五、慣於衝突與鬥爭的原同學們

「人類世界實在太可怕了。真是一代人比一代人還要恐怖。一代人比一代人還要更像恐龍。我真是錯估了人性，才使得當初主張的共產主義，非但沒帶來人類世界的烏托邦，反為整個世界帶來浩劫。唉~我的家鄉烏托邦，那裡的人都沒有私心，不會為了己身私慾爭權奪利。且人人皆更以服務他人，服務社會，而感到快樂與滿足。就像是班上的超同學一樣，溫恭謙良，樂於助人，德行高尚，寧割肉餵鷹，也不藏利於己。嗯~要是人類世界，每個人都像超同學這樣。就算做為一個資本家也願意把他的財富，無私的散於社會，濟貧扶弱。那這個世界自然而然，也就變成烏托邦世界了。又何需去鼓吹什麼無產階級革命。反之，倘人類社會，人人皆像原同學那樣。狐群狗黨，結黨營私，為了爭權奪利，唯恐天下不亂。縱是滿口正義，卻是為了滿足一己私慾，無所不用其極，鬥爭批鬥。倘是人人都像一群爭奪地盤的禽獸一樣，那就算是革命後再革命，揭竿起義後再揭竿起義。而人類的世界，終也只是永無止盡的烽火漫天與血腥殺戮。就算每次革命，正義與聖戰的口號，喊得漫天。而人類世界，或也只是更淪為萬劫不復的地獄。由此可見，人類貪婪自私的原始動物性，若是依然故我。那烏托邦的世界，終是不可求....」。

法學院教室中，面對原同學們的起鬨喧嘩與挑釁，馬克超教授看似愣住，瞬時間，他的腦子裡卻是閃過許多的念頭。誠如馬克超教授所知，他提倡的共產主義，確實是徹點失敗了。但當年，狂熱的信仰共產主義，追隨共產主義。乃至發動無產階級革命，以群集的暴力，以血腥的戰爭與殺戮，鬥倒資本家與地主，建立共產主義國家的。且當上共產國家領導人的，卻也不就是類似原同學，這些激進狂熱份子。只不過情勢逆轉，當年藉著馬克超教授的馬克超主義理論，以製造矛盾對立，加以分化鬥爭；而鬥倒資本主義的原同學們。今日轉過身來，居然反以馬克超教授的理論，要來批鬥馬克超教授。當然，這自讓馬克超教授，由不得打了個寒顫，頓是膽顫心驚。畢竟原同學們，個個呲牙裂嘴，他們批鬥人的手段，往往更是喪心病狂，毫無人性的良知可言。所以別說是馬克超教授，就算是班上的其他學生，可說也都甚為懼怕原同學這群人。

大家都知道，原同學這群人，他們的家鄉，可不是什麼烏托邦，伊甸園；或是大同世界。原同學這群人，他們的家鄉，多半都是來自"餓鬼道""阿鼻地獄"；或是"阿修羅道"。總之，原同學這群人他們的家鄉，就是人們所稱的「惡道」。而這些"惡道"的世界，要不是"阿修羅道"的烽火戰爭，血腥殺戮永無止盡。就是"餓鬼道"中，終年荒旱，無粒米下肚，只能人吃人。猶如酵母菌彼此吞噬，弱肉強食。再不就是"阿鼻地獄"中，上刀山，下油鍋，囚泳在無涯苦海，哀嚎在有如沼澤般的黏稠血池。正因來自惡道。所以原同學們，難免個個心懷怨懟，眼帶仇恨，身上更有如荊棘長刺般；容不得他人望他一眼，碰他一下。且因惡道之中，其有如獸類的世界，弱肉強食乃為真理。「日頭赤炎炎，隨人顧性命」總之，對原同學們而言，人與人之間，原本就是拳頭大小的比較，及利益的爭奪；且人不為己天誅地滅。而為了實踐其「成者為王」的理念。原同學們，更常三更半夜，成群的嘯聚，動輒數百人，騎著機車，飆車於台中港路。闖紅燈，佔據整條馬路不說，還人人手拿亮晃晃的西瓜刀。見人不滿，或見人不讓路，就拿著西瓜刀，成群的一路狂飆追砍。

