「歷始考証：顏思齊設寨屯墾。據諸羅縣誌記載，明天啟元年（西元一六二一年），顏思齊率眾在北港溪登陸，並設十寨屯墾，這十寨有五寨在水林鄉境內。如下表：主寨(大本營)顏厝寮─水林鄉水北村。哨船寨(航隊營)船頭埔庄─北港鎮樹腳里。左寨(護衛營)王厝寮─水林鄉土厝村。海防寨(後寮埔庄)─水林鄉後寮村。右寨(護衛營)陳厝寮─水林鄉土厝村。撫番寨(府番仔庄)─北港鎮府番里。前寨(先鋒營)興化店庄，溪流沖毀。糧草寨(土厝庄)─水林鄉土厝村。後寨(訓練營)考試譚庄，居民他遷。北寨(大北門庄)─北港鎮大北里。資料來源：笨港的歷史變遷....」


一、1621~大度山國公主阿蓮娜~祖靈與鹿神
西元1621年秋，明朝萬曆天啟元年，大度山王國543x年─"干仔轄‧阿蘇拉米"年代。大度山王社。晨曦的陽光灑在潺潺流水上，清澈的溪水閃耀著金光宛如夢境；大度山國王阿蘇拉米的幼妹，大度山國公主阿蓮娜，發現自己正在一條溪邊。流水潺潺的溪邊，只見阿蓮娜─「頭上戴著金絲藤編成的花冠，上身穿著有著巴布拉族人傳統達戈紋布的短胴衣，露出兩條雪白的臂膀。短胴衣下肚腹微露的下身，則穿著及膝的達戈紋短桶裙，腰間則繫著五色狗毛織染的腰帶。成串的海邊的螺殼打磨串成的立項帶，就掛在阿蓮娜的頸項，裙上綴有珍貴的瑪瑙與琉球群島珠；而短桶裙下一雙細緻均勻的小腿上，則綁著巴布拉族的未婚女性，慣綁上的達戈紋布的束腓。金絲藤編成的花冠下，一頭比木炭還烏黑的長髮，直從阿蓮娜的肩上，又披到了胸前；而一雙深窈的烏黑眼眸，則有若溪水映著晨曦般的閃耀著光茫。正是，青綠的巴蕉葉下，籠屋的竹圍牆邊，總有巧笑倩兮的身影；恍若讓冷酷的天地也會為其變得溫柔婉約。且見其體態健美，歌舞柔媚，舉止純乎自然；恰如溪澗中戲水的鴛鴦水雉，一般自在....」。

阿蓮娜，正值少女荳蔻年華。按巴布拉族的傳統，阿蓮娜亦是到了未婚貓女，該獨居竹搭的籠屋中；以待未婚的麻達，來求愛的年紀。然而，正是到了該婚配的年紀，少女的心，總常陷入莫名的惆悵。使得阿蓮娜，時而亦常感，似有說不出口的憂愁。默默的站在溪邊，阿蓮娜只覺心中惆悵，彎下腰，便以小手挽起溪水潑灑；頓見潑起起的水花，映著晨曦的金光，有如珍珠般閃耀的灑落。關於阿蓮娜，這個大度山國的公主，在大度山國轄下的各村社間，總有些傳說。譬若在巴布拉族的村社間，無論童叟，或未婚的麻達間，就常口耳相傳。說是─每當阿蓮娜置身在花叢中，翩翩的蝴蝶與鳳蝶，總會繞著阿蓮娜飛舞，寧願棲在阿蓮娜的身上；也不願停在盛開滿是蜜汁的花朵上。而當阿蓮娜婉約的身影，置身在草原中。草原中最容易受到驚嚇的小鹿，不但不會跑開，反會自己走過來，依偎在阿蓮娜的身旁。且受到阿蓮娜的纖纖小手愛撫，草原中的小鹿更會有如狂喜般的跳躍，滿草原的奔跑。而每當阿蓮娜，置身在濃蔭下的溪中沐浴。林蔭中的鳥雀，不但會棲滿枝頭，樹林中的羌鹿野兔，更會聚滿溪邊；甚至凶猛的石虎、或雲豹，亦會聚到溪邊。石虎雲豹，原本慣獵羌鹿野兔。所以羌鹿野兔，看見了石虎雲豹，定是要驚嚇逃跑。但當阿蓮娜在溪中沐浴之時，這石虎雲豹與羌鹿野兔，縱是齊聚在溪邊，卻總相安無事，一片祥和無爭。因此巴布拉族人總說─阿蓮娜，定是祖靈，集所有善良的化身，所以阿蓮娜，縱是在人間，卻婉約宛如女神。...

