蘇軾「水調歌頭」詞賞析

--丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇兼懷子由--

明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

這篇蘇軾「水調歌頭」詞，如以白話文釋之，大意如下：

我舉起酒杯問青天，天上的明月是甚麼時候開始有的呢？

而天上神仙住的地方，今夜又是怎樣？

望著美麗的天空，我真希望能夠乘著風兒飛回去，但又害怕神仙們居住的地方太高了，會讓人冷得受不了。於是我只好和我的影子，在晶瑩的月光下翩翩起舞。那種快樂，就像是到了天上一樣。

夜深了，我回到了屋子裏，靜靜的看著月光，緩緩的轉過朱紅色的樓閣，滑進精緻的小窗內，照在我這個毫無睡意且心思重重人的身上。

月兒啊！你是這樣聖潔無私，對人從不懷恨的，但又為什麼老是在人們別離悲傷的時候，仍然這麼樣的圓滿，使人看了因感傷而難受呢？ 

唉！我不要再胡思亂想了！人有情緒自然有悲有歡，人有俗務，離離合合就再所難免，就像月兒有圓、有缺，這就是無常呀！是亙古不變，不能兩全其美的既定現實呀！

但是只要我們都能夠健康、活得夠長久，雖然與親人隔得很遠，卻也能夠共賞天上的明月，余願已足，也就沒有什麼可遺憾的了。

這首借景舒情的佳作，是蘇軾於北宋神宗熙寧九年(1076-歲序丙辰) 中秋之夜所作，當時蘇軾在密州(今山東諸城)做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，因思念其弟—蘇轍，於是作了這首《水調歌頭》詞。

蘇軾（1036－1102），字子瞻，號東坡居士，四川眉山人；蘇轍（1039—1112年），蘇軾之弟，字子由，號潁濱遺老。兩人皆為唐宋八大家，連同他們的父親蘇洵，世人尊稱「三蘇」，歸納他們的特點是「凝煉老泉，豪放東坡，衝雅穎濱」皆各領風騷，為人仰慕。

蘇軾、蘇轍倆兄弟的感情最為篤厚，留下不少佳話，但是他們的性格，生來就大不相同，蘇軾熱情奔放，蘇轍沈靜恬淡。少年遊玩之際，但凡有山可登，有水可浮，蘇軾未嘗不急急撩起衣裳，率先而行，蘇轍卻要查看一番後，才不緊不慢地跟上；蘇軾如得到一副書畫佳作，立刻歡呼雀躍，真以為樂，而蘇轍總是淡漠地看著，不甚經意，但跟在哥哥身後讀書習字，未嘗一日相離。

提起二蘇的名字真有意思，都與「車」有關：「軾」是車上的前列扶手，是車的最顯眼處、最易折損處。「轍」是車輪壓出的痕跡，有功而不賞、有難而不擔。在蘇軾十二歲、蘇轍八歲那年，蘇老泉作了一篇「名二子說」：「輪輻蓋軫，皆有職乎車，而軾獨若無所為者。雖然，去軾則吾未見其為完車也。軾乎，吾懼汝之不外飾也。天下之車莫不由轍，而言車之功者，轍不與焉。雖然車僕馬斃，而患亦不及轍。是轍者，善處乎禍福之間也。轍乎，吾知免矣。」

知子莫若父，蘇洵是深知兩個兒子的脾氣性格的。他見「大蘇」性不忍事，每遇不平事，立刻「如蠅在口，吐之而快」，無意中將會得罪不少人，就為之取名為「軾」，「軾乎，吾懼汝之外飾也」，故再取字「子瞻」，希望他做事能瞻前顧後，三思而後行。對於沈靜內斂的「小蘇」，老蘇取名為「轍」，「轍者，善處乎禍福之間也」，再取字「子由」，希望他能適當「動輒由他」，自由灑脫，大可不必擔心福禍。

有人說，「名字決定命運」，到底有無道理，我並不全信，但證諸蘇軾的一生大起大落，嘗盡世間悲苦離愁，做事並未「瞻前顧後」，而蘇轍謹慎一世，未嘗一日「由著性子」去，他們的名字似乎並未應徵他們的行止。

