20170809 月光部落—異地同時靜坐共修 日誌 

法友：鳳子(基隆)、玲子(基隆)、香子(文山區)、虹子(基隆)、萍子(基隆)、綦子(新莊)、峯子(板橋)。毛小孩：法來(基隆)、法淨與法住(基隆)、法果(新莊)。 

一、慧學分享

Namo tassa Bhagavato Arahato Sammasambuddhassa  (三遍)

禮敬 世尊、阿羅漢、正等正覺者 

逢六書齋夏安居八日禪，故，今晚由綦子代讀這一篇選文，此文出自聖法大長老著作《神聖的法教 - 教誡波提木叉》，下面就為大家恭讀此文摘選：

一切惡莫作，具足於諸善，清淨其自心，此是諸佛教。 

一切諸佛都曾經教導這首偈頌，這是教誡波提木叉（ovāda pātimokkha）的一部分。教誡波提木叉共有三首偈頌（《法句經》183-185），其中第一首的教導是非常重要的，因為所有三藏裡的教法，都含攝在這首偈頌裡面。 

在有一尊佛時代，那時人類的壽命是幾十萬歲，這首偈頌就當成教誡波提木叉來念誦，因為在那個時代沒有必要制定任何戒律。在我們的佛陀時代，佛陀成佛的九個月之後，也決定念誦這三首偈頌來作為教誡波提木叉。在還沒制定戒律前，就以這三首偈頌來作為教誡波提木叉，長達二十年的時間。這首偈頌的意思是：

“Sabbapāpassa akaraṇaṃ, etaṃ Buddhāna sāsanaṃ.”

一切惡莫作，此是諸佛教。（不做一切身語意的惡行，這是諸佛的教法）

“kusalassa upasampadā, etaṃ Buddhāna sāsanaṃ.”

具足於諸善，此是諸佛教。（應當累積善的身語意行為，這是諸佛的教法）

“sacittapariyodapanaṃ, etaṃ Buddhāna sāsanaṃ.”

清淨其自心，此是諸佛教。

這說明了，佛陀教法的開端是很殊勝，中間也很 殊勝，結尾也是很殊勝的。

這首偈頌的開端部分指的是遠離和避免兩種過失：

1. 世間罪（lokavajja）：世間罪是真正的不善，世間人都知道的不善，如殺生、偷盜等。

2. 制罪（paññatti vajja）：在佛陀制定的戒律中，有些並不是真的不善，但如果比丘犯了戒就是不善，因為這些不善對佛陀不敬，這稱為制罪，這個部分主要是針對出家眾而已。

有一個故事是發生在古代的斯里蘭卡，有一位母親有兩個兒子，他們都過著簡單的農耕生活。有一天母親得了嚴重的疾病，醫生說她必須吃兔子肉才能復原，於是哥哥就命令弟弟去田裡設陷阱，那裡有很多兔子。弟弟沒有做過這樣的事，但還是依照哥哥的命令去做陷阱，陷阱做好後，弟弟躲在旁邊，有一隻兔子掉進了陷阱。弟弟想：「這隻兔子也是一個母親的孩子，就像我一樣，如果我發生什麼事，我的母親也會很難過的。」他同情那隻兔子並放了兔子，他對兔子說：「回去你的家裡，我不要抓你。」弟弟回到家，哥哥問他有沒有抓到兔子。弟弟就說有抓到，但放掉了，並解釋為什麼放掉兔子。哥哥罵弟弟說：「是媽媽比較重要，還是兔子比較重要？」弟弟到母親的房間，禮敬了母親並說：「從出生以來，我沒有故意殺過生，以此真實語，願您健康！」過後母親的病痊癒了，主要是因為當她知道自己兒子的美德，她的心就變得很強。 

還有一個關於七百個商人的故事，他們坐船到另一個國家經商，由於超重，船在半途便開始下沉，大家都叫喊著哭泣，除了一個抱住船的桅杆的人，其他人問他為什麼沒有哭，他說：「因為我有一些東西，所以不需要哭。」眾人問說：「那是什麼呢？」那人說：「我持有五戒，這是好的東西，所以我知道自己不會墮到惡道， 而會往上投生到天界去。」眾人又問：「你可以教我們嗎？」於是他就教導眾人五戒，以及省思自己的戒德。 當眾人全部學了五戒後，船就慢慢沉了，他們全都死了，並投生到天界，因為他們都有傾向戒德的心。後來這些天神聚集在一起省思，因為他們都學習了持守五戒，所以都投生為天神，他們稱讚教導他們五戒的天神，他回答說：「我會懂得五戒，是因為佛陀教導的。」 天神們到人間來見佛陀，並對佛陀說，因為他們有一個善友教導他們五戒，所以都投生到天界。佛陀就開示、勸告眾人要與善友交往，當一個人與善友交往，他將在現世及來世獲得利益，並培育很多美德。也因為與善友交往，一個人能夠離苦。當佛陀開示結束時，七百位天神都證得初果。 

所以你們應當持守五戒，以獲得持戒的利益。為了現在及未來的快樂，你們應當一再地省思戒德，戒德對現世及未來世都是很好的。 

“kusalassa upasampadā”的意思是「培育善行」，當我們持守五戒時，就是在培育善行。當我們省思戒德時，也是善的。所以只要心裡記得任何善的目標，我們都是在培育善行。培育善的素質可以幫助我們在接下來的階段培育定力。當我們培育善的素質時，也能夠加強定力。當我們的善業增強時，例如當一個人從早到晚嘗試培育善行，就會增加善業，並幫助他提升定力到更高的層次。所以定力可以藉由培育善行來支持。

至於心的淨化，培育善行只能幫助心淨化到某一個程度，因為有些煩惱暫時沒有顯現。當禪修者修習止禪，如果能時時保持定力，心也可以藉由暫時性的去除煩惱來淨化。其實在全部的三個階段中，心都可以淨化到某種程度。例如培養戒行並省思時，心暫時得以淨化，有定力是很強的善行，煩惱會暫時平息。觀禪的智慧也會暫時淨化心，當觀智成熟而證得聖道聖果時，就能斷除或消滅煩惱達到心的淨化。所以，當我們有戒德，在那個當下就可以去除錯誤的行為。當我們有定力，在那個時刻可以去除貪愛。當我們有智慧，則會去除邪見。

在此祝願大家能夠培育智慧，遠離不善，達到心的清淨！

 Sādhu! Sādhu! Sādhu!  ( 善哉！善哉！善哉！)

二、異地靜坐

接下來，是各自用功的靜坐時間。保持平穩的心與清醒的腦，想想自己何以一直流轉於憂悲惱苦之中？想紓解生活壓力及減少煩惱，自己在生活中可以做哪些修持？下面時間，各自用功……

三、〈寂靜之音〉回向

四、結語

獻上深深祝福──

願 眾生得遇法緣，修學菩薩行，圓滿佛菩提。

願 您及親人家眷，身離病苦，心無憂惱，善願能遇善緣成就圓滿。

願 您於日常落實「淡、緩、靜、止、觀、行」的清淨功德，皆成自己解脫行苦的助緣。

我們下周再見～ 

五、與佛共眠