微風吹拂阿蓮娜的髮絲，一絲絲的髮絲就這麼隨風輕飄；而這微風拂面，幾也讓阿蓮娜，能感覺祖靈的存在。「祖靈就在風中，天地間與四季的風，就像祖靈呼吸的氣息一樣。每當風吹過樹林，樹的枝葉隨風擺動發出的沙沙聲響，彷彿就像是祖靈在對我說話一樣。每當風吹過草原，青翠的小草隨風婆娑舞動，就像祖靈的腳步過。而每當微風拂面，我能感覺恍若祖靈，正輕撫我的臉龐。祖靈就在水中，大地蜿蜒的河流與小溪，就像是祖靈的身體流動的血脈。所以每當我喝水，祖靈便進入我的身體，化成了我身體的血脈之中，流淌我全身。祖靈就在晨曦的陽光中，白晝的陽光普照大地，是祖靈的眼睛俯視著天下萬物，帶給萬物生命與溫暖....」對阿蓮娜而言，祖靈是真實的存在，而且是無處不在；甚至阿蓮娜能感覺，自己就是祖靈的一部份，因為祖靈就充盈她的身體裡面。無論風聲、無論雨聲、潺潺的流水聲，或是藉著夢境；阿蓮娜總是能感覺，祖靈在與她說話。

「祖靈就在土地，所以土地的土壤，能化育萬物。茂盛的樹林，由一顆種子開始，從土地長出；草原的青草與花朵，自土壤中長出，而後吸收土壤的養份漸漸長大。天上飛的鳥禽，地上奔跑的鹿與人，亦是從土壤長出來的。土地的每一粒的塵沙，都是祖靈身體的一部份。青草的種子，吸收土壤的養份而長成草原。鹿吃草原的青草而長大，於是祖靈就在鹿的身體。人吃鹿肉而長大，於是祖靈又變成了人的身體。而樹林的樹木枯死，草原的青草凋萎，則又腐朽成土壤，回到祖靈的懷抱。鹿與人也一樣，從無到有，從小到大，因祖靈的土壤養育而長大；而死後則又化成了塵土，重歸祖靈的土地。一代又一代，生生世世，天下萬物便在祖靈的土地繁衍。祖先死後化成了塵土，而這方土地的塵土，卻又化成了子孫。於是，生長在祖靈土地上的我們，每個人的身體，都有祖靈的存在。而且每一個人也都是祖靈的一部份....」宛如夢境般的溪邊，阿蓮娜也知道自己是置身在夢境。因為眼前宛如仙境的景象，雖似大度山王社的溪邊，但卻與王社的小溪邊，又有點不同。譬若，真實的王社溪邊，樹木與花草的葉片，縱是青翠，卻不會在陽光下恍若閃著金色光茫。潺潺的小溪，縱是清澈見底，但映著朝陽，也不會使得溪面一片金光閃閃。乃至阿蓮娜的眼睛，幾能看見，小小的一棵種子，是如何從土壤中發芽，長成一棵大樹；或是長成一片草原。生命的繁衍與生生不息，宛如盡在阿蓮娜的眼前上演。總似也唯有夢境中，阿蓮娜才會看見眼前，如此栩栩如生，卻又有點不太真實的美景。


晨曦映著潺潺流水，讓小溪恍若盪漾著金光，溪邊則是一片花木扶疏，充滿了生氣與綠意盎然。一隻手掌般大的鳳尾彩蝶，揮動著閃著七色金光的翅膀，翩翩飛到了阿蓮娜的手上，恍若在對阿蓮低語傾訴。於是阿蓮娜，把停在手中的大鳳尾蝶，舉到了自己的耳邊，並撩撥開一頭烏黑的長髮，附耳傾聽。「....」大鳳尾蝶在阿蓮娜的耳邊，不知訴說了什麼。只是頃刻間，晨曦下的溪邊，見阿蓮娜舉目南望。一張恍若不沾塵俗的美麗美龐，頓卻有了愁容與憂心。因為原本晨曦普照的大地，此時南方的天空，竟似出現了一大片的烏雲；而且那片烏雲還不斷的擴大漫延，像是在吞噬晨曦與天空。阿蓮娜的眼眸中，看見南方天空的那片烏雲；南方天空的那片烏雲，便在阿蓮娜烏黑的眼眸深處，不斷的擴大。烏黑的眼眸深處，阿蓮娜看見了小溪的對岸，出現了一隻鹿，從南方的草原走來。但這隻鹿，並不是一般的鹿。只見這隻從南方草原走來的鹿，非常的巨大，體型約比一般的鹿還要大上二三倍。而巨鹿頭上的一對大角，更是有如老樹的枯枝一樣，盤根錯結的長在頭上。一般人看見這麼巨大的鹿，大概都會嚇到。但阿蓮娜，對南方草原走來的巨鹿，並不陌生。因為這隻巨鹿，從小便常出現在阿蓮娜的夢境中。而且阿蓮娜也知道，這隻巨鹿，就是鹿神。

「鹿神」看似從南方天空那片烏雲下的草原走來，且一路歪歪倒倒，看似步履不穩的，漸走到了阿蓮娜對岸的小溪邊。鹿神，這才走到小溪邊，看似低頭要喝水，忽而卻前腳的雙膝一跪，竟似體力不支，或是受傷嚴重；頓"咚"得一聲，整個的委倒在溪邊。『鹿神爺爺~~你怎麼了。你受傷了嗎？』巨鹿倒在溪邊，阿蓮娜見狀，驚慌的喊著，趕緊涉水過溪。鹿神見阿蓮娜，涉水過溪，原本想起身；但拼命的踢腿掙扎了幾下，終是起不了身。因為鹿神是真的受了傷，而且傷得很嚴重。當阿蓮娜，慌忙涉水過溪，奔到了鹿神的身邊，此時但見鹿神已奄奄一息。再見其委倒的身體，更見渾身上下皮開肉綻，肉腐化膿；甚是千瘡百孔，體無完膚。一時阿蓮娜，見得鹿神受傷如此嚴重，直慌得手足無措；頓是眼淚都滾落了下來。

