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| 2024/02/21 19:21:58瀏覽8｜回應0｜推薦0 | |
第七十八章
天下柔弱。莫過於水。而攻堅強者。莫之能勝。
水性柔。水力強。柔而含剛。亦如天外之大氣。氣能生水。故天不連地而連水。水與氣似二而一者也。氣至柔。而能舉天地。水至柔。而能攻山川。禦強攻堅。殆無有過於水與氣者。
其無以易之。弱之勝強。柔之勝剛。
言無以他物。而能易此水氣故柔勝剛。弱勝強。
天下莫不知。莫能行。
柔能克剛。弱可制強。雖至理明哲能知。而真以至柔。而制至剛者。無人行之。
是以聖人云。受國之垢。是謂社稷主。受國不祥。是謂天下王。正言若反。
孟子曰。百姓有過。在予一人。是民之不良。皆為君之不善。故能納眾姓之垢。方可為社稷之主。百姓之罪。罹受極刑。此種不祥。豈非為民表率者使之。故能受國之不祥者。乃可為王。此亦在上者下之之謂。則無不祥矣。正言若反者。言此文以正面言之。若與事反。以至理度之。則是確證。此太上教人以德之文也。
第七十九章
和大怨。必有餘怨。
道德之旨。要在無我無人。一秉至公。則怨何由來。惟招怨之嫌。是在明於責人。昧於責己。斯為積怨之厲階。
安可以為善。
不能懲辦忿窒慾。七情六賊。日繞身心。若令其為善。何啻對虎乞憐。故為善。必先懲忿窒慾而後可。
是以聖人執左契。而不責於人。
契為事約。與為共同各執。己心無虧。必不疑人之虧。以己度人。己心無虧。則人必無虧於我。既具此心。安有責人之想。是以聖道之宏也。
有德司契。無德司徹。
契者。信也。徹者。通也。今之人。吹毛求疵。務徹其根株。方為己之精明。事雖利。其奈無德何。若古之聖人。渾樸處已。對人以渾樸待之。焉有疑忌。
天道無親。常與善人。
天道至公。無疏無親。惟有德者是親。故曰。善人是富。此即天之以報善也。故曰。常與善人。
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