擇日與民間禁忌 　　　
　　民間禁忌是擇吉（擇日）避凶術的一種演化形式和擴張形式，它與擇吉（擇日）避凶術有著千絲萬縷的聯繫。有些禁忌把它放到方術文化的知識背累下雖然也看不出有什麼義理可言，但有一點卻是可以肯定的，那就是擇吉避凶的心理因素在起作用，也就是說，禁忌的目的是為了避凶。禁忌的物件是多種多樣的，禁忌作為一種民俗文化現象是值得研究的，禁忌在人的行為中有自我調節和約束的作用，也同時是生活經驗的體現。所以擇日必須以日理曆法為基礎，並考慮各地的各種不同風俗習慣及禁忌，儘量地避免擇吉同禁忌習慣的矛盾。

一、擇吉（日）與民間數字禁忌
　　數字當中，最吉利的要數六和八，所謂六六大順，要得發，不離八，就道出了其中原委，當今社會，花幾十萬元買下一個含六和八最多的電話號碼或車牌號，大有人在。但忌諱的數字比起來要多得多，從總體來說，忌單數，因為好事成雙，所以給人送禮或禮金都忌單數。二是雙數，但這樣的日子有的地方忌出殯，因為人們不希望壞事成雙。三諧音是散，做壽和結婚有的地方忌這個日子，祝壽、賀喜、送禮也忌這個數，商人則特別忌諱三元三這個數。四諧音是死，大凶，所以門牌號、汽車牌號都不宜有這個數。七有的地方也忌諱這個數字，因為封建社會對婦女有七出的戒條，犯了七條就要被休，所以有七不出，八不歸之說，八在這一點上被禁忌，是因為有分的意思。九，在音樂界上頗為忌諱，因為世界上一些大作曲家都是在寫完第九部樂曲後死去的。忌七十三、八十四，民間說：七十三、八十四，閻王不請自己去，因為孔子卒年七十三歲，孟子卒年八十四歲。另外，還有七零八六、五三五四之類的數字禁忌，因為它與七零八落，與散與死諧音。

二、擇吉（日）與民間節日禁忌
　　春節是新年之始，禁忌較多，如忌打碎器物，打碎了要說歲歲（碎碎）平安之類的吉利話。還有忌喪葬、忌喪家拜年、忌吵架罵人、忌請醫生、忌剃頭理髮等。還有的地方忌掃地，掃了地也不把垃圾倒掉，認為會把財氣倒掉。又忌條凳倒地，因為人死停柩是擱在兩條長凳上的，出殯時挹起棺材，踢倒條凳才起步，等等。
　　其他節日也多有禁忌，如 二月初二 古稱中和節，俗稱龍抬頭，忌動剪刀針線，忌推磨，汲水忌碰井沿，都是怕傷了龍。清明節前一二日為寒食節，禁忌煙火。七月鬼節忌晚間外出，以免驚動鬼神遭殃。八月的中秋節忌陰雨，否則來年景不好。九月重陽節有的地方忌諱出嫁不到三年的女兒回娘家，有謂：回家過重陽，死她婆婆娘等等。

三、擇吉（日）與民間行業禁忌
　　各行各業都有自己的禁忌，告軍隊忌諱受傷和死，要說的話稱為掛花和花榮了。商人最忌諱的是輸、虧，所以凡能往上聯想的東西都忌諱，如有的地方不許店員在店鋪中看書，因為書與輸同音。有的地方忌諱坐在櫃檯上，忌諱站在店鋪門檻上，忌諱往店外掃垃圾，忌諱有人朝店門小便。都是擔心沖了生意，怕虧本。
木工忌諱別人摸他的斧、墨斗和曲尺，切樹時忌諱樹墩上留有豎立的木片，認為那是靈牌樹，不吉利。屠夫忌諱亥日殺豬，殺豬時忌諱殺兩刀。對讀書人來說，最忌諱的是燒掉寫了字的紙，忌諱用有字的紙擦屁股，因為那是污辱了聖人。有的地方忌諱學齡前兒童用手隨意拔算盤，認為那樣會數不清。另外，礦工及船工的禁忌更多???