「鹿神，是群鹿之神。巴布拉族人，自古以來獵鹿為主食；所以崇拜鹿神。因為草原的鹿，都是鹿神給巴布拉族人的賞賜。數千年來，鹿神以草原的鹿，餵養巴布拉族人。使得巴布拉族人，崇拜鹿神外，亦不敢濫捕濫殺草原的鹿。巴布拉族人，自古以來獵鹿的習俗，除了不獵小鹿與懷孕的女鹿之外。每當鹿群交配的季節，亦是巴布拉族禁獵的季節。除此外，巴布拉族人獵鹿，若獵一隻鹿就能滿腹，亦絕不多獵。所以數千來，草原的鹿群，得以休養生息，繁衍不絕；而巴布拉族人，亦得以世世代代以獵鹿為主食...」。

「鹿神，可謂是千古以來，餵養巴布拉族人的大地之神。巴布拉族人，乃至大度山國，或整個大員島的人民，無不崇拜鹿神。究竟是誰，竟將鹿神傷得這麼重？」眼見鹿神奄奄一息，痛苦的倒臥溪邊，阿蓮娜滿心驚慌外，直是不明白；究竟是誰會這麼殘忍的傷害鹿神。屈膝跪於鹿神的身邊，為了安撫一身傷痕累累的鹿神，阿蓮娜，邊伸手輕撫著鹿神的鼻子，邊則滿口憐惜的直問說『鹿神爺爺，到底是誰把將傷害得這麼嚴重？到底是誰怎麼這麼殘忍？』。鹿神略仰起頭，嘆了口氣，幽幽回說『阿蓮娜。惡靈來了，善靈都要被惡靈趕走了。這塊土地與世無爭的時代，已經結束了。大員島的這個世界，就要風雲變色了。唐山人已經就像成群的螻蟻搬家般，渡海來到這個蓬萊島。大地的樹林都被他們砍光了，草原的草都被他們燒光了。潺潺的河流，被他們堵住，為了種稻，他們把土地挖得皮開肉綻。無處可棲身的鹿群，也都被唐山人捕殺光了。唐山人聽不見祖靈與土地，在痛苦的哀號。因為唐山人的心，被貪婪所蒙蔽，慣於彼此永無止盡的爭搶。因為永不知足的貪婪，與彼此爭搶，讓唐山人變成心中充滿了仇恨的惡靈。而心中充滿仇恨的惡靈，來到這塊土地，濫捕濫殺，彼此爭搶奪掠，又造成更多的仇恨與惡靈。所以這塊土地，即將要變成了遍佈仇恨與惡靈的土地。唉~~鹿群遍佈大員島的時代結束了，而我也快死了....』。

「惡靈來了，善靈都要被惡靈趕走了。土地即將變成仇恨與惡靈，遍佈的土地!!」聽得鹿神的話，阿蓮娜直是聽得膽顫心驚，惶恐不已。大度山的王社，似乎從今年的雨季以後，確實，便常傳來這樣的消息，說是─「南方巴布薩族領域，有一波波的唐山人，有如一整窩的螻蟻搬家一樣，不斷渡海來到大員島。而且這些唐山人，與以往的唐山人不同。因為以往的唐山人，來到大員島，頂多就是聚居在海灣或港口。但這次來的唐山人，卻是深入大員島的內陸，沿著笨港溪而上，一路不斷的砍光樹林，燒光草原；還把草原的鹿，不論大小，一併全都捕光。甚至這些唐山人，還會使盡辦法，把原本居住在笨港溪的巴布薩人趕走。而這更使得巴布薩族人，深感恐懼與恐慌...」。事實上，不止是南方的巴布薩人，對唐山人的大舉來到大員島，感到恐懼與恐慌。因為巴布薩族人，飽受唐山人的威脅，又無力抵抗。所以巴布薩族人，亦曾來到大度山的王社，向大度山王"干仔轄‧阿蘇拉米"求助。因此，唐山人大舉來到大員島的消息，傳到了大度山王社後，亦使得整個王社的巴布拉族人；人人盡有如驚弓之鳥。這時，聽得鹿神的話後，又見鹿神被傷得如此嚴重，阿蓮娜更確定─唐山人大舉來到大員島的傳言，果然不假。

阿蓮娜，一時不禁慌張的，急切的又問鹿神說『鹿神爺爺。草原的鹿都被唐山人捕光了。那我們巴布拉族人，還有大員島的其他族人，以後要吃什麼？~~難道唐山人，為會了佔有土地，把我們像鹿一樣都殺光嗎？~鹿神爺爺，唐山人真的有那麼壞嗎？~唐山人裡面，是不是也會有好人。假如唐山人裡面也有好人的話，那我們可不可以去求唐山人裡面的好人。請求他們別這麼殘忍?!!』。

鹿神嘆了一口氣，兩眼渙散茫然，猶似已瀕死，卻以最後的一口氣，勉強又對阿蓮娜說『阿蓮娜。不要驚慌，不要恐懼，不要怨恨。祖靈會保護善良的人，而妳就像是一顆純真善良的種子。唐山人帶著貪婪來到了我們的土地，他們在祖靈的土地上，彼此爭搶奪，因滿懷仇恨而成惡靈。但惡靈再凶惡，那就像獠原的野火一樣，也總有熄滅的時候。等到惡靈掀起的獠原大火熄滅，善良的種子總會在祖靈的土地上，又再次發芽生長。阿蓮娜，你就是那顆善良的種子。你得把這善良的種子，種到唐山人與惡靈的心中。那縱然是整個大員島的樹林，都被唐山人砍光，整個大員島的草原，都被惡靈燒光。但只要唐山人與惡靈的心中，有善良的種子。那總有一天，這祖靈善良的種子，會把惡靈慢慢轉化成善靈...』。

