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| 2008/06/09 00:14:25瀏覽347｜回應0｜推薦0 | |
| 普賢是佛教四大菩薩之一，為釋迦佛的右侍奉。在佛教中，普賢菩薩與文殊菩薩分別代表智與理。文殊菩薩是智慧之極者，而普賢菩薩則是理之極者，理即情理。對普賢菩薩而言，情理之極是願眾生俱可脫離六道輪迴，而往生西方極樂世界。 普賢菩薩曾發大願為：「願我臨命終時，盡除一切諸障礙，面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。我既往生彼國已，現前成就此大願，一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。彼佛眾成生清淨，我時於勝蓮華生，親睹如來無量光，現前授我菩提記，蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，智力廣大偏十方，普利一切眾生界，乃至虛空界盡，眾生及業煩惱盡，如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。」 《華嚴經》記序普賢菩薩行十大願：一者禮敬諸佛 ；二者稱讚如來；三者廣修供養；四者懺悔業障；五者隨喜功德；六者請轉法輪；七者請佛住世；八者常隨佛學；九者恒順眾生；十者普皆迴向。 佛教說他專管「理德」，表「大行」。普賢又譯成「遍吉」，他的職責是把佛門推崇的「善」，普及到一切地方，可謂功德無量。而普賢菩薩在佛教中是有崇高的地位。 ＊ 利益眾生供養 修學大乘佛法，不論何時何處，只要眾生需要幫忙救濟，就得盡自己的能力，以世間法或佛法去利益眾生，能夠這樣，就等於是供養如來。因為佛的心心念念都是以眾生的利益為念，不但是佛，連十方三世極微塵數的一切諸佛，也是席不暇煖的，到各個眾生世界去救度，使眾生脫離生死，得菩提涅槃之益。 真正的菩薩行者，不論是為創造淨土或修任何行門，都不是為自己的享受，而是為了利益諸眾生的。若不是為了利益眾生，那就失去了做菩薩的資格。 ＊ 攝受眾生供養 佛為菩薩行者說四攝法門──布施、愛語、利行、同事，以種種方便善巧攝受眾生，進而度化眾生，使其離苦得樂，這正是菩薩行者的中心任務。 要利益眾生，就得先接近眾生，眾生肯接近我們才有機會攝受，所以攝受眾生，在度生方面來說極為重要。 我們常遇到朋友埋怨說：「我苦惱得很，想學佛，又不知從何下手﹖」此時若能攝受他，就能感化他。以攝受眾生來供養佛，可說是一種難能可貴的最上供養。 ＊ 代眾生苦供養 娑婆世間的眾生，無不受八苦交煎。若能發大菩提心，願承受眾生的苦，這是非常偉大的菩薩行！例如地藏菩薩發的大願──「我不入地獄，誰入地獄；地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」充分展現出菩薩代眾生受苦的決心和勇氣。 再說為人父母者不也常說：「為了孩子的幸福，自己多吃點苦也沒關係！」。孩子是自己的好，為自己的孩子吃苦，不但不覺得苦，還心甘情願，若我們能把心胸擴大，把所有的眾生視同自己的親眷，這樣就能心甘情願，歡喜的代眾生受苦了。 佛教有句話說：「欲做諸佛龍象，先作眾生馬牛」。做諸佛的龍象，就是做大菩薩，希望將來成佛，就必須先作眾生的馬牛，也就是先為眾生服務，減其痛苦，甚至代為受苦。看到這裡，也許有人會問：「自己造業自己擔！現在我們怎能代眾生受苦﹖」從這個角度來講，代眾生受苦是不可能的事，現在我們願代眾生受苦，是出於菩薩的願心，由願心感召眾生，使眾生減輕痛苦。 |
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| ( 知識學習｜隨堂筆記 ) |
