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| 2024/02/17 19:22:59瀏覽9｜回應0｜推薦0 | |
第七十四章
民不畏死。奈何以死懼之。
天地生物。罔不貪生而畏死。而所以至不畏之時。非無故樂死而厭生。實不得已之舉也。當民不畏死之時。必在末劫之造極。人民無可生之路。。不得已而拚一死以求生也。若上古之世。德化徧天下。民知畏避。雖有刑罰。亦不過懸蒲鞭以示戒而已。追世風日降。凡百皆造極端刑罰愈酷。而民愈暴。誅之不可勝誅。刑之不可勝刑。勢非澌滅。不足以威勝暴。諸如此舉。實忘本求末之治。夫民處水深火熱之中本無生趣。而動輙必犯刑章。若此者。何樂而為生。則不免拚死以伸怨懟。所以末造劫之世。烽烟徧野。萑苻徧地。乃至大亂。斯積之深。乃行之慘。人所以致之也。斯今可以比矣。是以太上深歎之。
若使民常畏死。而為奇者。吾得執而殺之。孰敢。
民能畏死。是猶苦海而登袵席。則刦去而治生。為天下之大轉機也。而為奇者。是在誘民而激成亂世。至亂象環生。雖執耳殺之。不可為也。孰敢當此。
常有司殺者殺。
即孟子所謂天吏也。
夫司殺者殺。是謂大匠斲。
若統兵者。皆司殺者也。主殺者。儼然大匠。即如主帥使兵殺人。皆所為主。而為主者。則如大匠。
夫代大匠斲者。希有不傷其手矣。
若歷代之名將。勇於敢之世。未嘗不名耀一時。及至結果。皆不得其死。斯即謂代大匠。斲希有不傷者。總之聖明在上。德化下及。焉有事為。太上深歎之。
第七十五章
民之饑。以其上食稅之多。是以饑。
省刑罰。薄稅歛。是國家郅治之隆。所以民得鼓腹而歌。樂世昇平。何莫非為民上者之德感。若今之世。則有大謬不然者。日惟聚歛之是求。惟恐民髓不乾。民骨不枯。惟求歛之有方。用之無止。以為能。曾子云。與其有聚歛之臣。寧有盜臣。是聚歛之徒。強盜不若也。不然何以饑饉相望。而致國本動搖耶。
民之難治。以其上之有為。是以難治。
無為而治。太上稱為至道。以博愛之心。共諸兆姓。不必津津法律之施。而致民於盛世。若今之世。則又大相逕廷。日惟精求縛民之法。惟恐其不殭。詎知法嚴民暴。卒至難治而歎已。
民之輕死。以其求生之厚。是以輕死。
喜生畏死。誰獨不然生者。秉天地自然之生。無須矯揉造作。以求無死。然古之愚者。求長生不死之人眾矣。如秦始皇之派臣採藥海上。漢之貯露銅盤。皆所以求其食而不死也。再如燒丹煉汞之徒。妄自苦惱。以為丹成九轉之丹砂。食之而不死。乃皆不應。反促其生。是不若不為之為愈也。凡此之流。皆以求生之厚。而反輕死。
夫惟無以生為者。是賢於貴生。
乃太上深歎之曰。人之生。惟葆真以養其生。還須求諸自己。如能求原有之真。任其自生。是出於日日保衛其生者萬萬矣。
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