『阿蓮娜。記得鹿神爺爺的話。唐山人來到我們祖靈的土地。縱然他們帶來滿心的貪婪，縱然他們傷害這塊土地。但他們在塊土地上，喝這塊土地的水，吃這塊土地的食物。這時候，這塊土地的祖靈，也早已進入他們的身體與血脈。等到他們死後，他們化為塵土，亦將成為這塊土地祖靈的一部份...。或許我們無法阻止唐山人來到這塊土地。況且唐山人有他們的知識與智慧，他們來到這塊土地，加入我們的祖靈；或許這也是中晝神的安排。因為唐山人加入了我們祖靈的土地，也會讓我們祖靈的土地與生命更豐富...』鹿神的氣息越來越微若，聲音越來越小。但阿蓮娜對於鹿神所說的話，卻是聽不太明白。只見鹿神，氣若由絲，續又說『阿蓮娜啊。土地上的樹林或許會消失，草原或許會消失，鹿群會消失；甚至巴布拉族人，或是島上其他的族人，或許也會會消失。但祖靈與土地，卻不會消失。而土地上，消失的樹林草原鹿群與巴布拉族人，也並非真的消失，他們只是回到了祖靈的懷抱。所以阿蓮娜，只要妳把那顆善良的種子，放到唐山人的心中。而只要唐山人的心中，有善良的種子，終有一天，當那顆善良的種子被喚醒，終究會在這塊土地上發芽。畢竟唐山人的惡靈加入了祖靈後，祖靈會把惡靈的靈魂慢慢洗滌乾淨，並將惡靈轉化為善靈。到時候，巴布拉族人與其他族人的善靈，也就會再遍佈這片祖靈的土地....』。

阿蓮娜，始終聽不太明白鹿神話中的意思。正當阿蓮娜，想再問清楚。卻見鹿神話未說完，儼然卻已氣絕；兩眼緊閉，頭已垂到了地面，再一動也不動。「鹿神死了!!」阿蓮娜驚恐不已。但阿蓮娜，尚來不及悲傷，陡然一陣風吹來。瞬間鹿神竟化成了塵沙，被風這麼一吹，便隨風遠颺而飛上天際。鹿神化成的塵沙，卻又像是一顆顆細微的種子，被風吹上天際後；轉眼卻又恍若漫天細雨的灑下大地。雨絲灑落大地，原本的青翠草原，頓時長出了五顏六色的花朵；恰似一大片花團錦蔟的花海。「鹿神爺爺~~原來沒有死。只是變成了大地的花朵~~」看見眼前宛如仙境的美景，阿蓮娜的心中，再不因為鹿神的死去而悲傷。晨曦耀眼的金光下，且見阿蓮娜拔腿，便向花團錦簇的花海奔去。

阿蓮娜，小腿綁著達戈紋布的束腓，赤腳踩著花團錦簇的花海，一路往南奔跑。耳畔的風恍若祖靈的召喚，直飛起阿蓮娜的長髮；迎面而來的風，更微掀阿蓮娜的裙角；而一路向南奔跑的阿蓮娜，此時腦海只有一個念頭。「大海的王，他不是壞人。大海的王，他也是唐山人的王。我要去求大海的王，求他不要再傷害祖靈的土地，不要再濫捕草原的鹿群。不要再讓唐山人的壞人，任意的欺凌我們大員島的族人。不要再讓那麼多的唐山人，來到這塊土地燒光草原、砍光樹木....」腦海中的念頭，驅使著阿蓮娜，直奔向南方烏雲籠罩的陰霾天空。晨曦的萬道金光中，但見阿蓮娜奔跑的腳步，一個騰空跳起；再落地時，頓化成了一隻白鹿。白鹿的四腳，飛快的奔跑，也不知奔過多少條小溪，穿過多少茂密的樹林，又經過多少的草原。阿蓮娜化成的小白鹿，卻只見得天空越來越陰霾。

晨曦的金光已不在，花團錦簇的花海已不在，甚至青翠的草原與樹林，也都已不在。漸漸的，阿蓮娜的眼前所見，只剩下滿路的荊棘與荒蕪。但阿蓮娜化成的白鹿，縱然心中恐慌，卻仍繼續往南奔跑。翠綠的草原已被燒成灰燼，僅剩被挖得千瘡百孔的黑色土地。蓊鬱的樹林，千年百年有樹靈的居住的樹木，也都被砍倒；而被野火燒得剩下枯枝的老樹，更有如張牙舞爪的鬼魅，有如惡靈般的仰天哀嚎。漫天的烏雲遮蔽了白晝的陽光，使得天地間剩得一片黑天暗地；而阿蓮娜的腳步不敢停留。因為阿蓮娜知道，這使得天地間變成黑暗的漫天烏雲，是惡靈的痛苦、仇恨、悲傷及怨念，所形成。因為阿蓮娜一路奔跑，眼前所見，盡是屍骸遍野。遍地的鹿屍、猴屍、斷了頭的牛，雞屍...。阿蓮娜看見這些惡死的生靈，從他們的屍體上，不斷的散發出黑氣。黑氣裊裊有如霧氣的一樣的瀰漫，而縈繞在阿蓮娜的耳邊，更盡是惡靈的叫囂、漫罵、哭泣，以及痛苦的哀號聲不絕。因此阿蓮娜知道，自己正身處在惡靈的怨念，所形成的夢魘。....xxx