四、擇吉（日）與民間婚姻禁忌
　　婚姻禁忌也很多，體現了人們對婚姻大事的慎重態度。在擇偶方面，大多數地方禁忌同姓通婚，自古如此，如古人就說過，男女同姓，其生不蕃。另外，按算命的觀點，四柱八字五行相克的男女禁忌結婚姻。在選擇結婚日期上，忌諱在沒有立春節氣的年份結婚。忌諱五、七、九月結婚。忌諱單日結婚。在吉日選擇術中，忌月破、平日、收日、閉日、劫煞、災煞、月煞、月刑、月害、月厭、大時、天吏、四廢、四忌、四窮、五墓、往亡、八專、亥日等時間結婚。婚禮中，新娘忌穿黑色衣服，忌有小孩哭，忌帶孝的人，寡婦，四眼人（孕婦）進新房，忌諱別人坐在新人床上。

五、擇吉（日）與民間喪葬禁忌
　　古人強調事死如事生，對喪事是非常重視的，古有臨喪不笑，望柩不歌，適墓不登壟。鄰居有喪事時，舂米時能口裏不能發出用力的聲音，村子裏有喪事時，不能在村內巷子裏唱歌，還有適墓不歌，哭日不歌，送喪不由徑，送葬不忌塗潦，臨喪則必有哀色等等。
　　死者的裝殮也有各種禁忌，比如口裏不能空著，古代有含玉習俗，後代有含飯團的習俗。有的地方忌給死者穿黑色衣服，說會變成驢，有的忌穿皮衣，說會變成獸。死者者棺，腳忌懸空，要踏在棺板，頭卻忌頂著棺板，要隔以衣物，入殮時，親屬哀哭的眼淚忌諱滴在屍體上。
　　出殯忌雙日，有的地方忌諱正午出殯。送葬忌諱回頭看。忌諱從原路回來。參加葬禮和送葬的人忌諱穿黑白兩種顏色以上的衣服。行人忌諱碰上出殯的隊伍。
　　親屬服喪的時間，古代有嚴格禮制，時間長短依親疏而定。兒子為父親一般要服喪三年， 古代 老師當父，所以孔子的學生為孔子也服喪三年。孝子孝女服喪期間的禁忌是很多的，比如忌嫁娶、慶典、重大工程等，這些禁忌遵守的時間當然各地不一樣。 

擇日大師應具備的知識 

一、擇吉日的種類（以下四種方法應綜合考慮）

1、起卦擇日法

2、黃道吉日（日建、二十八星宿）

3、所選的日子以四柱的方式進行分析推論

4、對擇吉日的客戶的八字進行全面分析

二、結婚的擇日

1、不宜與女命的生肖相刑、沖、害的日子

2、不宜與男命生肖相刑、沖、害的日子

3、所選的日子不能破壞男女雙方命局的格局，不能是雙方或其中一方的忌神

三、黃道吉日：除、危、定、執、鹹、開（吉）

黑道吉日：建、滿、平、收、閉、破（凶）

四、簽合同或交易的一般性吉日：

甲申、甲寅、 未、 卯、丙子、丁醜、丁未、戊申、庚子、辛未、辛卯、辛酉、壬辰、壬午、壬子、癸卯、癸未

五、選定的日子不能沖克當年太歲，同時，也不能沖克當月之建

六、開業、開店一般性的吉日：

甲寅、甲子、甲戍、甲申、 醜、 亥、 卯、 未、丙寅、丙子、己巳、己未、庚子、庚午、庚寅、庚申、壬子、癸未、癸卯、戊寅、辛酉、辛卯、辛未

七、開工一般性的吉日：

甲申、甲辰、 巳、 未、 卯、丙午、丙辰、丁亥、丁醜、己未、己酉、庚申、庚戍、辛未、辛酉、辛亥、癸酉、壬辰、壬寅、壬午、壬申

八、擇吉日的幾點說明與思考

1、以上所列的開工、開業、結婚、開店、簽合同、交易吉日是在較大範圍內所定，並非對每一個人都有效，也並非對每一個人都有利。 2、某人如果命局在某一流年組合不利，既使選定的日子再好，也不見得有好的成效

