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李登輝善變乎?
2008/04/03 11:52:20瀏覽399|回應0|推薦1
李登輝老先生從做總統開始到現在,笨蛋阿Q對他是:絕對好感→失望難過→開始欣賞。老先生在台灣毀譽參半,深藍和深綠對他愛憎分明,很多人懷疑李登輝是變色龍,變來變去,人格有問題。但我以為李登輝的態度丕變才是人性之正常,為何如此說?因為孔子說過:「唯上智與下愚不移」,意思是只有聖人和愚者才會堅持自己的看法永不改變,孔子自謙自己是「我輩中人」,他對自己的見解也會隨時修正,何況是我們普通人呢?根據莊子觀點,人間沒有絕對的是,也沒有絕對的非,是對是錯,只能放在那個時代那個環境來評量,若換個時代或環境就完全不同了,所以莊子說:「以道觀之,何貴何賤,是謂反衍;無拘而志,與道大蹇。何少何多,是謂謝施;無一而行,與道參差。」 

李登輝老先生說:「台灣已經是一個主權獨立的國家」,這是良心話,除了陳水扁和親近他的一小撮瞎子以及共產黨外,誰都會承認這是事實。「台灣已經是一個主權獨立的國家」,這個國家的名字叫「中華民國」,或如老先生以前講的「兩國論」,一邊是中華人民共和國,一邊是中華民國。懇請你們大陸人民千萬不要隨共產黨的笛聲起舞,說「中華民國是一條死胡同」、「中華民國已經被中國共產黨用武裡終結了,不要再作夢了」,類似這類的話都是有問題的。或說「中國唯有選擇統一才是中華民族的出路」,或說「一個中國只能有一個政府,那就是中華人民共和國」,類似這類的話也都是有問題的,絕非真理。為何都有問題?因為「這個世界是相對的存在,而非絕對的存在,人間沒有絕對的是,也沒有絕對的非。」 

中國說:「中國只有一個,你只能選擇加入中華人民共和國。」撒旦說:「這個世界只有黑暗,你只能選擇投入黑暗。」有黑暗就有光明的存在,正如有中華人民共和國就有中華民國的存在,這個世界是相對存在,而非絕對存在!如今中國要一意孤行,違背相對論的存在,這不是否定了老祖宗的智慧,「專一而行,與道參差」,欺騙了人民? 

中國人能駁倒笨蛋阿Q的這種說法嗎?絕對不能!為何?因為笨蛋阿Q說的是真相、是真理。 

……………………………

李登輝垂垂老矣,行將就木,曾子曰:「人之將死,其言也善。」言和行離不開,所以「其言也善」包括「其行也善」,我阿Q是從人性本善的觀點論說的。

黑雨說:「李登輝之善變,多為個人,少為國家.是機巧權謀之變”,卻非為”進步而改變”。」這個嘛,人人心中有一把尺,阿Q不能否定您說的不對,因為有不少人也這麼說,而且始終堅持不願修正。「堅持不修正」的態度可以說是擇善固執,但也可說是「不與時進步」,只有真理可以「堅持不移」。

舉最近例子,馬英九去拜會李登輝,就給急統派罵得臭頭!之前稱之曰「小馬哥」,之後稱之曰「馬白臉」,卻看不到馬英九此舉是為了族群和諧,眼光深遠。李登輝怎麼說呢?他勸馬英九「不要重蹈貪腐政權」,中國時報白紙黑字,我阿Q印象深刻!李登輝這麼說是為國家好?還是為個人好呢?阿Q先前說過了,阿Q的看法是根據孔子「唯上智與下愚不移」的真理來論述的。「君子與人為善,不與人為惡」,仇恨敵視的心理會使人迷失良心自覺而走向偏激對抗,為何不能寬容看待,朝好的方面去想去做?

李登輝老了,他也希望百年後留下一個好名,而不是臭名。縱使「李登輝之善變是多為個人,少為國家.是機巧權謀之變」,但他「愈變愈好而不是愈變愈壞」,卻是不爭的事實。李登輝是普通人不是聖人,迷途知返總是好事,何需過份苛責不諒。恕道是美德,台灣族群不和諧主因是野心政客挑撥煽動,而台灣人自己也忘了恕道。

《論語》記載:「互鄉之人難語言,童子進,門人惑。」孔子怎麼說呢?他說:「與其進也,不與其退也。」說得真好!既往不咎,鼓勵向善,人都需要讚美鼓勵,老年人也不例外。心平氣和看待李登輝近年的表現,他真的是有「與時進步」,對社會群眾來說也是起了一種正面的示範,對國家社會多少是有正面幫助的。

李登輝說曾說「台灣已經是一個主權獨立的國家」,如果改成「中華民國已經是一個主權獨立的國家」,這就沒有問題了。

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