夫子之道在忠恕

【里仁第四】

子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」

白話：

孔子說：「參啊！我的思想學說是可以用一個道理貫通的。」曾參說：「是的。」孔子出去後，門人問曾參：「什麼意思啊？」曾參說：「老師所講的道理，歸納起來，只是忠恕兩個字而已。」

阿Q曰：
孔子的思想如果能以一個道理貫通，堪當孔子肚裡蛔蟲的，莫過於孔子弟子了，而曾參，這個16歲就追隨在孔子身邊的大弟子，又且是孔子和儒家學說的主要繼承人和傳播者，也許是最有資格來回答這個問題了。

曾參說貫通孔子思想學說的，只不過是「忠」、「恕」兩字而已，沒有眾人想的那麼深奧複雜。曾參的說法是否完全符合孔子的意思，因為孔子沒有跳出來表示，所以曾參說法只能說是「想當然耳」的比較接近孔子的一貫之道。

忠、恕都從心，忠是向內反求諸己的心；恕是將心比心，推己及人。忠是盡己，是自我道德的完成實踐，恕是仁道的具體行為和表現。子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」（衛靈公篇）

儒家的道德實踐從基本的良心做起，這是忠，是一個人一輩子要盡力的事，做好了便好像是得到小乘的羅漢道一樣；恕道呢？是仁者的心腸，己欲立而立人，己欲達而達人，是如同發心要做大乘的菩薩，不像羅漢只做個自了漢而已。恕道也是終身奉行的事，不可須臾離也。

從忠到恕，孔子的思想學說都被貫通起來了，一切的道德實踐都離不開忠、恕兩字的內涵。