此來無影去無蹤。鬼的存在超越科學範圍，故無法全盤瞭解全貌。但信者恆信，不信者恆不信。

民間宗教則以善者為神，惡者為鬼為信仰結構。因此，怪力亂神之事穿鑿附會、人云亦云、想像揣摩。然而，信仰的真實性是超越科學真理，並接受科學挑戰的。而科學則不否定信仰且不能用無知來批判信仰的智慧。

二、信仰與科學的調和

信仰和科學應相輔相成，看待信仰及科學的四種態度：

1.          對立且水火不容（各說各話）：信仰是迷信且一派胡言；科學是一無用處。萬物存在並非一夕之間發展，不是人的事，而是神的事。科學是人的智慧；信仰是神學，是神的智慧。科學根據外表可見的推理，但當科學面對宗教議題時則望塵莫及。

2.          獨立自主

3.          對話式：以宗教內涵、用科學分析事情角度、探索生物科技的同時也關心宇宙存在的本質，彼此挑戰。

4.          整合互動式：以信仰引導目標，藉由科學方法歸納演繹，讓自己更相信所相信的信仰，並確立未來發展目標，且瞭解事物更深入。積極建設、消除彼此偏見、益於文明發展、整合科技及信仰，畢竟科技並非多頭馬車。

三、奇蹟、科學與信仰

五傷：「聖痕」，就當一個人身上出現和耶穌基督當年被釘死在十字架上，在頭部、手部、腳部和身上受到的傷痕，歷史上有許多虔誠的教徒身上都曾經出現這種聖痕，完全無法以科學的角度解釋，但是這些聖痕全都出現在天主教信徒身上。13世紀，義大利中部有一位人物一生奉行貧窮，按耶穌生活模式一生清貧淡泊，除了生活方式外，他也經歷和耶穌基督當年被釘死在十字架上，在頭部、手部、腳部和身上受到的傷痕，感受耶穌的感受。（To imitate his image and copy his feeling）

四、正信或迷信?信不信由你?

信仰和科學是相輔相成的，正信是正向的、健康的、有意義的、有益的、目標清楚的；迷信則是有問題的、有害的、消極的、目標不清楚的。而善惡的標準在於其動機、方法、目的及過程是否良善。良善則結善果；邪惡則結惡果。