共讀章節：選讀《改宗與皈依歷程》頁121-頁124

他為了求庇祐，而走入佛教信仰圈。之後，又因為工作調動而搬家到南部定居，遷居南部期間，由於妻子引介而發生佛教內的改宗行動，為的是消磨工作之餘的時間，因此，開始漸漸的投入參與道場活動，如八關齋戒、都市佛學院、佛學講座、水懺、大悲懺、念佛共修會、梁皇法會、彌陀法會等等。其自述：「反正找到一個可以消磨時間的地方，也不會去做壞事。（F6-01-01）……我覺得這樣做也沒什麼不好，覺得可以把它當成一種休閒、一種運動啊！第一自己沒什麼特殊嗜好，第二也沒有什麼特別的興趣，除了被電視毒害以外，沒其它興趣。（F6-01-02）」 

其實，他為什麼選擇參與道場活動來消磨時間，其真正的動機是為「了解」，了解什麼呢？他說：「最主要是想去了解啊！了解佛法、了解佛教、了解佛光山。自己好像是一個小孩子，像是一張白紙。我去接觸佛教的時候，生活很順遂，倒不是自己遇上什麼不幸的事件，都沒有啊！只是想要去了解，這些師兄姐都在寺院道場做這些事情，為什麼他們很歡喜做？難道他們沒有家庭小孩嗎？還是有領佛光山薪水的？參與活動後，彼此認識了，了解我跟他們也沒什麼不一樣的，我的生活條件也沒有比他差，而他們很發心參與，有些大老闆也是很發心做啊！想他們可以做得到，我當然也可以做得到啊！（F6-11-01）」 

此後，陸續參與各種課程活動。也因一次因緣跟某位法師的會遇與互動，而漸漸有了些心啟發。他說：「在一個講演場合聽某位法師演講，他講得好棒；有一天，在佛光山看到他在打掃，很自在的打掃。對呀！因為這位法師的行儀，讓我對法師的感覺很不一樣；想著自己能不能如同法師一樣，動的時候就是動的樣子，靜的時候就是靜的樣子，動靜縮放可以自如，這真是一門很大的功夫。所以，開始認為個人的修持與參與道場的活動是相輔相成，一定有關聯的。（F6-01-03）」 

於是，筆者接著好奇地問：當時有這樣的會遇因緣，這位法師帶給你的影響而致使你日後深入佛教，可以說是一次很關鍵性的因緣？他說：「法師給我的影響太大了！這個影響就好像是自己重新出生一樣。那時候，對出家人的印象，其實是從看布袋戲來的，沒有什麼好印象。但是這位法師樹立一個出家人的形象，這個形象是跟我以前的觀念不一樣。尤其，法師講了一句話，到現在我都印象很深刻，法師說『我到現在，我一直還找不到比出家更快樂的事情，你要我去做我不快樂的事，可能嗎？不可能。我覺得我出家很快樂啊！』當在佛光山遇到這位法師，他的打掃作務形象很平常，跟一般人也沒兩樣啊！那時候，我內心是崇拜又尊敬的那一種感覺。（F6-08-01）」 

日後，F6也有更多的投入，如教團職務工作的承擔，也能從服務中獲得自我的成長與肯定。他說：「當幹部是一種成長，是一種成就。當然，自己不是看中這個名利。在發心做事的過程，事情這麼多、這麼繁雜，是會動念起一些煩惱。但是，等一成就圓滿了以後，那些煩惱通通沒有了，等於零。於是，感受到當你把這些事情做下來以後，內心就會有一種成就感與修行體會。也會覺得我如果沒有接這個職務的話，可能自己這一輩子，就這樣平平碌碌過著。更發覺原來我也可以這樣做的，也覺得我曾經有這樣的人生，很豐富啊！（F6-09-01）」 

