摘要

 

文化層面的軟實力是台灣的關鍵實力。馬政府必須以台灣書院搭橋，積極參與國際文化組織及
國際藝術活動，與世界對話。靠文化的台灣書院將能走遍天下、行銷全球。因此，台灣書院的名稱，其「台灣」兩字，就不該只是個地理名詞，而該是個具有磁吸效
應的文化名詞，意即台灣如果能對全球華人產生號召性，甚至對全人類產生號召性，就要具備某種極特殊的人文氣息，這個台灣內具的精神，具有思想的前瞻性與開
創性，當是能繼承自身來自於中華文化的傳統，以文化交心，與人心相應。中國人多、資源多，台灣必須以質與創新取勝，希望馬政府要儘快建立台灣書院才有機會
發揮台灣的軟實力，唯有透過台灣書院將文化提升匯聚成整體國力，台灣才能以小博大。唯有透過台灣書院將文化提升匯聚成整體國力，台灣才能促進與中國及全世
界的深度交流，進而建立在世界華文的領導的地位。

 

前言

 

馬英九總統競選時的文化白皮書中，規畫「有系統的與歐美國家社區合作設置「台灣書院」，
開設哲學、文學、藝術等相關課程」。馬總統春節時與國內表演藝術團體座談，再提此議。有報導說，「台灣書院」之設，是為了抗衡中國的「孔子學院」。現在，
總算有了具體消息。文建會主委盛治仁上個月在立法院表示，近期將在美國休士頓和洛杉磯各成立一所「台灣書院」，除了漢語教學，也會介紹台灣文化。中國在全
球普設「孔子學院」，並積極想成為漢學中心，台灣只有所謂「書院」的兩間教室，預算只有兩千萬元新台幣，怎能與中國的孔子書院抗衡競爭？

 

「台灣書院」是什麼？馬英九總統競選白皮書上對「台灣書院」已寫得非常具體，馬總統上任
後也已交由文建會主辦，僑委會和教育部協辦。但馬總統最近卻又表示，推動設立「台灣書院」，是否與文建會的文化中心合併？還是要以僑委會主政的中華學校為
轉型基礎，仍要再思考。文建會為了推動台灣文化與國際交流，曾在紐約、巴黎和東京成立了三個文化中心。該會希望能逐步在世界文化之都設置更多的海外文化中
心，將台灣文化推介到當地社區。雖然具備了文化的內涵和視野，但寥寥三個據點，如何與中國在海外廣設的「孔子學院」相抗衡？

 

中國自改革開放以來，促進了整個華文世界的活力，漢語也逐漸達到國際性語言的地位。由於
學習漢語的人越來越多，中國政府乃在各國開辦「孔子學院」，作為海外學習漢語的教學基地，並統籌當地的漢語教學及民間的文化活動，將觸角拓展到世界主要國
家和地區。中國自六年前在外國成立第一所「孔子學院」至今，短短幾年就在八十八個國家成立兩百八十二所「孔子學院」與兩百七十二個「孔子課堂」，註冊學生
達廿三萬人；申辦中的還有五十個國家，一百六十所。從量的角度來看，「台灣書院」要與「孔子學院」抗衡似乎很沉重。

 

文化層面的軟實力是台灣的關鍵實力

 

行政院文化建設委員會主委盛治仁曾經表示，已經在洛杉磯、休士頓籌備「台灣書院」，也要
在海外逐步推廣台灣文化，最快會在今年揭幕，正式在美國啟動漢語教學、介紹台灣文化。然而推廣華語文化並非軍備競賽，台灣也無法在數量上和中國的「孔子學
院」競爭。但台灣是世界華文重鎮，應把華語當商機來看，台灣應儘快到海外推廣華語文化，讓學習華語的外國人有另一個選擇，「台灣書院」應建立獨特的核心概
念，「台灣書院」的目標是讓外國人瞭解台灣傳統文化，讓外國人認識「正體字更有價值」。

 

文化層面的軟實力是台灣的關鍵實力。因此，中華民國政府要考慮在台灣境外廣設「台灣書
院」，推廣中華文化，讓台灣成為世界的漢學中心。馬政府要讓全世界各地都有台灣書院，作為推廣中華文化的據點，也可以考慮成立「漢學研究中心」，讓台灣變
成世界華文出版的中心。將來也透過政府預算和民間捐助成立「台灣獎」，成為「華人世界的諾貝爾獎」，在華文世界裡幫助各個領域的藝術人才。如果從近廿幾年
來世界上流傳的「台灣傳奇」來看，台灣書院可以用來行銷的內容很多，但是綜合而言就是一種源自中華文化，爭取在世界上生存下去的「台灣價值」。未來的台灣
書院可以朝此一方向思考。