雖然他們的個性文風截然不同，蘇軾蘇轍兄弟倆的感情卻絲毫未受影響。相反地，並肩攜手、患難與共的手足親情，幾乎貫穿他們的一生，蘇轍說哥哥「扶我則兄，誨我則師」，蘇軾認為弟弟「豈是吾兄弟，更是賢友生」，還常常說自己實不如子由，「至今天下士，去莫如子猛」。「宋史‧蘇轍傳」記載：「轍與兄軾進退出處，無不相同，患難之中，友愛彌篤，無少怨尤，近古罕見。」幾十年間，兄弟二人詩文詞往來，從未間斷。蘇軾幾乎每到一個任所就給子由寄信贈詩，僅以「子由」為題的詩詞，諸如《示子由》、《別子由》、《和子由詩》等，就超過100首。後來蘇軾因為和宰相王安石意見不合，被貶了官，並且下了獄。弟弟蘇轍還上書皇帝，希望用他現任官職贖哥哥的罪。雖然沒有獲准，卻也成為千古佳話。

話說：熙寧九年（1076），蘇軾知密州已有兩年。時蘇轍在齊州（今濟南）幕府掌書記，這一年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，兄弟同在齊、魯，相望而不能相晤，轉眼已七年未得團聚了，相思之苦，痛澈心扉。是晚，蘇軾邀客人登超然台飲酒賞月（見《和魯人孔週翰題詩二首》小引，《蘇軾詩集》卷十四），通宵暢飲，望月思親，豪興大發，賦詞放歌，淋漓盡致地表現了這位「坡仙」曠逸的情性和深邃博達的人生思想。

現在，讓我們來剖析這首「水調歌頭」詞。

在大自然的景物裡，月亮往往會給人以遐思，是很浪漫的，很能啟發人的藝術聯想。一鉤新月，會讓人聯想到初生的萌芽的事物，一輪滿月，會讓人聯想到美好的圓滿的生活，皎潔的月亮，又會讓人聯想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。蘇軾是一個性格很豪放、氣質很浪漫的人，當他在中秋之夜，大醉之中，望著那渾團、嬋娟的明月，他的思想感情，猶如長了翅膀一般，在天上人間，自由地飛翔著。反映到詞裡，遂形成一種豪放灑脫的風格。

本詞充盈著奇特的想像和俊逸的浪漫氣息。牽人神魂，沁人心脾。一開始就提出一個問題：明月是從什麼時候開始有的？「明月幾時有?把酒問青天。」（註：傳說神仙世界裡只過幾天，地下已是幾千年，故此設問。），蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。或許這兩句是從李白的「把酒問月」中脫化出來的，但又有所新發。李白的詩說：「青天有月來幾時?我今停杯一問之。」。顯然，李白的語氣比較舒緩，蘇軾因為是想飛往月宮，所以語氣更關注、更迫切。「明月幾時有?」這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源，宇宙的起源，又好像是在驚嘆造化的巧妙。我們從中可以感到詩人對明月的讚美與嚮往。

接下來兩句：「不知天上宮闕，今夕是何年。」。明月清輝逼人，美酒香醇醉人，東坡不禁奇想連連。把對於明月的讚美與嚮往之情，更推進了一層。「不知天上宮闕，今夕是何年。」正是《詩經》「今夕何夕，見此良人」之意。讚美、欣賞之情溢於言表，而詞人倜儻瀟灑之神采亦盡在這一問之中。

從明月誕生的時候起，到現在已經過去許多年了，不知道在月宮裏，今晚是一個什麼日子。詩人想像那一定是一個好日子，所以月才這樣圓，這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：「我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。」（好像自己本來就是從天上下到人間來的，所以說「歸去」）他想乘風飛向月宮，又怕那裡的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷（傳說月中宮殿叫廣寒宮，是非常冷的地方）。「瓊樓玉宇」，語出「大業拾遺記」：「瞿乾祐於江岸玩月，或謂此中何有?瞿笑曰：可隨我觀之。俄見月規半天，瓊樓玉宇爛然。」「不勝寒」，暗用「明皇雜錄」中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇遊月宮。臨行，葉教他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既嚮往天上，又留戀人間的矛盾心理，十分含蓄地寫了出來。除此之外，還有兩個字值得注意，就是「我欲乘風歸去」的「歸去」。飛天入月，為什麼說是歸去呢?也許是因為蘇軾對明月十分嚮往，早已把那裡當成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態度，又喜歡道教的養生之術，所以常有出世登仙的想法。他的「前赤壁賦」描寫月下泛舟時，那種飄然欲仙的感覺說：「浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。」也是由望月而想到登仙，可以和這首詞互相印證。

