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| 2009/06/26 16:58:58瀏覽8345｜回應1｜推薦11 | |
「中」字，在中國文化裡具有極特殊的意涵，早在《尚書》就已形成一個重要的概念:「民協於中」、「允執厥中」(《大禹謨》) ，「王懋昭大德，建中於民」 (《仲虺之誥》) ，「作稽中德」(《酒誥》) 。 而在易象數中，五是陰陽變化的中樞，二五才能十全，五是貫三才之中，備五行之妙而立其極，因此五為建中立極之數。中之極與四方、六合之極同，天以此立極，世以此立樞，萬物以為紐，故並育不害，並行不悖，生存往復而不失其序。 此「中」應四方，「河圖」言五十、「洛書」言五，五足以赅十，五即天地之心，不變之理，不易之數。因此五居中，建中立極為不變之體數，土之質備矣，設若無土，水無以聚其形，火亦無所寄，木則無以植根，金無從攝斂。故天地以五為中心，五行以土為根本，萬事萬物以此中極為基而流行不已。 就中醫觀點，人因五行生化、剋制之各種關係，帶出繁複的疾病變貌。脾胃屬土，《內經．靈樞．營衛生會》云：「中焦受氣，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，乃化而為血。」脾胃為氣血生化之源，因此診治疾病之際，顧護後天脾胃，乃益形重要。 東漢仲景所著《傷寒卒病論》載三建中湯，即大建中湯（補陽為主）、小建中湯及黃耆建中湯（陰陽兩調，稍側重陽）。建中，即建立中焦脾胃之氣。秉勞者溫之之理，以小建中湯及黃耆建中湯，治虛損諸疾。 當世之人多聲色營謀，勞逸失節，兼之高粱厚味，冰冷寒涼，迭患諸虛百損，以致變證叢生。吾師馬光亞宗李杲，診治尤重中焦，「建中」亦為其本名。 今以「建中」奉為診所堂名，一以緒文化源流，二以示謹記師誨。是為記。 李璧如謹識於己丑年仲夏榴月（陽曆六月十二日）
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