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| 2010/04/12 00:18:42瀏覽809｜回應0｜推薦0 | |
| 嚐過葡萄是否能夠入定呢？ /思悟君
能夠戒除正淫，進一步連意淫都戒掉的人，真正脫離人類最大貪念之慾，而超凡入聖者，會有兩種途徑： 第一種是完全不接觸，連體會的機會都不讓自己得到。 第二種是體驗接觸，然後修身去淫完全放下。 這兩種的做法，各有其道理，但也各有風險存在。 第一種做法，乃是隔離苦修，通常出世的修行者會直接採用，遠離紅塵俗世，連電視都不看，因此功效特別的快，很快就達到某個高能的境界。但卻是在溫室裡培育的花朵，非常的嬌貴，碰不得太陽溫和的照射。以男眾為例，一個從未接觸過女體的童子身，到了成年之後，進入世俗的社會裡宣揚弘法，與人交流，仍然必須與女眾保持距離。 一旦有所接觸，將抵不過佛說之六欲，分別是： 一、色欲。二、形貌欲，見端容美貌而生貪著者。三、威儀姿態欲，見行步進止含笑嬌態等而生愛染者。四、語言音聲欲，於巧言美語適意之音聲清雅之歌詠等，而生愛著者。五、細滑欲，於男女皮膚之細軟滑澤等而耽染者。六、人相欲，見男女可愛之人相而貪著者。 那怕是不小心碰觸女孩的手指頭，這位純潔如玉的男子，立刻觸動深層的淫心，泉湧而出，那種無法控制的奇妙感覺，是累世積習的結果，即使是佛陀在世也無法避免，結果下場就是被溫和早晨的太陽照射到的霜露，馬上破功融化。 因此靠第一種做法得道的人，切記一點，自己不要鐵齒，一定要禁止接觸眾生的身體，包括誘人的刊物，整個人就像放在透明玻璃罩內，呼吸純淨過濾的氧氣筒，絕不能將玻璃罩拿掉，直接呼吸大自然的空氣，否則立刻中毒身亡。 列舉三篇文章內的實例來說： <<沙彌貪戀女色，甘願作龍王>> 《大論》中講，往昔有一位羅漢，到龍宮裡去應供。他的缽中還有剩餘的米粒，小沙彌洗缽時，嘗了剩飯，覺得味道特別香。後來沙彌潛入師父所坐的龍床之下，手握床腳，隨著師父一起進入龍宮。 龍王說：「怎麼把未得道的人也帶來了？」 羅漢說：「我不知道。」 當時沙彌見龍女長得美妙無比，就猛生貪戀，而且發願要奪取龍宮。出龍宮後，他一心精修布施、持戒，發願早成龍王。 一天在他右繞寺院的時候，忽然腳底下出水，他知道轉生作龍的因緣已經成熟了，就以袈裟蓋頭，入於水池死去，竟然轉成一條大龍。 在他生前，師長道友曾經呵斥他，但他說：「我的心意已決。」沙彌貪戀女色，甘願作龍王，可見女色誘人之深。 修行人一觸到女人，神通盡失！愛欲不是要發展、要解放，而是要呵斥、要遮止。淫心不除，塵不可出，像這位沙彌，寧可不成道，也要擁有龍女。大恩上師曾說：「一個女人讓她選擇不淨行和成佛，她更會選擇不淨行。」世尊也說：「如果這個世界恒河沙數的男子，和一個女人作不淨行，這個女人也不會滿足。」可見淫欲是個無底洞，永無滿足之時，只有欲海回狂，才能了脫生死。 過去有位劫撥仙人，成就了五神通。國王敬重他，他飛行往來的時候，國王都是手捧仙足，吃飯時，國王親手供奉，這樣做了很多年。 有一次國王有事遠行，交待一位美麗的宮女說：「我奉事仙人，向來很小心，現在我要遠行，你供養時也要如我一樣。」這樣仙人飛來，宮女以雙手接足，仙人觸到女人柔軟的手，愛欲就萌發、增上，神通很快喪失，再也不能飛行，只能步行走出王宮。 <<天下第一關色慾關如何闖關？>> 紀昀《閱微草堂筆記》中記載吳地的和尚慧貞說：「浙江有一個和尚，立志修行成佛，志向堅定，刻苦修煉，從來沒有兩脅靠著席子躺下睡覺。有一天晚上，有個美女在窗口窺視，和尚心裏明白，這是妖魔到了。但裝得好像沒有看到、沒有聽到一樣。那女子千方百計誘惑，也靠近不了和尚所坐的蒲團。此後每天晚上都來，也終究不能使和尚起一絲慾念。 女子的伎倆用盡了，於是遠遠地對和尚說：『師父堅守自已的意念能力到了這種地步，我確實應該拋棄妄想了。不過，您還只是佛教所說的〈忉利天〉這一層境界中的人物，但一旦靠近我，就會損壞自已的道行，所以怕我就像怕虎狼一樣。即使您進一步努力修行，得以達到〈非非想天〉，也不過只能做到女人柔軟的肌膚靠著自已的身體，就像抱著冰雪；美女嬌媚的姿態呈現在眼前，就像見到的灰塵而已，還是不能擺脫色相。 