唐朝、唐玄宗李隆基、開元年初時，由於先前由秘書監兼昭文館學士馬懷素（字惟白）撰寫書志、左散騎常侍兼侍讀褚無量（字弘度）校刊的《群書目錄》，因二人於開年七年、八年先後過世，遺憾未能完成此書的編撰，唐玄宗就詔令當時第九次擔任國子祭酒、兼太子賓客、弘文館學士的元行沖（名澹，字行沖，以字行）接手此事。

起初唐玄宗曾親自為《孝經》寫注、又命元行沖為《孝經》作疏（註），因此比照辦理，參與編修的左拾遺魏光乘（註）曾將魏徵撰寫的《次禮記（又稱《類禮》）》列為經書並作疏，計畫建議將它連同其他經典都列入當時國學的必修教材。開元九年，元行沖上奏這部多達二百卷的《群書四部錄》編撰完成，但遭到意圖排擠元行沖的中書令張說上奏反對，說：

「陛下所閱讀學習的《禮記》，是西漢大儒戴聖（字次君）所編撰制定，代代相傳學習，至今已經接近了千年歷史，都將其列為權威性的經典，不能被修改或刪減。到了三國時期的曹魏，人稱東州大儒的孫炎（字叔然）才開始修改舊有的版本，將原有的《禮記》同類的內容摘錄編撰成單獨一冊書，但如此做法有如有抄襲，也遭到前代的儒者們的指責，以至於該書最終不被採用。到了我朝的貞觀年間，魏徵依據孫炎的著作加以修正，同時重新註解。先朝即使是因此之功給予額外的恩賞（註），但此書最終還是未被採用刊行。如今元行沖將眾多分散的文章統整、編纂為一部完整的書，然而釋義的內容仍違背了先前漢晉儒者的經典本義並有所衝突，也因文章的段落、句讀不同導致經文與注解之間的脈絡無法貫通。若是想採用這部《群書四部錄》並刊行，臣私下認為恐怕不行。」

唐玄宗接受了張說的意見，下令將這部《群書四部錄》存放在皇宮的府庫中，最終還是沒有頒布刊行。當時的人們議論此事時都認為：張說學識淵博的程度高於魏徵。

但對於耗費心神與眾儒者一同編撰此書的元行沖而言，卻是心裡明白這樣的結果是張說排擠自己的緣故。心灰意冷的元行沖，寫了《釋疑》一文為自己辯解，並於開元十年九月以「衰老」為由辭去了麗正殿校寫的職務、請求告老還鄉，唐玄宗敕封他為常山郡公。之後唐玄宗又要元行沖召集學者撰寫《義疏》五十卷，此部書於開元十四年完成。

開元十七年，高齡七十七歲的元行沖過世，朝廷追贈為禮部尚書，諡號「獻」。

----- 偶素分隔線 之 備註 -----

註：「注」：又稱「傳」、「箋」、「章句」，指直接註解經書的字句、音義與名物。「疏」，音「樹」，又稱「義疏」或「正義」，指對「注」的進一步闡釋與疏通。

註：關於魏光乘的故事請見《小小說 – 魏光乘：玩笑過頭終遭貶》

註：「」賜賚，音「次賴」，賞賜財物或物品。

改編自 《大唐新語》

原文：

《大唐新語》．《卷七》．《識量第十四》．張說、元行沖

開元初，玄宗詔太子賓客元行沖修魏徵撰《次禮記疏》，擬行之於國學，及成，奏上之，中書令張說奏曰：

「今上《禮記》，是戴聖所編，歷代傳習，已向千載，著為經教，不可刊削。至魏，孫炎始改舊本，以類相比，有同鈔書，先儒所非，竟不行用。貞觀中，魏徵因炎舊書，更加釐正，兼為之注。先朝雖加賜賚，其書亦竟不行。今行沖勒成一家，然與先儒義乖，章句隔絕。若欲行用，竊恐未可。」

詔從之，留其書於內府，竟不頒下。時議以為：說之通識，過於魏徵。