『哈哈哈~馬克超教授，"讀冊人不知社會的代誌"。原同學啊，你就不要再嚇他了。不然老屁股，他就快要嚇得尿褲子了。哈哈哈哈~』教室中，但見原同學及其狐群狗黨，起鬨喧鬧聲不斷。但原同學的狐群狗黨，嘲笑馬克超教授，"讀書人不知社會的事情"，這倒也是真。畢竟馬克超教授，生在烏托邦的理想世界，人人無私無我，皆以服務他他，服務社會為滿足。卻那裡會了解，原同學及其狐群狗黨，生長在惡道之中的凶惡；與人人自私自利，並充滿對立衝突及仇恨。正也是馬克超教授，理想化的提出烏托邦共產思想。最後卻竟在人類世界，造成毀滅性浩劫的原因。


「烏托邦的共產理論，終究只是理論。無非是希望人類的世界，能走向真善美的淨土。但人心不真不善不美，反倒是彼此各為己利，而充滿對立、仇恨與衝突。到頭來，再滿帶理想的理論，終究只是淪為殺戮的工具，政治的狂熱，與權力的爭奪而已。非但政治狂熱，宗教狂熱，更是如此。自古以來，宗教的存在，其目地無非是教化人心。但盼人類能夠節制己身的獸慾，以步向具有智慧良知的人性。唉，然多少宗教的經典，到了貪婪自私之人的手中，反成了其滿足其獸慾，與擴張地盤領域的殺戮工具。正是人心的原始獸慾做祟，為了擴張領土慾，導至不同宗教之間的對立，仇恨與衝突。使得宗教狂熱，宗教戰爭，烽火更綿延千年，永無止歇。還是孔丘教授說的對─"修身、齊家、治國、平天下"，一切當以修身為首。否則，要是一個人品性不端，貪婪且自私。既不修身，心無良善，卻只想治國平天下。而倘若天下人，不從於我，則以暴力相迫。要不十字軍東征，發動大軍征伐。要不以同歸於盡的恐怖主義，血腥屠殺相脅迫。如此一來，暴力只是帶來更多的暴力，仇恨只是帶來更多的仇恨，對立也只會帶來更多的對立。由此人類的世界，群起的宗教狂熱，群起的政治狂熱，群起的獸性大發，與彼此攻擊；焉能不帶著人類，一起淪入充滿血腥殺戮的地獄。事實上，幾千年來的人類歷史，不都是如此惡性循環....」。

悲極無言，但想及此，只見馬克超教授，一臉的神色暗澹。面對原同學門，當眾在課堂的起鬨挑釁，馬克超教授似也不打算與其鬥氣，或逞口舌之辯。畢竟原同學們，雖是個個凶猛如獸，卻是智慧不高，主觀意識強烈，識見片面膚淺。正因個人主觀意識強烈，有如幼兒般，以為全世界都該以我為中心。且因無法同理心他人，無法接納別人的觀點。兼之慣於群起起鬨，生性膚淺浮躁，有如淺根的浮萍，潮水一來，便是情緒難以自制的隨波濤奔流。所以言行更形偏激。而其雖是喜歡滿口「正義」。然其正義，卻也是─我的正義才是正義，別人都是錯的；所以天下人都該從於我。簡言之「順我者生，逆我者亡，擋我者死」，此正是原同學們，口中所謂的正義。

馬克超教授，縱是滿腹經綸飽學，卻也知道，跟這些偏激的原同學們，是有理說不清。而且越是跟原同學們講道理，恐怕也只會更引得原同學們，群起暴怒。所謂「秀才遇見兵，有理說不清」大概就是如此。因而馬克超教授，對原同學們起鬨挑釁，便也只能充耳不聞。只見馬克超教授，只是嘆了口氣，說『好，各位同學注意這邊。我們今天，關於這個人類集體行為─"趨鶩"的課，就講到這裡。現在我給各位同學出個功課。就是各位同學，到人類歷史中，去親身體驗人類"趨騖"的集體行為。然後寫一份五千字的報告，交上來給我』。