 
儘管全球競爭激烈，加以國際處境艱難，台灣的教育水準、人民素質、公民社會、藝文創新，
明顯地領先於華人世界，是台灣最大資產。以文化治國，對內可以激發創意，厚培產業，對外可以穿越政治圍籬，開啟對話交流，創造台灣新形象。利用台灣已有的
整體素質優勢，把文化提升到國家發展戰略最高地位，以文化思維整合國防、外交、經濟、產業、環保、教育等，將傳統的國際經濟競爭態勢轉變為文化總體競爭。
同時以文化為價值核心推動自然旅遊及人文觀光，使台灣成為亞洲觀光重鎮。以文化作為21世紀的策略領航，以文化的「柔性力量」深耕台灣，與中國大陸交流，
走入國際社會。

 

建立台灣書院的五個方向

 

面對過去阿扁對中華民國國本的消耗，中華民國政府必須提高對海外華人的號召性，此刻卻更
應該設置台灣書院將優質中華文化行銷全球，重新彰顯台灣對中華文化的繼承與開創，這才是中華民國政府能重新獲得全球華人的信賴，並維持其文化正統的象徵於
不墜的根基。因此，對於台灣書院的實質推動，我個人有幾點淺見：

 

第一，推廣具有台灣特色的中華文化：台灣是華人文化重鎮，舉凡儒教、佛學、禪宗、文學、
建築、工藝、傳統民俗等，均得到較其他華文地區較為完整的保存與發揚。台灣若是有系統地與歐美國家社區合作設置台灣書院，開設哲學、文學、藝術等相關課
程，推動具有台灣特色的中華文化，不僅可以拓展文化市場，更可以改變台灣的國際形象。原住民的傳統部落文化必須全力扶植，使其生生不息。閩南語言鼓勵精緻
提升，原創蓬勃。區域特色和族群文化必須加厚底蘊，深耕基礎，配合國際行銷手段，成為國家競爭力的一環。厚植多元台灣，全面與國際接軌，強化文創產業的國
際競爭力。台灣要藉著成立台灣書院來積極回應全球正在席捲的中文熱，讓各國想認識漢學的學生，都有機會學習最能象徵正統的中文。再者，對古典文化的詮釋，
台灣書院有責任在海外推廣來自於傳統的角度，讓國際人士認識不受意識型態框架限制的中華文化，果能如此，這不僅與孔子學院做出市場區隔，還能讓國際人士領
略真正溫柔敦厚的中華文化，並鼓舞飄零異鄉的海外華人，能增強對於「文化中國」的嚮往；更能激勵在中國奮勉提倡正統中文的學者專家，更有信心跟其北京政府
倡議恢復最正統的傳統漢字。

 

第二，蛻變台灣文化嶄新思想能量：馬政府要重點的培育本土文化優勢的本土藝術，譬如歌仔
戲、布袋戲、南北管等傳統藝術，透過重點輔助以及專業科研，才有機會提升為國家創意資產，且行銷國際。全球約有4900萬閩南語人口。閩南語是最優美的古
漢語之一，也是台灣的重大文化優勢。結合原有資源，全力提升閩南語的深度創作，以政策獎勵閩南語的優質影視製作。設置專業閩南語專屬頻道，系統化典藏並推
廣閩南語文化，使台灣成為全球優質閩南語文化的輸出中心。台灣書院的建立，不該視作只是去向國際人士介紹台灣自己的文化，而該有更寬廣的視野，相信中華文
化的資產內含著人類前景的明燈，要跟全人類共享這能讓生命獲得幸福的寶藏。我們要用現在人類普遍能理解的語言與觀念，對古典的中華文化做出嶄新的詮釋，讓
台灣書院能成為全球各國的社會裡中西交流最尖端的輻射點，由此蛻變生發出嶄新的思想能量，這是馬政府主事者應該預先做好規劃的要點。因此，台灣朝野應發揮
台灣多元文化特性，讓文化市場活絡，設台灣諾貝爾獎，提出高額的獎金，幫助藝術界在國際上打出聲望，並廣設台灣書院，把台灣文化大量外銷到全世界。

 

第三，以文化領銜外交走進國際：推動文化外交：重新定位駐外使館的任務，以文化交流作為
駐外使館的核心業務之一。全面翻新外交人員的培訓內容，大幅加重國際文化交流的素養及能力。在很多資源遠比台灣豐厚的國家和地區裡，文化是外交的主體。德
國的歌德學院，瑞典的瑞典之家，西班牙的塞萬提斯學院等等，分佈全世界，做文化外交。美國在911之後，開始推動駐外領事館的領事館藝術計劃，以文化藝術
作為外交工作的最前線。中國對文化外交也有了領悟，動作迅速靈敏，2004年成立第一個孔子學院，短短六年，全球已有兩百八十二所孔子學院，分佈在八十八
個國家和地區。馬政府要廣設台灣書院，以中國尚難以提供的質量和深度吸引國際人士親近華文文化，從而認識台灣。台灣是整個華文世界的佛學重鎮，台灣書院若
是能與歐洲的社區大學合作開立佛學或禪宗的哲學入門課，就很可能開創文化市場。書院同時創造平台，增加台灣的學者、作家、藝術家與國際互動的機會。設置
「文化外交基金」，結合民間捐款，推動國際文化交流。以基金設置獎學金，鼓勵國際學生來台灣學習語言，支持各國漢學家來台灣研究，吸引各國導演來台灣拍
片、作者來台灣寫作等等。同時，台灣最寶貴的經驗，並不是曾經創造出的經濟奇蹟，而是它不僅是華人社會裡第一個成熟的民主社會，更是人類社會裡極罕見能用
極短暫的時間，就發展出成熟民主機制的國度。因此馬政府要把促進人類民主政治的觀念再深耕發展，就應該架構出台灣書院平台，提供台灣寶貴經驗。