3、擇吉日的四種方法應全面綜合考慮分析，擇其善者而從之，其不善者而改之

4、一般來說，擇日子的目的是為了有一個好的開端，因此，必須對所做事情的性質和所營業和行業進行五行上分類，從而進行分析。只有這樣，才能有的放矢，百發百中。

九、殺損師日：地師擇師忌到現場

（1）殺師日：春酉日 夏午日 秋卯日 冬子日

（2）損師日：正月戌亥日，二月申日，四五月午酉日，六月卯日，七月寅日，十月亥日，十一月申日。 

擇 吉 論　　 　

社會上有關擇吉的書箱舉不勝舉，據不完全統計，臺灣武陵出版有限公司出版的就有四十多種，使人看了眼花了亂，摸不著頭緒，如果沒有一定的分析能力，根本無法著手。公說公有理，婆說婆有理，這是祖師郭景純所著，那又是國師楊均松所著，還有國師劉佰溫等等，先賢祖師確有其人，但文章書箱是否其本人所著，我看大多數是冒名的偽劣作品。何以見得？因為歷史名人的智力都是超凡的，原名人的書箱必符合情理，符合自然規律，符合唯物辯證法。
　　當今的擇日先生，多連先賢為什麼叫擇日，而不叫擇年、擇月、擇時？連起碼的擇日名詞都不明白，只知按天干地支紙上談兵，大作文章，什麼生克制化啦，取祿馬貴人啦，天月二德、三奇、六合、財、官、印、授啦等。把子平算命的理論當作造葬選擇的理論，簡直是張冠李帶，情理不通，自欺欺人。
　　常用葬以補龍為主，兼論山向亡命，造以山向主命為主，聽起來好似很有道理，細思之，狗屁不通。
　　一、先論“補龍”，龍為山河大地，請問先生用什麼方法診斷這龍要補，它是什麼病？該補什麼？即使確實要補先生在紅紙寫上幾個天干地支就能解決問題了？比如，一個人肚餓沒吃飯，在紙上畫幾碗飯給你，是否就可以解決肚饑了。古人雲：風水不足，擔泥築，或種竹木，還是有一定的道理。
　　二、論造以“山向主命為主”，比如一個家庭有父子公孫之五人，按主命應是一人，五人各是金、木、水、火、土命。假如主命是金命，生旺須用土金干支才能補，若用土金干支補主命豈不又克水木之命嗎，如真的生克有效，水木命的子孫不就受到傷害了嗎，這不是互相矛盾了嗎？又如夏季火旺金命人是否都受克傷或死？火命人不能洗身，木命人不能去西方，不能住西方屬金的房子等等，這些理論雖有，是否靈驗屬實呢，犬吠相鳴，不問是非也。如此造葬擇日之偽書流毒甚廣，害人不少，完全誤解先賢“擇吉”之本旨。
　　易雲：“一陰一陽為之道”。“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”。
　　陰陽平衡生萬物，陰陽失調則病死。
　　比如炎熱的夏天，人們到裝有冷氣的地方去工作、學習、休息，己不都感到涼快舒服，何須論什麼金木水火土之命呢，又如寒冷的冬天，在室內有暖氣，或烤火己不是大家都暖和，那有什麼命怕火，什麼命怕水的道理呢。
　　其實，古人擇吉是以天地之道，陰陽平衡為目的。
　　明代蔣大鴻著的“天元歌”雲：故有仙人造命訣，不是干支子平法，渾天寶照侯天星，此是楊公真口訣，不怕三殺太歲神，陰府空亡俱沒殺，年克壓命有何妨，退氣金神皆能發”。
　　造葬擇日，按天地之陰陽論，而不能按干支五行論，天地可論生成，五行主論生克，天地交合生萬物，與五行相生相剋是兩碼事。前者是先天，後者是後天。葬山也同論，這才是真正的擇吉。
　　作為一個擇日師, 在為人造福選吉時，首先要明白所選的日子用在那方面上，是有方位的擇日，還是沒有方位的擇日，如果是沒有方位的擇日，該選什麼樣的日子才能與福主相稱？。如果是有方位的擇日（即是造葬、修方）。則要弄請該坐山或方位處在該運裏是當運還是失運，或者是正零神是否得位，或是正零顛倒，正零神得位是該選什麼樣的日子，正零顛倒時該用什麼樣的日子和方法來補救，更要熟練掌握坐山的大運、流年運、先天運、後天運、山運、水運各管多少年，並且更要知道各運中當令的山有多少個，失運的山有多少個，擇日時以先天運為主，還是以後天運為主等這此先決條件，擇日師都必須一一明瞭，所選出來的日子才能萬天一失，人們用了能順順利利，平平安安，這才是正真的擇吉之道。