二、笨港十寨~唐山過台灣
鄰近笨港溪，唐山人的屯墾寨。秋末，又是稻田中稻穗結實累累的季節。自去秋，笨港的中國海商聯盟大統領顏思齊，決定廣招流民與難民，來台灣屯墾後。經得數月間，在彼岸月泉港海商的協助下，來自福建閩南的屯墾戶，先後幾波的渡海來台灣。至今來到笨港屯墾的唐山人，約已達四千人上下，並且在笨港溪沿岸，建立了十個屯墾寨。十個屯墾寨，依其建寨先後，或是所處位置，或是不同功用，分別有其寨名。譬若，做為屯墾大本營的屯墾寨，就稱主寨。而這主寨中，尚有不少來自漳洲海澄，屬於顏思齊的家族中人。因此又稱為顏厝寮(今之北港水林鄉顏厝寮)。另鄰著笨港溪海口，建有一泊船碼頭的屯墾寨，則稱為哨船寨，亦稱"航隊營，或稱船頭埔庄(約今之北港鎮樹腳里)。尚有─左寨，又稱護衛營，因主要是王氏族人所居，因此又王厝寮(約今北港之水林鄉土厝村)。海防寨，則又稱後寮埔庄(約今北港水林鄉後寮村)。右寨，亦為主寨護衛營，因多陳氏族人，因此又稱陳厝寮(約今之水林鄉土厝村)。撫番寨，因此屯墾寨，最居內陸，常有番人出沒，因此又稱撫番仔庄(約今之北港鎮府番里)。前寨，則又稱先鋒營，興化店庄(今已被溪流沖毀)。糧草寨，因主作屯積糧草之用，屋舍多為較堅固的土塊屋，而非茅草屋，因之又稱土厝庄(約今之水林鄉土厝村)。以及後寨，主作訓練營，或稱考試譚庄。另尚有一北寨，則又稱大北門庄(今之北港鎮大北里)。

笨港十寨，因屯墾戶多為壯丁，且原先多為漳泉二府的流民與難民；性情剽悍，動輒爭搶，難以管束。因此為了管束這些屯墾戶，十寨皆設保甲，層層管束；有若唐朝之時，自河南固縣，派往閩南的屯田兵般。約就是一寨設四保，一保有十甲，一甲有三戶，一戶有三人。寨有寨主，保有保長，甲有甲長，戶有戶長。換言之，亦即一寨，約有四百人上下的屯墾戶，皆層層管束，採行屯田兵制的管理。縱是屯墾寨，已行保甲對屯墾戶嚴加管束；可人多卻難免總要出亂子。而這屯墾戶之間出的亂子，倘或只是屯墾戶之間的糾紛也還好解決。最困難的，則莫過於屯墾寨與世居笨港當地的巴布薩族人，因開墾土地而生的衝突。尤其是最深入笨港溪內陸的撫番寨。

「撫番寨」因屯墾地就在巴布薩族人的獵場，因此與番人之間的衝突，始終不斷。傍晚時分，茅屋錯落的撫番寨，正值吹煙裊裊。暮色籠罩約四百人的營寨，見這些低矮的茅草屋，多建成四合院的形式，中間有個稻埕；每當稻穀收成之後，可用做打穀場及曬穀場。茅屋四周的氣息，除了茅屋的稻草味外，總似還略帶點屍臭味。因為茅屋的屋簷下，皆以長長的竹竿，掛滿晾曬著一張張尚帶著血腥的鹿皮與鹿肉脯；亦間有從溪裡捕來，晾曬的魚乾。營寨錯落的四合院茅屋的最外圍，則種滿了茂密的竹叢，以用防禦的圍牆。台灣盛產竹子，四處皆有竹，而且台灣的竹子有如草叢般；竹叢往往長得密不透風，既可防風，又鳥獸難入。而對於常有當地番人出沒的撫番寨而言，這種在營寨外圍的竹叢，更可防止當地的番入侵入；可說這些竹叢，就有如城牆一般的有用。

秋末時末，日頭短，才正值放晚飯的時間，此時撫番寨卻已是一片暮色沉沉。晦暗的天色中，營寨最中間的一幢四合院茅屋外，只見有十幾個壯漢，正手端著碗公，蹲踞在茅草屋的簷下；邊扒著碗中的白米飯吃，邊閒話家常。正是農忙之後，難得的悠閒。『鐘哥啊，台灣好哇，台灣是個寶島哇。土地肥沃，種出的稻米，結實累累那麼飽滿。溪裡的魚蝦蟹，撈都撈不完。草原還有那麼多的鹿，捕也捕不完。呵呵呵~~還有，光是這三餐都有這白米飯吃。現在就算打死我，我豬哥ㄟ也不回泉州內地去了。呵呵呵~』蹲踞茅屋簷下，幾個壯漢，正是招募自福建泉州的屯墾戶。但此時，其口中所稱呼的鐘哥，卻不是屯墾戶；而是早年便已隨武裝商隊，來到台灣開港築寨的鐘斌。眾人閒話家常，叫豬哥的人，話才講完，另一旁的壯漢，邊扒著飯口，便也忙不逸乎的，接口說『是啊，豬哥ㄟ說的是啊。咱們在內地，窮得只能吃樹根啃樹皮，全家老小都得勒緊褲帶度日。現在才來台灣幾月，我的肚臍孔都越來越深了，褲帶也都繫不住肚子了。天天有白米飯，有魚有肉吃。呵呵呵~~雖然開墾荒地是辛苦了一點，但要不肥也難啊~~』。