「到人類歷史中，去親身體驗趨騖行為?」乍聽得馬克超教授這麼講，顏程泉頓覺有點丈八金剛摸不著頭。甚以為馬克超教授大概是被原同學們，氣糊塗了。因為歷史就是過去的事，頂多就是留在書本中。而人怎麼可能，可以到已成過去的歷史中，去親身體驗什麼跟什麼。正當顏程泉直是滿腹狐疑，不禁左右張望，看看班上的同學，到底有什麼反應。就在此時，卻見馬克超教授，說了句『鑑往知來─趨騖』。

「鑑往知來─趨騖」馬克超教授，話聲方落。陡然間，驟見整個教室，有如滿天星斗般，乍現許多數都數不盡的光點。不，不是光點。當顏程泉注意看，這才發現這滿教室的光點，居然都是一些類似相機的小螢幕。且這些光影閃爍的螢幕，並不是平面的，而是一種三度空間的全息影像。乍見此景，顏程泉直是驚訝不已。更不知道，原來馬克超教授，居然有這樣的超能力。然而瞬時之間，顏程泉的腦海，似乎卻又想起；似乎學校裡的「超教授」也都有這樣的超能力。總之顏程泉，總覺像是置身在夢境，腦子總有點意識迷離；思與想之間，更總覺渾噩，無法連貫。正當顏程泉像是鄉巴佬般，伸長脖子，張望著滿教室的光點。卻聽得馬克超教授，又說『各位同學。這些時空，是我從人類歷史中，搜尋出來的一些人類的集體趨騖行為。你們可以任意點選你們想看的時空。進入到那歷史時空中去體驗一翻。記得就是要把五千字的報告交上來就是。好吧。各位同學，現在你們可以點選，進入你們想體驗的時空了!』。

「原來如此。這就有點像是在網路的搜尋引擎，打入關鍵字搜尋吧。只不過在網路搜尋引擎，搜尋出的都只是一些文字，或是影片檔案。真沒想到，馬克超教授這麼厲害，居然可以直接搜尋出三度空間的時空。只是這些三度空間的影像這麼小，光要看都看不太清楚。那人要怎麼進入?...」正當顏程泉不知該如何做，狐疑之際，不免左右張望一下其他同學。而班上的同學，卻好像都是識途老馬，好像都已經很習慣這一切。只見身邊的一個同學，猶似自自言自語，說了聲『十八世紀，歐洲，法國』。霎時頓見許多螢幕光點，聚集到那同學的面前。又見那同學，伸手點了眼前的一個螢幕。倏忽之間，原本坐在身邊的同學，居然瞬間消失不見，只剩下一個空座位。顏程泉驚得有點張口結舌，又望向其他同學。只見其他同學，有的說『美國獨立運動!』，有的說『春秋戰國，齊國』。有的說『三國時代，赤壁之戰』，有的說『日本戰國時代，江戶幕府』....。總之，班上的同學，就這樣一個一個，陡然都消失不見。

顏程泉也算是小有領悟力的，見得班上的同學這麼做。當下，顏程泉大概也猜想到，應還是就像是在網路搜尋引擎，用關鍵字搜尋一樣。但畢竟顏程泉，書讀得不多，終日嬉戲，又孤陋寡聞。一時之間，顏程泉卻想不出，自己想到什麼時空去。出國的話，又怕坐飛機。去太陌生的時代，又怕發生危險。既怕這個，又怕那個。於是顏程泉，自然而然縮手縮腳的，便開口說了聲『台灣!』。話聲剛歇，頓見許多全息影像的螢幕光點，齊集到顏程泉的眼前。而顏程泉懷著忐忑的心，便也學著其他同學一樣，伸著指頭，點了其中一個全息影像光點。正滿心忐忑，不知再來如何變化。卻不等顏程泉回神。倏忽之間，顏程泉竟像掉入黑洞般，被吸入了一個光影隧道。爾後整個人就這麼頭下腳上，有如在一個窄小沒有盡頭的滑梯中，光速般的快速滑行。腦海中一片空白渾噩，卻不知會滑到什麼地方去？