李登輝的亞太營運中心, 國統綱領
馬英九的 633
陳水扁的319槍擊
郝龍彬的淡水河水可以喝
一個社會公然允許騙局發生
沒有大家譴責
民主只是一場話術, 有什麼用
選舉只是佈局在造神, 神話個人 神化民主 有什麼用
對一個中年失業的男子, 他要怎麼告訴他的孩子: 我們沒有房子, 沒有工作, 沒有教育費,沒有健保費 . 但是有民主. 你可以換掉這個爸爸
台灣賣淫人口有多少 ? 新加坡有多少人去當雛妓 ?
這才是真實的呀
我們可不可以選出一個人, 讓我們不用過苦日子
有沒有這個選項, 有沒有這樣的人物讓我們選
人民都活不下了, 民主有什麼用呀
每次投票單上, 只有綠營的騙子 和藍營的騙子的選項
選一個騙子來當總統, 算什麼民主呀
李光耀的新加坡, 沒有民主的過程 卻有民主的結果 ( 工作, 房子, 醫療, 教育 )
李登輝的台灣, 用自由民主培養出黑心食品的廠商 和黑心政治人物的政客
他一面驕傲台灣有民主 , 另一面人民卻選擇燒炭. 有什麼比這個還可恥的事呀
李光耀懂得平凡人需求
新加坡建國總理李光耀病逝醫院，享壽九十一歲。
他有不平凡的一生，卻最懂平凡人需求，在他著名語錄中，有一句話我感受特別深。
他說：「你問大家，他們想要什麼？像你們這樣，擁有寫社論的權利嗎？他們要的是房子、醫藥、工作與學校。」
是呀！這正是人民最基本的需求，有一間遮風避雨的房子，良好的醫療設備與環境，一份穩定的工作，社會自然安定，人民都接受良好的教育，國家也自然進步。
隨著老齡化社會來臨，加上少子化，我們極需要有專門為老人規畫的醫療及養護機構，否則將來年輕人蠟燭兩頭燒、窒礙難行。
百姓需求的並不多，端看政府有沒有遠見及是否用心。
希望所有為政者能把心思都用在全民利益上，而不是追求個人成就與前（錢）途，這才是全民之福，台灣也才有希望。
問渠（台北市／退休人員）人間福報. 投書
「動亂之下沒有自由」，李光耀模式可不可以在臺灣複製？
文：何漢昇（馬來西亞外籍生，現就讀義守大學）
作為一水之隔的馬來西亞人，看到李光耀的辭世，對我的心情而言其實是相對複雜的。因為工作地點的關係，家人幾乎半輩子都在新加坡工作，自己自然比一般人更多時間聽到李光耀，也更能感受到李光耀施行的政策帶來的影響。
臺灣許多評論都幾乎著墨在李光耀治理下的新加坡沒有自由，並認為李光耀任內打壓異議分子，這點其實說的沒錯，但也是那個時候時代的悲劇，我們可以返回那個時代去檢視當時的新加坡。時間倒退回50年前的1965的8月9日，在突如其來的廣播中，李光耀含淚宣布新加坡獨立了，準確來說新加坡其實是被踢出馬來西亞。
（相關報導：【影片】縱橫政壇半世紀的強人 新加坡建國總理李光耀傳奇一生）
新加坡政府此前要求真正建立以「馬來西亞人的馬來西亞」為口號，各族一律平等的政策，而不是以「馬來人優先」的種族保護政策，這也導致時任馬來西亞首相東姑阿都拉曼的反彈。新加坡在1964年7月和9月爆發加入馬來西亞以來第一場種族衝突，36人死亡，超過3000人被逮捕，同時也顯示新加坡種族問題已經到達水火不容的地步。李光耀之後也在他的回憶錄裡承認這場衝突間接導致新加坡獨立。
新加坡是一個以華人為主的超級小國，但卻處於被以穆斯林為主的國家敵視包圍，獨立初期甚至被馬來西亞政客威脅斷水斷電，在人心惶惶的同時，內安法令就變成新加坡當時對內維穩的必要手段。
這條法令允許警察不需任何理由扣留認為「危害國家安全」的人，並且無需接受審判，以此來確保內部社會不會有異音。在新加坡獨立後這條法律一直被保存下來直到今天。新加坡最為讓人摳病的就是扣留了前國會議員謝太寶，時間長達27年之久。
如果以民主自由的角度去看李光耀，無可否認，李光耀活脫脫就是一個大獨裁者，他不會是什麽甘地、曼德拉之類的人物，但是李光耀在獨裁的同時也讓新加坡從一個什麽都沒有的小漁村，變成現在的已開發國家。
李光耀說了一句很中肯的話：「你問大家，他們想要什麼？像你們這樣，擁有寫社論的權利嗎？他們要的是房子、醫藥、工作與學校。」50年過去了，新加坡造就了無數奇蹟，可以肯定的，如果新加坡當初選的是不一樣的道路，新加坡不會有今天的成就。 動亂之下沒有自由，李光耀鐵腕統治新加坡，但是也讓新加坡走出了一個方向。