如果您的心靈達到了〈四禪天〉，則能覺察不到任何外在物像的影響，像花自然映照在鏡子裏，鏡子並不知道有花，月亮自然映照在水中，水也不知道有月亮，這就擺脫色相了。再進一步達到〈菩薩地〉，則花也無所謂花，鏡子也無所謂鏡子，月亮也無所謂月亮，水也無所謂水，沒有顏色也沒有物像，也無所謂離不離，這便是佛的〈自在神通〉，進入一種不可思議的神妙境界了。您如果能讓我親近一下，而本心不受影響，則我將一心一意敬服您，就像當初妖女摩登伽敬服佛的大弟子阿難一樣，再也不來幹擾您了。』 和尚揣度（自以為）自已道行法力足以戰勝魔女的誘惑，於是很輕鬆地答應了。那女子依偎在和尚懷中，百般撫摸挑逗，這和尚終於控制不住慾念，與她發生了性關係，損壞了自已多年清凈修行之身。事後悔恨不已，結果在苦惱悲憤中死去。 這種能經受考驗的幾乎是只有聖人才能做到，大賢人以下的人都做不到。這和尚一下子中了魔女的激將法，便開門把強盜請進來。天下凡以為自已能做到什麼，於是就去做人們不敢做的事，結果慘敗的，都是屬於這個和尚一類的人，實在是可惜呀。」 <<修行人一觸到女人，神通盡失>> 《毗婆沙論》中說：佛陀未出世時，帝釋常常到提波延那仙人那裡聽聞法要，夫人舍脂心裡懷疑，帝釋是不是捨棄我，去找別的女人。她就暗中藏在車上，到了仙人的處所。帝釋見了，對她說：「仙人不喜歡見女人，你可以回去。」舍脂不肯，帝釋就以荷花莖打她，舍脂撒嬌，以含情的語言謝別帝釋。仙人們聽到女人的聲音，當時就起了愛欲，髻螺落地，失去神通。 第二種做法，則是直接接觸異性胴體，品嚐肉體滋味，體驗生兒育女之苦，也享盡男女情慾之愛，最後自我昇華而放下。如同打了預防針一樣，不想得日本腦炎、破傷風、百日咳，直接的方法就是接種這些弱化的活菌病毒株打入體內，完成疫苗的注射。如果完全都不打，一旦遇到這類的病毒，身體就垮了。因此真正定力高的人，其實都是有過男女性愛經驗者，例如釋迦牟尼佛在出家前也結婚，有小孩。這說明了，就算結婚、有小孩也能成佛。 問題是在於上癮的問題，以下是我節錄「佛網Life論壇」裡的一段話： 性慾實際上永遠不可能得到真正的滿足，在性行為發生後的數小時甚至數分鐘之後，性行為的慾望有可能產生，所以慾火是不能用性行為來撲滅的。一個人性行為越多，性要求也越大；性行為越少，性要求就越少。 一位居士說：「當知色慾一關是我等修行人最難斷的煩惱，因為它屬於『貪』這一習氣，其他的煩惱有若布沾了土，抖一抖就能去除，但『貪』這一煩惱就像布沾了油，不是輕易可去。古大德尤其把色慾比做口渴之人飲鹹水，那是愈飲愈渴，所以斷不能指望其物極必反也。古人常喻此為無底深淵，無大毅力，非大丈夫不能出離。」原始佛教中，必修到阿那含果才斷除了貪慾。依大乘的理論，八地以下的菩薩於貪嗔癡都不清凈。 如果要採取第二種做法，也就是我們一般在家修行者，生活在市井喧囂紅塵之中，無可避免的要接觸各種五光十色的資訊媒體，所以男女情慾的事情無法避免。不可能禁慾，那是沒有用的。但要有一個前提，那便是有所節制，然後必須修身，一次又一次的修，一年一年的修，讓性慾降低，如果你不修身，那麼年紀越大，性慾越高漲，不但食髓知味，還會變本加厲，而且大搞各種花樣，口味越來越重。 本來只是正淫，之後就開始搞邪淫之事，有了老婆還不夠，還要再找別的女人，接著要玩齊人之福，多Ｐ，雜交，玩過之後仍不過癮，還要品嘗幼齒的，甚至開始搞變態，獸交。這在西方性開放的國家，少年時代就開始有性經驗者，到了成年之後就開始搞各種邪淫的花樣，否則就不滿足，一直到了成年結婚了，開始玩夫妻交換遊戲，因此淫慾只會像無底洞般一直擴大，相當可怕。 其實男女兩性的關係最終的目的是相輔相成，擺脫肉體的牽掛、依賴與糾纏，在心靈上攜手成長，這才是終極之道。否則夫妻的關係就會到了色衰愛弛，年老之後毫無交談的話題，雙方互看咸感俗不可耐，死後繼續輪迴，永無翻身之日。 |
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| ( 心情隨筆｜男女話題 ) |
