作家
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| 2009/09/14 15:36:34瀏覽1029｜回應2｜推薦5 | |
狗伯帶著父母 一起去沖繩 四天三夜地玩了一趟 過去這些年之間 狗伯一共去了四次沖繩 (狗伯寧可稱其"琉球") 對這一群小島的印象很好 甚至打聽過 該如何才能搬去養老 (日本人很優越感地不接受外人光明正大的移民到琉球上去) 但這麼多年以來 真正讓狗伯念念不忘的 是島上的島唄 (這是琉球的傳統民謠 所以本不該名之為"唄") 狗伯對這些敲著大鼓 吹著尖銳口哨 踢腿邁步的歡樂頌 特別有感覺 好像上輩子就認得一樣 一聽如故 那次行程當中 我們在著名的玉泉王國村裡 欣賞了從琉球王朝之前就留傳至今的典型琉球民謠 PS 為什麼要強調這是典型琉球民謠咧 ?? 狗伯要上上歷史課先..... 琉球自古以來就不是日本的領土 在文化上也完全與日本神道教 或 武士道不相干 反倒是在所有層面上 相濡中國文化較深 琉球一直擁有本身的王朝 (琉球王國 都城為今日之"首里") 而且一直與中國沿海(明清兩朝)及東南亞各國的關係良好 直到130年前(1879年)被日本人武力併吞為止 才被消滅 經過二戰末期 被日本當砲灰的皇民化琉球人 為日本天皇白白犧牲了將近19萬人 (絕大多數是被日本軍人所殺害 或 趕進山洞強迫自殺 前一陣子日本文部省 又搞起篡改歷史的把戲 假稱當年琉球人民是自願自殺的 結果就引起琉球十多萬人上街抗議) 當美國人在1972年結束戰後託管時 還有很多痛恨日本暴行的琉球人 並不承認日本有管轄權 一直到今天 約有 50%弱的琉球人 不認為自己是日本人 所以 各位別以為琉球島唄是日本民謠喔 各位來實際聽聽這些不同於日本民謠的島唄吧 如何 聽起來 是不是不太一樣 尤其是主旋律之間 伴隨吹著尖銳的口哨音 與 歡樂的吆喝聲 這是典型日本民謠所沒有的 其基本舞式 是一種豪放地邁著大跨步 高踢腿 前後反復迴旋的舞步招式 也與日本的傳統舞式不同 反而比較接近中國陜晉豫一帶鄉下豐年大鼓的味道 總體來說 除了由100年來所滲入的日本三弦琴做伴奏 並在背景中夾雜少許日式吟誦 比較有日本味以外 琉球島唄與日本民謠 不論在曲風精神走向 (琉球風很陽光健康 不似日本傳統風之拐彎陰霾) 或舞步基礎上 (琉球風很粗邁豪爽 不似日本傳統風的小氣巴拉) 基本上 根本就是兩回事 各位注意下面這一段的"舞步" 真的是跟大陸中原地區的鄉下豐年祈福的紅巾大鼓80%雷同 狗伯在湖北與貴州的明朝遺軍村落裡 都看過極像的大鼓舞 (但本片段在音樂上 已經有點偏向日化了) 狗伯不禁猜想 當年中原地區的鄉民們 在南宋時期大量南遷粵閩浙沿海之後(就是後來的客家人) 是否會在明朝開始 就向沿海的琉球王朝輸出了這些民俗呢?? 這也是狗伯喜歡這些島唄的原因之一 因為他還留著一股琉球王朝(或甚至是中原古音)的餘音 狗伯邊聽之餘 邊照下一些相片 記錄這些歡樂的肢體語言  你看.... 他們邁步多麼輕快豪放 所有的舞者都笑開一張大嘴 踏著俗人的大腳丫 來回繞場 加上 不斷自旋  狗伯很高興領略到了一種新的音樂洗禮 這就是出國的好處唄 (可以避免台灣人向來自以為是的小島井底觀) 整個玉泉王國村 其實是架建在地底的石灰岩洞之上的 進入有點過度開發的玉泉洞後 可以看到所有石灰岩地區都有的奇景   離開玉泉洞後 全家在色彩鮮艷飽滿的王國村外 合影一張 沒錯 整個王國村 就是一個大水彩染缸 至於其他景點 我們還去了 東南植物園 這裡也是一個綠意盎然的大花園 狗伯照了許多裝年輕的相片 (勸各位 早點趁父母年輕時 帶他們出門去走走看看) 在園裡碰上一群來校外郊遊的小學生妹 狗伯就當了一次"怪叔叔" (還好那是八年前的年輕狗伯) 如今想來 她們現在也都正處年輕貌美的燦爛階段咧 (早知道如此 當年狗嘴就咬下去了)  沖繩的另一個主要話題景點 就是在中部稍北的"海洋公園" 我們在大門廣場上 也留下全家合影 回到南部的主要商業地區後 大家最熟悉也必到一遊的景點 就是百年前號稱禮義之邦的...琉球王朝皇宮 "首里城" 從高大的"禮義之門"(又是一個被中華文化浸濡的例子) 進入首里城後 一路緩緩上坡 逐城逐門而上 穿過大大小小無數的隘門後 我們全家特別挑了與"廣福"門 合影祈福 (看到老爸當時還很硬朗 真的奉勸各位陪伴父母要及時) 最後一個比較特別的景點就是"仙人掌公園" 聽說是中國人早年所開發的 現在狗伯看到相片中八年前那位 皮膚緊實 黑髮油亮的自己 還覺得真是...... 他X的 "帥" 咧  可惜愛搞怪是一點都沒變 真的應了...... 狗改不了吃 "? " 
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