那麼問題是，李光耀模式可不可以在臺灣複製？李光耀模式有一個特點就是這是一個鐵腕治國的政府，但這個政府同時也是一個廉潔、高效率、用人唯才的政府。李光耀和他的內閣官員都很清楚的了解，新加坡沒有可以揮霍的本錢，如果只有獨裁手段卻是一個貪腐無能的政府，那麼對國家而言只會是一場災難。
同時期的菲律賓總統費迪南德．馬可仕同樣也是鐵腕治國，但人民留下的只有對他的唾棄，晚年甚至流亡夏威夷，對比之下令人不甚唏噓。李光耀在新加坡動亂時期，犧牲了國民的言論自由和民主，但卻也同樣帶給了新加坡社會一個高度法治、廉潔和高效率的政府。
隨著李光耀的離開，也帶走了上一代的強人政治，新加坡未來也會慢慢越來越開放，但是李光耀留給新加坡的遺產卻還是會一直存在著。
責任編輯：翁世航
核稿編輯：楊士範
告別李光耀的亞洲夢
作者： 紀舜傑 | 民報 – 2015年3月25日 下午12:31
新加坡建國以來，最顯明的代表人物李光耀先生於日前過世，他的傳奇一生佔據這幾天全球的新聞版面，哀悼之餘，總免不了評論其傳奇的內涵中，有多少是與其他價值標準不同，甚至是有所違背。
新加坡這個城市國家，在李光耀的領導下，建立許多光鮮亮麗的國家形象，例如表面印象的年輕、便利、廉潔、安全、守秩序。但是提到民主、自由、人權等價值時，新加坡似乎就成了被責難的標的。在美國「自由之家」 (Freedom House)的評比中，新加坡都是「部分自由」或是「不自由」(not free)。「人民行動黨」長年執政，形成一黨獨大的威權體制，加上其嚴刑峻法，幾起針對外國人的鞭刑爭議，讓世人見識到新加坡現代化外表下，堅持自己行為準則的固執。
上述這些批評正是李光耀這一生都在對抗的西方價值，他認定亞洲人應該有自己一套與西方有別的價值系統。他批評西方民主制度僅是西方歷史的產物，未必具有普世性，他相信民主制度之建立必須配合各國的文化背景，故可能出現不同的民主模式；民主制度之建立必須考慮各國現實的政經條件，故可能出現不同的策略與發展途徑；民主與人權的目的在於建立好政府，並為國家帶來繁榮與秩序。
西方以個人主義為基礎的自由主義傳統跟亞洲人的文化傳統極為不同，當然不能照單全收。
所以李光耀主張亞洲價值是好政府比民主人權更重要，好政府就得以經濟發展為最優先，人民真正要的是房子、醫療、工作、學校，而不是可以隨心所欲寫社論。
李光耀認為亞洲社會的領袖必須高高在上，讓人民仰望著他們，將生活寄託在他們身上，且必須讓人民對他們既尊敬又畏懼。而且他堅信，如果他能無限期統治新加坡，凡事不必徵詢被統治者的意願，他一定能更有效率地造福人民。
李光耀的亞洲價值有明顯的中國文化成分，表面上是以儒家精神作為為基礎，但是治理手段卻是極端法家本色，例如以高壓手段壓制政敵或是反對勢力。雖然他不崇拜中國或中國文化，但是他認為可以利用中國的儒家思想和法家治理來鞏固其領導地位。
在強力推行其亞洲價值時，李光耀也同時是個最務實的人。他的統治風格，就像新加坡的代表象徵魚尾獅，因為獅為百獸之王，象徵著政治上言出必行的強悍手段；魚為靈巧之物，象徵著行動中適時而變的務實作風。因此，魚尾獅也可以視作強悍與務實的結合體。
所以，李光耀雖然排斥西方的制度和價值，但是卻完全崇尚西方的知識和現代化，於是推行英文來達到經濟發展的目的。因為經濟發展是李光耀統治正當性的最大依靠，因此李光耀和人民行動黨以經濟成長正當化政權，造成人民的愛國心與政府是否帶給我生活福利緊密結合，形成一種利益的交換、你給我安定富裕、我給你政權。而且李光耀非常成功地讓新加坡人認為背棄執政黨和政府就是背棄國家。
另外，2010年李顯龍強力主導新加坡開設兩家賭場，表面上對李光耀的背叛，因為李光耀曾誓死反對(over my dead body)新加坡設立賭場。但事實上這是李氏父子務實求生的最佳寫照，不是推翻李光耀的道德倫理，因為道德倫理不如生存發展重要。
亞洲價值可能將隨李光耀而去，因為李顯龍所處的局面與李光耀的時代不同了，李光耀的亞洲價值需要再進化才能應付未來的世局。李光耀代表的「爸爸最懂」(father knows best)，夾雜父權與威權的價值體系，也將宣告結束。傳奇人物走完人生旅程，留下傳承的多，還是終結的多，這大概也是李光耀帶給世人的啟示
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