位於台北市哈密街上的保安宮，就座落在孔廟旁，若來此區遊歷，千萬別忘記來這台北市的二級古蹟。

郁永河於1697年2月，由福州乘船橫渡黑水溝，自鹿耳門登岸，並於1698年完成《裨海紀遊》。其卷中提及：「又數日，各社土官悉至；約八里分、麻少翁、內北頭、外北頭、雞州山、大洞山、小雞籠、大雞籠、金包里、南港、瓦烈、擺折、里末、武溜灣、雷里、荖厘、繡朗、巴琅泵、奇武卒、答答攸、里族、房仔嶼、麻里折口等二十三社，皆淡水總社統之，其土官有正副頭目之分。飲之以薄酒，食以糖丸，又各給布丈餘，皆忻然去。復給布眾番易土，凡布七尺，易土一筐，衡之可得二百七八十觔。」其中的凱達格蘭族巴琅泵社，即是現今的大龍峒。

依《淡水廳志》記載，大龍峒保安宮始建於1805年，主祀保生大帝，三殿建築成回字型格局。對於保安宮的歷史沿革，其官方網站上已有詳細資料，本文不再敘述。而保安宮可以說是台灣傳統寺廟建築「對場作」的成品之一，以廟宇的中軸線為分隔，左右兩邊發包給兩派不同的匠師來興建。不過老實說，若不仔細端詳，還真的看不出門道來。

一來到廟前，果然傳統的寺廟建築元素幾乎都有。舉凡木雕、石刻、彩繪、泥塑、剪黏等作品，皆可看出當時兩派匠師「對場」時的用心。瓜筒、雀替、瓦當、滴水及門簪等小部件，可用美輪美奐來加以形容。在山門兩壁之上，還有著做成書卷竹節形的窗戶，窗框用石材刻成書卷形式，窗中刻成竹幹，甚是特別。廟門上的門神所佩帶之弓箭袋上，還題有匠師的姓名及電話。最能引起我注意的，就是現在放於後棟一樓雲衷廳裡的原龍邊門神，其弓箭袋上的弓柄繪製得非常有立體感，由隔著玻璃門望去，它簡直讓人有一種弓柄由畫中「跳」出來的感覺。

正殿兩側的東西護室上，建有鐘鼓樓，其上分別題有「鯨發」、「鼉逢」匾額。於正殿前的八角龍柱，乃由鶴浦太學生王仲所捐。其上之龍為四爪，理應稱之為蟒柱，但一般仍以龍柱稱呼。一龍由上往下降，另一龍則由下往上升，象徵天地交泰。換言之，此柱有「否極泰來」之意，而其形式與孔廟櫺星門前的單龍龍柱不同。另外，在雀替附近，也可以看見「憨番抬厝角」的作品。

一般傳統建築山牆上的馬背，可區分為木火土金水五種馬背，又以要配合當地風水或屋主的八字決定其形勢。在保安宮可見到的馬背，應屬木型馬背。在其「懸魚」處，又可看見以「磬」型氣窗為其裝飾。

不過，讓我比較訝異的是正殿上方並沒有藻井的裝飾。直到後棟三樓的凌霄寶殿，才見到了藻井的蹤跡。而就在要離開保安宮前，卻讓我意外拍到正殿香爐「發爐」的照片，所以就順便把它貼上來，讓見到此照片的人，今年都可以發發發！

更多照片請參閱 《大龍峒保安宮 》