論擇吉與天人感應

宇宙是一個無窮大的天體，它包容了我們已知和未知的各大星系。各星球上的萬物，有生命的和無生命的，運動著的和靜止的，生長的和衰亡的，都按照自己的規律有意識的和無意知的向宇宙間發射出各種資訊，宇宙是一個充滿資訊的大千世界。

人，也是一個存在於宇宙間的小天體，是一個極其複雜的既對立又統一的小天體。這個小生物體，同樣儲存有許多資訊，這些資訊，有屬於自己本身的，有屬於體外自然界的。由於人體又是一個非常嚴密的科學的資訊感應器，所以有發射資訊和接收資訊的雙重功能。科學實驗證實，人體資訊是受大天體運行和其他小天體資訊影響的。

我們祖先將大天體對人體這小天體影響總結為“天人感應”。這個理論，是我們祖先根據天體運動對人體的影響，

天體資訊與人體資訊之間的關係總結出來的科學理論。這個理論，是以天地陰陽五行相生相剋相比和的關係，天體資訊對人體資訊有直接和間接影響，人體對天體運動中有各種資訊感應和科學總結。

古今中外先賢學者在研究中發現，宇宙是全息的。宇宙中有的，人身也有，人身中具有的，萬物備。所謂“萬物無情而有性”，宇宙萬物，即使是頑石一類的無知之物，也一樣與人通情。因為，它雖沒有人類的七情六欲，卻同樣能吸收，施放宇宙的資訊能量。宇宙全息論是科學的，它不僅是人體資訊研究等學科的理論基礎，也是資訊預測學這門“未知科學”、“邊緣科學”的理論基石。“天人感應”“宇宙人類合一”的理論是科學理論，而不是封建迷信。

事物誕生於時間空間方位，就是事物誕生受氣的用事日課。這用事日課，就是事物生受氣之“命”。它是以天運，地運，人運三者因素密切配合後選擇得來的，也是事物誕生後天地人資訊的總匯。由於日課用了事，在這空間方位便有看得見或看不見的小天體在宇宙中誕生。這看得見或看不見的小天體存在於宇宙中，不管是生物體或死物體，同樣受到宇宙星體運行的資訊影響，同樣有接收資訊和發射資訊的雙重功能，其外部和內部的資訊對人體資訊有直接和間接影響，誘導人體發生吉凶禍福。如某年命在某時空方位建造了屋宅，這屋宅雖是死物體，但也是存在於宇宙中的小天體，也是受大天體和各種小天體的資訊影響。同時，它這同樣有接收資訊和發射資訊的功能。建宅日課的內部與外部資訊，能對主人或家庭成員有直接和間接的影響。在建造過程中和入住後，是否有退財或傷損人丁之凶災？日後是否有富貴或不孝子不出現？入宅後是否得平安等等內藏資訊。由於這些資訊是崗位藏的，現在用科學儀器方法手段也是無法超前測出的，但這些資訊確實存在。又如某人用某日課用某種交能工具出行到某方，近期的天氣等外部資訊可用現代科學儀器提前測出的，但出行日課的內部資訊與人體資訊發生效應後產生新的資訊，如路上是否遇車匪路霸，平安否？在途中或到達目的地後是否會遇貴人，是否得財或丟失財物，甚至是否有疾病傷災官是非等等內在資訊；因為這些資訊確實存在，只不過是用現代科學儀器方法還不能超前測出而已，但用神奇的周易，擇吉術數預測，大多均可以提前測出。由於人在靜止和運動中，都受宇宙星體影響，都能接收到宇宙間的這種或那種的資訊，即吉或凶的信息；同時也向宇宙間發出這種或那種吉或凶的資訊。由於有資訊同步或非同步作用，形成了人體生命運動過程中吉凶禍福的全過程，這就是一個“天人感應”“天人合一”的全過程。   