經過一段時間，持續參與道場活動，他漸漸知道自己的修道路在哪裡了。「已經經歷這幾年的過程，自己朝一個很穩定的修行路走，也知道自己要的是什麼！什麼是不應該要的，這些都很清楚。（F6-14-01）」同時，在親近參與大道場各項活動，也有了不同層次的體會，他認為「是一個很大格局的，自己寧願在大廟睡覺，也不願在小廟辦道。今天可以跟這麼多人結緣，與跟在一個小廟跟幾個人結緣，那種感受是不一樣的。而且，我發現佛光山這個道場是彩色的啊！（F6-14-02）」有了明確的信仰與依止的團體選擇，因持續地參與各項活動，實踐的護持行動也就成為自然而然的事了，是「已經把它當成生活當中的一部份，就是『行』的一部份。生活當中的一個基本模式，很自然的是必需去做的一樣，真的很自然！（F6-14-03）……至少，現在的社會有了這些好事情會變得更美好，自己能力做得到的就做。（F6-14-04）」 

佛法是一種活法。佛法的法味是在身體力行中的體會領悟。對F6而言，從參與服務中了解「諸惡莫作，眾善奉行」的教義及「給人歡喜」的宗風理念。他說：「諸惡莫作，這個好棒！因為我自己往內心求，所以不做壞事。但是，眾善奉行，有這麼多的善事在發生，我怎麼去一一參與，做不到啊！所以，至少我做得到諸惡莫作，算是完成一半的菩薩。（F6-15-01）……自己受佛光山的影響也是瞞大的，譬如：給人家歡喜，人家說伸手不打笑臉人，常常保持一個微笑，對別人也就不會有什麼傷害。（F6-22-01）」 

此外，也漸漸養成自我推究與法的觀照。這讓他在面對問題的態度有所不同。F6說：「遇到境界的時候，都很自在的去看、去觀察、去觀照。已經不會像以前那樣很徬徨。現在遇到事情，怎麼辦？其實，事情都會有生跟滅。如果觀察到這一點，事情就開始向結束；慢慢去觀照，你懂了輪迴、成住壞空的道理，你就知道事情等一下就會結束。世界的自然定律就是這樣，佛教經典也是這樣講啊！成住壞空就是流轉！所以，現在的我會很自在，有什麼境界，或碰到什麼問題，自己都很清楚不是消極等著讓事情發生與結束，還是要透過自己的努力，有努力過程去把問題解決，只是我看問題態度已經不會去想，去怨嘆老天爺沒有保佑！（F6-22-02）」 

F6從一位求庇祐的需求改宗者，而到10年後能漸漸提昇自己的信仰層次。對這一路來的轉變，他有多少意識？他說：「其實，到後來這幾年，大概有很多自修功課已把它丟掉了。以前有早晚課，以誦《金剛經》為主，但是慢慢覺得在修行的過程中這是有必要這樣子嗎？會產生這種疑。自己由疑當中去悟！於是，從誦經的法門，轉變成「觀」的法門，觀照自己內心，如有一面鏡子在那裡去對應觀照。有時候，會自言自語，講一些平常在生活中遇到的，或在道場遇到一些無法去理解的；自己會去拼湊，或是以前經典上讀到的，或是師父開示的，自己去拼湊推敲，就了解；雖不能說是悟，但至少是了解通達。其實，那種對法的印象，就如同播下的種子越多，腦袋思維就開發出來。有些法門也是隨著自己的工作與生活去調整的。自己的一個修持方式，從以前早晚課讀經，之後隨著境去看到自己的心，或者是看到人家這樣子，就會自省是不是也這樣子或者不是這樣子。有時候也需要靜坐，我靜下來思惟一些事情，很清楚思惟一些法義、偈語。我是覺得這是適合自己這種懶人的方法，把它當成自己的一種修持也是不錯的，又與工作的時間不起衝突。或者是師父開示，會想這些法義從哪部經典出來的？我就會去把原典找出來看。自己從初發心時，家裡設有佛堂，也就會有一個早晚課修持模型在那裡，與山上的法或是出家眾的一個榜樣在那裡，我就朝那個方向在走，所以戰戰兢兢的，早晚課誦時候都必需如法做。那時候是把那些功課看作是佛弟子必需做的功課。直到，內心產生一個疑問，自問為什麼要這樣做呢？自己認為修行與學習佛法應該不是很古板的，應該是可以在日常生活當中去運用的，那才是人間的佛法啊！（F6-21-01）」