資治通鑑‧卷之二‧夏紀‧孔甲

元年，既即位，好鬼神之事，不務修德，諸侯多叛。時天降乘龍，有雌雄，孔甲不能食，而未獲豢龍氏。陶唐氏既衰，其後有劉累，學擾龍于豢龍氏，事孔甲，能飲食之，夏后嘉之，賜氏曰御龍，以更豕韋之后。龍一雌死，潛醢以食夏后，夏后享之，既而使求之，累懼而遷于魯縣。在位三十二年崩，子皋立。

註：

1豢龍氏：指有飼養龍技術的氏族。傳說虞舜時有董父，能畜龍，有功，舜賜之氏曰豢龍。

2豕韋：上古部落名，彭姓。

3醢：肉醬。

4后：三代時，天子諸侯均可稱后。

5魯縣：漢時始置魯陽縣，在今河南省境內。

評：

孔甲既即位，好鬼神祈禱之事，只去祀神求福，不務修其德政，所以諸侯多背叛之，不奉王命，而夏之德業遂衰。那時天降下四只龍來，二雌二雄，孔甲不知所以馴養之，又未得養龍之人。比先陶唐氏既衰，其後世有個子孫叫做劉累，曾學養龍之術於豢龍氏，因孔甲要求養龍之人，遂以其術服事孔甲，能知龍之嗜好而與之飲食。久之，四龍都養得馴熟了，孔甲嘉美其能，賜以姓氏曰御龍，比之豢龍氏焉。取已絕侯國豕韋之地封之，以代豕韋之後。其後有一只雌龍死，劉累不與孔甲說，私取其肉作醢，以進孔甲，孔甲不知而享用之，後又問劉累要那雌龍，劉累無可賠償，恐怕獲罪，遂逃移於魯縣地方。孔甲在位三十二年而崩，子皋繼立。夫龍之為物，神變不測，非人之所能豢養。史臣傳疑之言，恐不足信也。（明 張居正）

對於龍這種傳說中的神物，我們所知者甚少，但有趣的是龍卻成為歷代帝王自視之象徵，而且言之鑿鑿，還形之於圖繪。所以世上是否存在過這種神物，頗饒興味也。

最近找了一些典籍，從資治通鑑的夏紀上，找到了這一段有關於龍的敘述，而且是夏朝孔甲這位帝王唯一的大事記。此外還找到虞舜時代的豢龍氏，顯見，這龍與養龍的專家都曾經在咱們的歷史上出現過，而且是列入正史記載的。雖然張居正在品評此事時，將之飭為傳疑之言不足信，不過，誰又能否定龍的存在？只因為沒見過，就遽而否定之，良非實事求是的態度也。

我認為，龍有可能曾經存在過，只是現在已滅絕了，或許牠是古生物恐龍的一支…，如果龍只是我華族想像中的神物，那麼西方歐洲的傳說中，為何也有龍的蹤影？真是很耐人尋味喔。

這裡好有一比，如同宗教信仰一般，沒有人見過上帝，但是信教的人總是虔誠的相信有上帝的存在！就連美鈔上都有這麼一句：IN GOD WE TRUST，所以，我寧願相信，龍曾經存在過。

每到龍年，出生率總不免要高出往年一些，明年就是龍年了，或許生育率低迷的台灣，可以趁此增加一些新生兒。不過，對於一個看不到前景的大環境而言，提振生育率，好像也不能只靠龍年或民國百年這些噱頭，執政者要專心的撥亂反正，縮短貧富差距，尋求建立公平正義的法治社會，讓百姓們看得到前景，可以安身立命，這才是正辦。

不容諱言，這四年來馬政府做得很辛苦，但是卻得不到應有的評價與掌聲，原因也頗耐人尋味！以庶民的感覺而言，或許就在於失業率的居高不下吧，試問，如果大學畢業找不到工作，中年轉業找不到工作，再美的經濟數據，再多的出國免簽證，哪比得切身的失業之痛？我家就有兩個失業人口，一個是擁有多年經驗的專業護理人員，一個是頂尖大學畢業一年多的高材生，結果現在還蟄伏在家待業中…，我當然知道冰凍三尺非一日之寒，台灣今天會悽慘到這種地步，前面20年的戒急用忍與錯失良機是最主要的原因，不過，馬政府3年多來施政時的投鼠忌器，辜負了4年前我對渠所寄與的厚望，則是事實！此亦為宋楚瑜有機會出來攪局的重要原因吧？！

展望龍年，希望台灣能重回四小龍之首，也希望台灣能在既有的基礎上繼續尋求撥亂反正。寄語那些禍國殃民的政客們最好收斂些，少些口水多點汗水。也期勉真心爲國為民的執政者繼續努力別氣餒，只要努力去做，而且是真心爲民謀福祉，就不會被多數的人民唾棄。