擇日的誤區及正確擇日的方法 

擇日（擇吉）的目的就是趨吉避凶、祈福禳禍。而目前大量的日（月）曆、通書等充斥市場，品質參差不齊、內容短缺、吉凶神未完全注明、宜忌錯漏等。淺而易見的事實就是不同版本的通書有時內容不同，宜忌的注解、吉凶甚至相反，使人疑惑不解。所以使用錯誤通書擇日（擇吉）便是擇日的一大誤區。擇日的另一大誤區是使用正確通書擇日，但以為只要是黃道吉日等吉日，就可以做各項民事活動。殊不知，即使是相同的民事活動，同一個吉日，對於不同人來說，對其中一部分人來說是吉的，但對另外一部分人來說卻是凶的。即使是相同的民事活動，相同人，也應視具體情況而定。如修陰宅風水這項活動，假設人事方面相同，也應分為生基、凶喪、遷移等情況，因為上面這三種情況的擇日條件、方式等不同，選擇的吉日也不同。
　　正確的擇日（擇吉）方法應該是以事件（指各項民事活動）為准，結合當事人，根據擇日（擇吉）規則，選擇吉日吉時來進行活動才是正確的擇日方法。如嫁娶，首先以新娘的出生日期為條件，選取新娘的出嫁大利月份，再從出嫁大利月份中選出適合出嫁的吉日，從適合出嫁的吉日中，結合其他當事人的出生日期，選取大家都適合的吉日，並以該吉日為准，選擇吉時，嫁娶擇日（擇吉）至此完備。其他各項民事擇日（擇吉）依此類推！ 

什麼是黃道吉日 

一 黃道吉日
　　 神煞有年月 日 時之分，各有所主，吉日的選擇主要是對日的選擇，就象算命術一樣重視日幹，但吉日的選擇並不是不顧年，月，時的吉凶，而要相互觀覽，綜合選擇。黃道黑道神煞有青龍，白虎，明堂，天刑，朱雀，金匱，天德，玉堂，天牢，元武，司命，勾陳。選擇術將青龍，天德，玉堂，司命，明堂，金匱稱為六黃道，所謂黃道吉日就是這六神所在的日子。這六神所值日的那一天叫黃道吉日，指百事吉利，不避凶忌，萬事如意。

二 日曆上每日建除 滿 平 定 執破 危 成 收 開 閉十二神吉凶
　　曆家以建除 滿 平 定 執 破 危 成 收 開 閉凡十二日周而復始觀其所值，以定吉凶，每月交節則疊兩值日，其法以月建上起建，與鬥杓所指相應，如正月建寅，則在寅日上起建，順行十二辰是也。《淮南子》曰:正月建寅，則寅為建，卯為除，辰為滿，巳為平，主生，午為定，未為執，主陷，申為破，主衡，酉為危，主杓，戍為成，主小德，亥為收，主大備，子為開，主太陽，醜為閉，主太陰。

《選擇守鏡》曰：
　　建為歲君，為元神，為吉凶眾神之主帥。可坐不可向，其在山在方，疊吉星則大吉，疊凶星則大凶。
　　除為四利太陽，小吉。
　　滿為土瘟，為四利喪門，又為天富，小吉。
　　平為三台，又為土曲，大吉。
　　定為歲三合，為顯星，吉。又為地官符，畜官，次凶。
　　執為四利之死符，又為小耗，凶。
　　破為歲破，為大耗，大凶。
　　危為極富星。為穀將星；為四利龍德；吉。
　　成為三合，吉；又為飛廉；又為四利白虎；小凶。
　　收為四利福德，小吉。又為八座，小凶。
　　開為青龍太陰，為生氣華蓋，上吉；又為四利吊客，小凶；閉為病符。凶。
　　按月建十二神除 危 定 執 成 開為吉，建 滿 平 破 收 閉為凶。
　　民間也把除 危 定 執 成 開日定為黃道吉日

文:紫湘居士 框架引用:逍遙