【上品華嚴法會實錄】

《大方廣佛華嚴經十地品》略說（ 四 ）

你的修行境界，所修、所超越之處，就是未來可以度化眾生之處。

你的習氣不是你的敵人，習氣是你的老師，習氣所在就是修行要超越之處。

當你超越並成就以後，就是反過來度化眾生因緣之處。

題名：GO／堅持 年代：2009 素材：油彩．畫布 尺寸：103×103cm (50正方)

主講／李善單

整理／黃　敏 

二地菩薩　持戒為主

二地的主旨主要是講持戒。  他說，【菩薩常作實語。真語時語。乃至夢中。亦不忍作覆藏之語。無心欲作。何況故犯。性不兩舌。】所以你看看，你如果很喜歡挑撥離間，暗中傷人，隨便在背後講人家的壞話，做不了二地菩薩。所以做為一個菩薩講話要實在，可是沒告訴你不能幽默，有時候還是可以很幽默，講講笑話。【乃至夢中。亦不忍作覆藏之語】所謂【覆藏之語】是什麼意思呢？基本上，就是我們現在講的三字經，【亦不忍作覆藏之語】，不會罵人、不會去挑撥人，在做夢的時候都不會，更何況日常生活之中。

　　【菩薩於諸眾生。無離間心。無惱害心。不將此語。為破彼故。而向彼說。不將彼語。為破此故。而向此說。未破者不令破。已破者不增長。】二地菩薩的持戒，從語入手，我們最容易犯的是語。身語意，身要去造業比較難，今天你看他不順眼，你不會打他，因為現在有法律；意，腦袋裡面會想，可是不一定會實現出來；語，是最容易顯現出來的部份。

所以在二地離垢地裡面，持戒為主，一開始就告訴你，對於人與人之間，盡量讓大家都能夠在修學佛法裡面統一和諧，而不要產生任何的離間，不要破和合僧。五逆罪是最難救的，五逆罪是哪五條？殺父殺母，這個很殘忍、很慘啊；殺阿羅漢，阿羅漢你沒有機會殺，因為已經絕種了，所以這條不容易犯；出佛身血，也沒有佛給你出血，要不然就是毀壞佛像；另外一個是破和合僧是最容易的。

　　想想看每一地的菩薩怎麼達到這個境界，因為修什麼而達到初地菩薩，而達到二地、三地、八地，如果你在三界內無明之中，所做的是跟他所說的方式相反，那麼你所承受的果報，就是他修行成就能量的相反顯現的相。二地菩薩裡面，提到不離間他人、不破和合僧，讓眾生能夠和合，有機會好好修行佛法，如果去破和合僧，讓眾生不修學佛法，挑撥離間一個宗派、一個宗教等等，或者是在公司裡面互相挑撥別人，以得取自己的利益，你所造出來業報的能量，因為你跟這邊所做的是相反，能量一樣存在，因為心念所做的是相反，所以產生的相，就與這個境界的情況相反，相反的離垢地就變成污洉地，每天就活得像在地獄中一樣。

所以，初地你不布施，不知道求佛智慧，又很吝惜，初地是歡喜地，結果你會每天都非常的憂傷，一點都不歡喜。所以說沒有離間心，沒有惱害心，沒有故意到處去挑撥別人、專門到處去挑撥事情，而讓每個人大家都有因緣，非常和諧，有機會對於佛法、對自己的佛性有所認知。