『豬母啊，豬哥啊。你們兩兄弟，算是來對地方了，可惜就是來得晚了。你們今夏才來台灣。人家主寨，前寨，左寨，右寨，哨船寨那裡的人，都是春雨之前就來的。剛好趕得上春耕。到夏日，田地就有了收成。哇~~那可真是豐收啊。每一畝地產的稻米，是內地的好幾倍。把稻穀曬乾，舂成白米後，留著自己吃也吃不完。就把一包一包的白米，賣給笨港的海商聯盟。人家可是高價收購啊，用現銀，給足屯墾戶。所以那些早來的人，現在不但是肚臍孔深了，腰帶都繫不住腰了；而且還人人腰纏萬貫吶。呵呵~~當初他們來到台灣，看到笨港一片蠻荒，還直嚷著上了賊船，直嚷著要回內地。但現在啊，可是用八人抬的大轎來抬他們，他們也都不想回內地囉。呵呵呵~~』說話的人，正是蹲踞在眾人中間，體格壯碩魁武的鐘斌。見鐘斌，大口的扒著米飯，邊嚼著米飯，邊說的口沫橫飛；倒是一派的言語自負，有若識途老馬，或是地頭蛇般的自吹自擂。

鐘斌，是早年隨武裝船隊出海，前來笨港開港築寨，後來還與西螺社的番人女子成婚。且這鐘斌，亦算是機靈之人，善於鑽營，所以幾年下來，亦已擠身武裝船隊中，約與船主相當的百夫長地位。只是這鐘斌，原本該屬武裝船隊，何以卻出現在屯墾寨？原來，正是鐘斌，這些早年隨武裝船隊來到笨港之人；這許多年來，有不少人都入贅番家，成了番家的女婿。既成番家女婿，按番人婚配習俗，女子得居於自家，繼承家業；而男子則得以在夜晚，到牽手的居處同宿。因此這些與番女婚配的唐山人，自得夜夜到番家居住，才得以與牽手同宿。既夜夜居於番家，這些入贅番家的唐山人，自然對番人的習俗與習慣，亦多有了解。而屯墾寨，因深入內陸開墾荒地，難免時與當地的番人起衝突。正因如此，像鐘斌這類入贅番家，熟悉番人習俗者，便被笨港總寨，派到各屯墾寨；以助各屯墾寨，明瞭該如何與當地番人相處，藉以減少漢番間的衝突。

茅簷下的眾人，聽得鐘斌說是趕上春耕的屯墾戶，現在都已賺了錢；一時不禁人人臉露欽羨。叫豬哥的壯漢，或是人在海外，更毫不避諱的，扯著嗓門，直說『鐘哥說得是啊。誰還要回大明國去啊。大明國都要亡了，還貪官污吏一堆。百姓都餓得皮包骨，沒得吃了，這些貪官污吏，還要對百姓盤剝。萬曆皇帝，今年終於死了。這個四十年沒上朝的皇帝，死得好啊。沒想到換一個皇帝上去。新皇帝上任，百姓都還不知道什麼國號。沒想還不到三個月，這新皇帝，聽說又死了。聽說還是這新皇帝，還是大肆慶祝他當了皇帝。光一夜就召了一二十個嬪妃，入宮"相幹(台語：男女行房之意)"。結果一夜御女過多，縱慾過度，又亂服道士的丹藥死的。你們說，光今年一年，就死了兩個皇帝。這大明國將亡的徵兆，難道還不明顯嗎？~~苛政猛於虎啊。還不如就留在這個島上好啊。留在台灣這個蓬萊島上，吃的好，穿的好，天高皇地遠，逍遙又自在。現在，不但人人有房住，有錢賺，還有自己的牛，自己的田地。你們說，有那個傻子，還會想回大明國去啊~~』。

豬哥的弟弟，叫豬母的漢子，聽得豬哥的話後，頓亦接腔。除了讚同豬哥的話外，豬母，倒更言語巴結著鐘斌，說『呵呵~~我阿兄，說得對啊。台灣就像是人家傳說的─海上的蓬萊仙島啊。就說鐘哥好了。鐘哥幾年前，在大明國內地，可還是個居無定所的流民，兼娶不老婆的羅漢腳吶。可鐘哥，才來到台灣幾年。現在鐘哥在台灣，不但娶了妻生了子，天天吃好穿好。而且在海商的船隊中，聽說鐘哥，還是個有頭有臉，有地位的頭人。誰料得到，幾年前的鐘哥，跟隨船隊出海，渡海到台灣後，能有今日的地位跟成就。真是不得了啊。真是讓人欽羨啊..』。一旁，一個叫憨面仔的漢子，聽得豬母巴結鐘斌的話後，順著竿子往上爬，頓笑說『呵呵呵。豬哥豬母，你兩兄弟，說得對啊。對啊~~鐘哥有這樣的好本事，卻都暗藏起來，也不教我們一二步。看要怎麼勾搭台灣的番女，好讓我們這些娶不到老婆的羅漢腳，也能像鐘哥一樣。每個晚上都能抱個番女睡覺。半夜睡不著，就來個"老漢推車"，好讓番女也幫我生個娃娃。該有多好啊。"有牛、有田、有妻、有子"這樣可就什麼都齊全了...』。


