原本要前往野柳當一次「阿飄」，奈何天候不佳，只得作罷。但太座又挾大、小女兒以令瑞奇，只好臨時變更遊玩地點。加上前一陣子，在電視上看見有一座用貝殼做的廟，我便對那寺廟有點好奇，便上網搜尋了相關資料並準備前往。出發前，找到了它的寺廟名為「富福頂山寺」，地址位於台北縣三芝鄉圓山村二坪頂69號，而且目前尚未搬遷至新址。故設定好小 N 的GPS後，便帶領著家人出發。

說來也是一個奇特的緣份，我的小 N 在導航的過程中，居然帶我經過富福頂山寺新址，讓我差點以為我到了目的地。但越往山上開去，因為起霧的關係，其能見度差到一度只有150公尺的距離。使得確定到達目的地後，我還弄不清楚寺廟入口在哪裡。底下照片不是我拍照沒對好焦距，是因為起霧造成。

是不是頗有「雲深不知處」的感覺呢？

進入貝殼廟後，立即有不輸專業導覽的寺方人員引領我們如何參拜，並且在參拜的同時，會隨之說出吉祥話，讓大家有個好彩頭。至此，我非常確定這是一家佛教的寺。原因無它，除了主神為濟公師父外，寺廟名為「富福頂山寺」，而且有一個與道教最大的區別──先參拜主神；而道教的廟，是先參拜廟外的「天公」，再往廟內參拜主神。而所謂的「十八羅漢洞」，乃位於主尊神像身後。一般成人進入時，得要彎腰屈膝才得以順利通行，管見這也算是意味著一種「頂禮」神尊的意思吧。而出入口的方向，一樣符合風水學的傳統，以「入青龍、出白虎」之方式，祈求得到神尊之保佑，一切都可化險為夷。

就在參拜完畢，師兄師姐招呼我們享用寺裡準備的素食麵條的同時，我也順便觀察了牆堵上的剪黏工藝。一般寺廟的牆堵，多半會以傳統歷史故事來做為題材，用以教導眾生向善之道。頂山寺亦不例外，除了青龍邊有降龍羅漢外，白虎邊也有著伏虎羅漢。此外，牆堵上的兩條螭虎所圍之處，儼然就是一幅太極圖，而且陰與陽是以魚的形態呈現，展現出「太極生兩儀（魚）」的意涵。只可惜寺裡佔地不大，不然我猜想應該後續還會出現四象、八卦、六十四卦及河圖洛書的表徵，因為《?辭傳上傳 第十一章》提到：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。」藉以闡述天地運行之理，綜觀台灣的寺廟，幾乎無一例外。

然而寺廟在古代時，應也算是富有著教化群眾的功能，管見可藉由牆堵上之忠孝節義之工藝品，及籤詩的解說，使一般市井小民了解到「諸惡莫做、諸善奉行」及接收知識的目的。易經所提之八卦，又可分為先天卦及後天卦。先天卦為固定不變之方位，依序為「乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤」，恰巧連成一個太極圖；而上述提及左青龍、右白虎，其實這是屬於「後天卦」。後天卦中的方位，常聽見的左青龍（東震）、右白虎（西兌）、前朱雀（南離）、後玄武（北坎），正巧就代表著東西南北四個方位。而後天八卦在傳統寺廟中，多半可在天公爐之內的廟中上方的藻井被人發現它的蹤跡。但貝殼廟的規模不算大，所以看不見一般大寺廟中常見的「藻井」。若以一般符合座北朝南的寺廟來看，其藻井後天八卦的東、西、南、北四方位，恰好就是震、兌、離、坎！當然，另外四個乾、巽、艮、坤也是符合方位。宋朝理學大師邵康節所創之梅花易數，即大多以後天卦取卦。

螭虎與太極

瞧！窗邊的四個角落，各盤據一隻蝙蝠，便意味著「賜福（四蝠）」。

方才提到剪黏，令我想到傳統寺廟牆堵上的主尊，多半採用交趾陶（二次燒）或泥人彩繪，再加上嵌瓷剪黏（工序）呈現出豐富的故事情節。所謂的「剪黏」，其實是兩道工序。意思就是先有了形體的粗胚後，再拿具有顏色的瓷碗或玻璃「剪」成所需形狀，最後再依需求「黏」至粗胚之上，便完成了一件剪黏工藝。但在整座貝殼廟中，不論是牆堵或香爐，幾乎全數以貝殼及珊瑚骨骼取代了瓷碗或玻璃，而完成了嵌瓷剪黏工序。就傳統的工藝元素而言，工序及工法影響了人物造型，而此地也體現了異於傳統工藝的造形美學。

備註：寺裡的師兄師姐說道，新寺預計於2011年過完農曆年後竣工。

【目前的富福頂山寺GPS 座標】
經度：121.539411
緯度：25.238422

【富福頂山寺新址 GPS 座標】
經度：121.534708
緯度：25.270113

更多照片請參閱《富福頂山寺（三芝貝殼廟）》