 

第四，台灣書院平台能促進族群和諧：台灣要與中國在和解的環境裡去做「文化的良性競
爭」，要在爭取中華文化的創造性詮釋層面做不懈的奮勉，爭取的具體對象不僅是兩岸的華人，甚至不只是全體海內外華人，而是全人類，這樣才能換得中華文化受
世人尊重的生存空間。因此台灣書院不應該只設置在海外，更應該也設置在台灣，馬英九應該先把台灣那僅存的二十間自清朝即有的書院給再度「活化」，重新讓古
老的書院環境能面向人間，開辦創造性的講學，而不是只做為平日供人觀光與瞻仰的紀念性建築而已。台灣的大學教育愈來毛病愈多，愈走路子愈窄，有識之士已一
再提出評論和建言，但看來是積重難返。書院如設在國內，或可補「官學」之不足，讓離開大學校門的人，得有機會再從名師遊，繼續進德修業，使他們的學問更
精、思想更深、視野更廣。這樣一批批青年學者的出現，以「漢學」代表的中華文化才有能力對人類整體文化有所增益。台灣書院在國內的建立，代表著台灣本土文
化薪傳的承繼，也是本土教育工作的發揚。設置台灣書院，以文化交心，而藉由各地書院的存留，也能讓台灣人民懷念往昔讀書進修的樂趣，以及傳承文化的苦心。
台灣是開創「文化中國」因緣最成熟的環境，希望馬政府對於台灣書院的籌辦，台灣書院平台有益於化解朝野對立，並能促進族群和諧。

 

第五，促進台灣與中國的深度交流：華人世界雖同文，但語言及文化意涵差異頗大。馬政府要
能促成華人世界合作編纂「二十一世紀華文大辭典」，以正體漢字版進行，除本身具學術及實用價值外，更可透過此文化平台，讓華人世界超越政治的紛爭，進入理
性、深度、持久的溝通，這是台灣發揮槓桿效用最可著力之處。台灣必須努力經營台灣書院的印象來面對國際；多元而務實的文化接觸，是突破政治敵意封鎖的創意
戰術。靠文化的台灣書院也能走遍天下、行銷全球。兩岸的政治問題可以暫置一旁，從文化、學術、思想、歷史以及學生交流交換開始，逐步培養兩岸人民互信互重
基礎。台灣輸出公民社會經驗與價值，誠摯協助促進中國的社會進步，以互信互利維護台海和平。馬政府必須以台灣書院搭橋，創造和平紅利，積極參與國際文化組
織及國際藝術活動，與世界對話。兩岸關係和緩後，台灣書院亦可駐北京、上海、廣州各點，促進台灣與中國大陸的深度交流。

 

結論

 

總之，我個人希望馬政府能從上述五個角度去開創及發揮台灣的軟實力。馬政府推動「台灣書
院」必須要有信心向包括中國在內的全世界行銷，甚至要把中國當成主要市場，行銷「台灣製造」的「台灣精神」與「台灣價值」，如此規劃與企圖，才能夠構築這
一代台灣人的夢，一個可以征服中國的夢。要讓中國新一代青年知道，原來中國人也可以選擇「台灣」的生活方式。要用什麼方法可以行銷台灣？正如同中國也在思
考要如何才能感動台灣人民一樣，是必須用功與用心去思考的。「台灣書院」可以嘗試從建構「台灣精神」與「台灣價值」的思想與信仰做起，避開立即明顯的政治
企圖，可能比較容易為兩岸關係開啟一個新的局面。

 

換言之，台灣書院的名稱，其「台灣」兩字，就不該只是個地理名詞，而該是個具有磁吸效應
的文化名詞，意即台灣如果能對全球華人產生號召性，甚至對全人類產生號召性，就要具備某種極特殊的人文氣息，這個台灣內具的精神，具有思想的前瞻性與開創
性，當是能繼承自身來自於中華文化的傳統，以文化交心，與人心相應。中國人多、資源多，台灣必須以質與創新取勝，希望馬政府要儘快建立台灣書院才有機會發
揮台灣「柔性力量」，從站穩中華文化本位的角度，來建立台灣在世界華文的領導的地位。唯有透過台灣書院將文化提升匯聚成整體國力，台灣才能促進與中國及全
世界的深度交流，進而建立在世界華文的領導的地位。