多說德大　統一和諧

　　【不喜離間。不樂離間。不作離間語。】二地是持戒為主，一切的戒一開始就告訴你要統一和諧。你不要在公司、在學校、在團體裡面，故意造成爭端，造成爭端就是造成人家的貪嗔癡。修行學佛，就是要讓眾生有戒定慧，有所成就，你不這樣子做也就算了，又挑撥起眾生種種貪嗔癡，讓人造種種業，這一切業都要算到你頭上來，所以很嚴重。佛乘宗講佛性是光明圓滿、是善的。所以對於整個娑婆世界一切眾生的看法都站在善的上面來看，既然站在善的觀點，不應該做任何的批評、評斷，不應該自以為是，要多說德大，多說善的事情，這才是修行最基本的。所以常常我們也會遇到，有人來問某一個宗派怎樣，某一個人他的說法怎樣，某一個人的境界怎樣，我們都回答得非常有禪意，我們的禪意是－我們只說善的、只說好的，然後剩下的不批評、不斷言，然後懂的就懂了。【不樂離間。不作離間語。不說離間語。若實若不實。性不惡口。】【性不惡口】，在本體、本性上不會沒有意義的隨便亂罵人。

【所謂毒害語。粗獷語。苦他語。令他嗔恨語。現前語。不現前語。鄙惡語。庸賤語。不可樂聞語。聞者不悦語。瞋忿語。如火燒心語。怨結語。熱惱語。不可愛語。不可樂語。能壞自身他身語。如是等語。皆悉捨離。】

反過來講，老師在教導弟子的過程，或是朋友互相規勸中，你看他說，【聞者不悦語。】你在規勸他，說這樣子做不好，然後他很生氣，所以你就不能規勸他，不是這個樣子。萬一你只是呆呆的，照著前面的文字相看的時候，那老師怎麼教導學生呢？學生頑皮，父母怎麼教導子女呢？所以你再注意看後面。

　　後面說【常作潤澤語。柔軟語。悦意語。可樂聞語。聞者喜悦語。善入人心語。風雅典則語。多人愛樂語。多人悦樂語。身心踊悦語。性不綺語。菩薩常樂思審語。時語實語。義語法語。順道理語。巧調伏語。隨時籌量決定語。】

這麼多，前面跟後面加起來只有一件事情－對一個人，你怎麼用適當的表達方式來教導他？啟發他的智慧與德行，沒有辦法做到的，就屬於三界內的文字相；能夠做到的，不管你用什麼樣方式來表達，只要能夠啟發一個眾生的慧命，只要能夠啟發一個眾生的智，可以啟發他的德行，就是佛性。所以前後加起來這麼多，簡簡單單講起來就只有一句話，什麼是佛法？能夠讓一個人的智慧有所增長，讓一個人德行有所增長，對眾生有所裨益的就叫佛法；如果不是的，剩下這些都是屬於三界內文字相的一個運用而已。

二地清淨生理、心理障礙

　　【是菩薩。於無量百千億那由他劫。遠離慳嫉。破戒垢故。布施持戒。清淨滿足。譬如眞金。置礬石中。如法鍊已。離一切垢。轉復明淨。菩薩住此離垢地。亦復如是。】 

二地為主的是把習氣，把生理跟心理的習氣清淨掉，因為到了三地菩薩以後，肉身法身合而為一，就沒有生理變化。所以最後一部分的生理變化，就是在二地的時候，把它完全的清淨掉。二地的尾巴，生理最後變化的時候，早上起床時吸一口氣，一直到晚上要睡覺的時候才開始慢慢吐氣，一直吐吐吐吐吐，吐到隔一天起來的時候；早上起床的時候，才又吸一口氣，以後一天只做一個呼吸，中間如果不小心斷氣就結束了，所以那口氣要慢慢吸。所以中國古代以來所講的餐風飲露，餐風就是吸空氣，飲露就是喝一滴水。喝一滴水就可以維持生命的狀態，那個大部分指的是羅漢，到了修到大阿羅漢，也可以達到類似的境界。  

在二地把很多的生理、心理所產生的可能的障礙，稱之為「垢」，生理跟心理的障礙完全都去除掉，在身語意上面的清淨，生理狀態上面種種的障礙也把它清淨掉。所以當進入三地以後，已經沒有任何的障礙存在。特別二地前面講的，第一個是在語，說話的時候，不要挑撥離間，不要故意去起人家的貪嗔癡。第二個，自己本身的內在不要嫉妒別人。