鐘斌，聽得眾人恭維，頓時就像一條狗尾巴都翹了起來，精神都來了。滿嘴邊嚼米飯，見得鐘斌，又是口沫橫飛，自吹自擂的，直笑說『呵呵~大家啊，聽我說。也不是我鐘斌吹牛，說大話。若你們想娶番女當婆娘，那問我就對啦。老實跟你們說，番人的男女婚配，也沒咱們唐人那麼多的禮教規矩。就是番人的家裡，當有女兒可婚配的時候。他們家人就便用竹子跟茅草，搭蓋一間竹屋，叫什麼"籠子"或"籠屋"的。然後，待婚嫁的番女，就獨自住在那竹搭籠屋裡。到了晚上的時候，假有如喜歡那番女的男子，就可以到那番女獨居的籠屋外，去吹口笛或鼻蕭，向那番女傳情意。啊~假如，住在籠屋裡的番女，也喜歡屋外吹口笛或鼻蕭的男子。那就可以開門，讓那男子進屋去跟她過夜。呵呵呵~~就這麼簡單。這樣就可以跟番女，度過一夜春宵了。然後就"生米煮了熟飯"後，番女就可以告訴她的父母，好做準備，讓她跟那個跟他度過春宵的男子成婚。喔~對啦。番人通常稱呼，住在籠屋中的待婚女子，叫做什麼"貓女"。然後，就稱未婚的男子，叫什麼"麻達"。然後已成婚的，稱呼夫妻，就叫"牽手"....』。

鐘斌，為了在眾墾戶前顯顯本事，也算是知無不言。頭大嘴闊的憨面仔，聽得番人的婚配習俗，一時笑得一張嘴，張得有如茅廁的屎坑那麼大。『哈哈哈~~鐘哥。聽你說這番人的婚配習俗，還真是有趣啊。可惜我們都是大老粗，這雙手除了耕種以外，又不會吹什麼笛什麼蕭的。要不，咱也想去番社試試。看能不能找到什麼"籠子"，勾搭個番女來相幹。哈哈哈哈~~』憨面仔笑得屎坑大的嘴，都還沒閤上。這時，一旁的豬哥，卻滿臉不以為然，頓是是潑了憨面仔一盆冷水，罵說『幹~~憨面的。你想要去死ㄛ。你在內地沒聽說，說那個番仔會吃人，還會砍人頭哩。你憨面敢去番社，恐怕還沒幹到番女，就先被被番仔，抓去殺來吃ㄛ』。既談到番仔之事，豬哥卻是忽又想起什麼，順口便又罵說『幹伊娘咧。說到這些番仔，我就"一卵葩火"。田裡的稻子都快可以收成了，啊這些番仔就是時常來田裡，給你亂踩。把一些田裡都快生成的稻子，都給你踩死了了。菜園也是，有時候還會來給你偷拔菜。這些番仔，若是給我抓到，沒把他們的腳骨打斷不可。幹~~憨面仔，你若不怕被番抓去殺，不怕死，你就去番社找番女相幹啦~~』。


笨港溪 一帶，因是溪流出海口，地勢低窪，原本是一片蠱毒瘴癘的蠻荒。所以屯墾戶，渡海來到此地屯墾，也並非是件容易的事。橫渡凶險的黑水溝，得冒生命的風險不說。事實上，這半年多來，就算屯墾戶，順利來到笨港。但因在蠻荒之島開墾荒地，或水土不服，或是被蚊虻叮咬；甚或被毒蛇所咬，因而喪命者亦不在少數。正如屯墾戶，口耳相傳所云「過番剩一半，過黑水溝是不得見」。慶幸的是，台灣的平地，雖有毒蛇瘴癘，卻並無吃人的猛獸。要說笨港一帶，最凶猛的猛獸，或許要算是草原成群的野牛。但野牛並不吃人，反倒多是被屯墾戶，設陷井以獵捕；並將其馴服後，用以耕田。

雖說笨港溪一帶，縱無吃人的猛獸，但假如人，也算是會讓人恐懼的猛獸的話。那笨港溪一帶，倒是自古以來，居住有不少的番仔。這些番仔，多半衣不蔽體，僅胯下圍著一條遮羞布，天氣熱時；甚至只圍著樹葉或是樹皮。年長的番仔，多半頭上雉髮，留著一條小辮；看起來較年輕的，則挽髮成髻。而且就算是男人，耳朵卻還掛著幾要垂到肩膀的很大的竹環，身上且多刺青。總之，這些番仔，不但看起來，不像是人的樣子；也不會講人話，只會滿嘴嘰裏呼嚕的，就像鳥獸在叫一樣。而且這些番仔出沒時，多手裡拿著長茅，或揹著弓箭，讓人看了更感害怕。兼之，唐山內地，曾有隨沉有容渡海出征東蕃的人，回來後都說─東蕃島的番仔，不但有出草砍人頭的習俗，還會吃人。聽說東番島的番仔，把人吃得剩下一顆骷髏後，還會把骷髏上漆，成堆的擺在家門口，以向他人炫耀其英勇。正因如此，縱是笨港並無猛獸，但渡海來開墾荒地的唐山人，卻對當地的番人，視之如猛獸一樣，深感恐懼。因此一旦看見番仔出沒，眾屯墾寨的唐山人，更無不有如見到猛獸出現一樣，彼此吆喝，各拿鋤頭扁擔，前往追趕；要不就是將其驅離，要不就是想將其給活活打死。