但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，「起舞弄清影，何似在人間!」，融化了李白「月下獨酌」「我歌月徘徊，我舞影零亂」詩句，借用李白詩中灑脫不羈的形象和清朗空明的意境，捨卻原詩孤獨迷惘的情緒，表達了蘇軾飄飄欲仙，卻又腳踏人間泥土、熱愛人生的精神面貌。瓊樓玉宇，乘風奔月，月宮高寒，無一不是人們熟知的神話傳說，被詞人信手拈來表現其中秋月夜的「歡」情「醉」意，舒卷自如，既寫盡了「歡」，也寫活了「醉」。寫思親時，仍扣「月」而行，情緒略轉低徊。「轉朱閣，低綺戶，照無眠。」，月光流轉，斯人不眠。蘇軾與蘇轍手足情篤。蘇軾杭州通判任滿時，「請郡東方，實欲昆弟之相近」（《密州謝表》《東坡集》卷二十五）。但來到密州，兄弟相隔仍遠，晤面艱難。每逢佳節倍思親，今宵明月朗朗，思親之情油然而生，不能自已。

此詞中的「轉」和「低」都指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光 轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照著屋裏因思親而失眠的人。月圓而人不能圓，這是多麼遺憾的事啊!於是詩人埋怨明月說：「不應有恨，何事長向別時圓?」。明月您總不該有什麼怨恨吧，為什麼老是在人們離別的時候才圓呢?這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，倒像故意令人難堪似的。卻又含蓄地表示了對於不幸的離人們的同情。

這首詞從幻想上天寫起，寫到這裡又回到熱愛人間的感情上來。一個「我欲」、一個「又恐」、一個「何似」，這中間的轉折開闔，顯示了蘇軾感情的波瀾起伏。在出世與人世的矛盾中，他終於讓人世的思想戰勝了。

下一段，由中秋的圓月聯想到人間的離別。「轉朱閣，低綺戶，照無眠。」。接著，詩人把筆鋒一轉，說出一番寬慰的話來為明月開脫：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。」。人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺，她有被烏雲遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢?這幾句從人到月，從古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。

詞的最後說：「但願人長久，千里共嬋娟。」「嬋娟」是美好的樣子，這裡指嫦娥，也就是指明月。「共嬋娟」，就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的「月賦」：「隔千里兮共明月。」。既然人間的離別是難免的，那麼只要親人長久健在，即使遠隔千里，也還可以通過普照世界的明月，把兩地聯繫起來，把彼此的心溝通在一起。「但願人長久」，是要突破時間的局限；「千里共嬋娟」，是要打通空間的阻隔。讓對於明月共同的愛，把彼此分離的人，結合在一起。古人有「神交」的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。「千里共嬋娟」也可以說是一種神交了!王勃有兩句詩：「海內存知己，天涯若比鄰。」，意味深長，傳為佳句。此處「千里共嬋娟」，有異曲同工之妙。這首詞表達了對弟弟蘇轍(字子由)的懷念之情，但並不限於此。也可以說：這首詞，是蘇軾在中秋之夜，對一切承受著離別之苦的人，表示的美好祝福。

這首《水調歌頭》，想像奇拔浪漫，筆勢矯健回折，形象灑脫生動，「一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度；使人登高望遠，舉首高歌」（胡寅《酒邊詞序》）。其清曠健朗之格調大異於花間、金奩之柔媚婉約，初露東坡豪放詞風範，讀來令人耳目一新。是蘇軾創作進入全盛時期的代表作，全詞酣暢淋漓，一氣呵成，讀起來朗朗上口，是詠月詩詞中不可多得的名篇。歷來都備受推崇。「苕溪漁隱叢話」說：「中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢。」。認為是寫中秋的詞中最好的一首，這絕對不是溢美之詞。