倒是鐘斌，娶了番婆當牽手，又在番社住了多年，可說對番人知之甚詳。這時，聽得豬哥罵憨面仔，說─「他膽敢去番社找番女，定會被番人殺來吃」。鐘斌聽了，一時哈哈大笑，即回說『哈哈哈哈~~豬哥仔。免驚啦。台灣的平地番，不會砍人頭，也不會吃人啦。會砍人頭的，是深山林內的生番啦。笨港這裡的，都是平地番啦。呵~沒講你們不知道。台灣平地番的男番，都很軟弱。嘴上沒毛，既沒鬍子，也沒"卵葩(台語：男性生殖器官的陰囊部份)"。而且這些男番在家裡，也沒什麼地位，都得聽女人的話。呵呵~~在內地的時候，你們沒聽人說過，說海外有女人國。說來，台灣這裡就是女人國啦。這些平地番的厝內，都是女人在做主。連家產家業，也都由女人繼承。啊~說來，男番都是被女番招贅的，也只有晚上才去找牽手睡。啊白日，這些男番，都還是得在他自己的家裡，去打獵，養他姊妹的孩子。哈哈哈~~我鐘斌在番社住那麼多年了，怎麼會不知道...』。

憨面仔聽了鐘斌一翻話後，心中倒是起了疑問。因為照鐘斌所言，那與番女成親，豈不都是男人被招贅；甚至包括鐘斌自己也是。「男人被女人招贅」這在唐山而言，可是很沒面子的事。因此憨面仔，不禁伸長舌頭，滿是驚訝的說『嗯~~照鐘哥這麼說。這樣算來，鐘哥不就是也是去給番人招贅的。男人給女人招贅，這樣敢情好？~生的孩子也是女家的，又得聽得女人的話。這樣有損男人的尊嚴吶。恐怕還會被笑是怕某...』。鐘斌聽了，也不以為意，又是哈哈大笑，回說『哈哈哈哈~~在笨港在這裡的唐山人，娶某的，每個人也都是給番人招贅。有什麼關係，番人也不識字。生了孩子，我們就給他們冠我們河洛人的姓。這樣孩子就變成我們河洛人的子孫了。而且笨港，還設了"漢塾學堂"，就教我們跟番女生的孩子，四書五經，背唐詩。然後將來這些小孩，就拜我們河洛的祖先，捧我們的河洛人的神祖牌。呵呵呵~~這樣就算是被番人招贅，又有何妨。而且番人又是女人繼承家業土地。所以我們給他們招贅，就連得番人的財產土地，"整碗都給他捧過來"咧。啊~~若是說到被招贅，就要聽女人的話。呵呵呵~~你們有沒有到那邊厝瓦下，牛欄裡關的牛~~』。

低矮的茅屋四合院中，除了簷下竹竿晾晒的鹿肉鹿皮與魚乾，散發著腐屍味外。確實茅屋稻草味中，尚還有一股濃濃的牛糞味。因為就在眾人蹲踞吃飯，對面的茅簷下，就擺著好幾個竹籠子；而且竹籠內就關著龐然大物，夜幕下，看起來就是牛的樣子。讓人感到奇怪的是，這竹籠子很是低矮，牛關在竹籠內根本起不了身，只能蹲趴著；甚至四腳想活動一下都難。而且每個關牛的竹籠子上，還壓著幾顆大石頭，分明就是刻意，要將這牛給壓在小小的竹籠中，讓其動彈不得。卻見鐘斌，用吃飯的筷子，指著對面茅簷下，被關在竹籠中的牛；滿嘴大言喇喇，又說：

『哼~這些從草原捕來的野牛，就算再蠻。就給牠關在那樣的小籠子裡，上面再給牠壓著大石頭。讓牛只能蹲著，起身不能，動都動彈不得；給牠知道甘苦。然後只有人餵牠吃草的時候，才讓牠起身一下，疏通筋骨。這樣，經個一個月下來，就一條算野牛再蠻，也都要乖乖的聽人話了。呵呵~~這就是咱河洛人，比番仔聰明的地方啦。汝爸鐘斌，就是用這樣的手段，對付我家那個番婆。把她教得乖乖的，叫她往東，她就不敢往西。叫她給我"含卵"，她就給我"含卵"。厝裡面的事，都給我做得妥妥當當，話都不敢給我多說一句。伺候我，像在伺候大爺哩。大爺滿意了，就賞給她幾塊布。番仔全家老小，都高興得要死吶~~』『對啦。要討番人的貓女歡喜，也不必學那些男番，吹什麼笛還是蕭的。就拿幾塊布去送給番女。包準，當晚番女就會開門，讓你進去跟她們相幹了。就算是那些男番，吹什麼笛什麼蕭的，吹到沒氣，想要騎番女，也沒他們的份。因為那些番女，都被我們唐山人騎了。哈哈哈~~咱們河洛人都是這樣做的。所以他們番女，就喜歡咱唐山來的河洛人。講白點，這就做"軟土深掘"啦。就是咱河洛人的查甫人，就是比伊番仔的查甫人，擱卡聰明，擱卡能"幹"啦。所以他們番仔，就只能給我們當馬騎。哈哈哈~~..』。