夫妻倫常怎是罪惡

《中國時報》林淑蓉專訪

在家人皈依三寶時，並沒有說夫妻不可以同床，如果說皈依後不可以有夫妻倫常行為，這是一個很大的誤會。

太太皈依三寶後，對夫妻同床越來越沒興趣，越來越淡，甚至拒絕，這可能是先生的心理作用，也可能是太太誤以為皈依後的五戒中「不可邪淫」，指的是不可同床，甚至以為性的樂趣、性的享受是不淨的。

要當在家人，就別冀望有出家人的生活方式

有一位女居士，原本在我們寺裡做義工，而且打算要出家，後來認識了男朋友，雙方很相愛，準備要結婚。她婚前問我：「我在這裡學打坐好幾年了，我也知道梵行中若要入深定的話，不可以有性行為，如果有性行為，對我的修行是不是有妨礙，結婚後是不是還可以修行？」

我告訴她，在家人就是在家人，出家人就是出家人，兩者不可以混為一談。既然是一位在家人，太太就要盡太太的義務。並不是每個人都適合出家，在心理上、在生理上、在觀念上，如果沒有想要出家，是不容易調整過來的。

普天之下，並沒有誰一出生就是出家人的心態；也沒有所謂一出生就有出家人的生理或出家人的心理。事實上，我們出家人都是普通人，男的就是男的，女的就是女的，只不過有願心，要過出家人的生活，不要結婚、不要有夫妻生活、不要有男女關係，這並不意味著有生理上的問題或心理上的障礙。

因此，我給那位女居士的建議是：出家人不同於在家人，如果要當在家人，就不要冀望要有出家人修清淨梵行的心態或出家人的生活方式，這是做不到的。那麼，就好好當個在家人，做個好太太、好母親，同時，也要有夫妻正常的性關係，這樣才能維持家庭和樂的夫妻關係。否則結婚了卻不能有實質夫妻關係，那丈夫娶妳做什麼？

有性生活者雖不易入深定，但並不妨礙智慧增長

那位女居士還是要追問：結婚對修行有沒有影響？

其實，禪宗並不鼓勵非要出家不可，禪門生活是要我們生活正常、作息有規律、不要糜爛，特別是男女之間更不能亂來，不允許縱慾，不以性慾為最大享受。

禪宗修行，並不是「求入定」而是要即定即慧的無我智慧心，頭腦要很清楚，若能自我中心少一點，對人的關懷多一分，就算是修行。一般人結婚之後，即使是有愛情，可能只是為自己而愛，自己想要得到什麼，自己希望佔有什麼，夫妻間互相佔有。

作為一個修行人，結婚之後有家庭生活、有夫妻關係，但觀念上應該是「我需要家庭，要一個丈夫（妻子），那我應該要關懷丈夫（妻子），若他需要我，那我應該要滿足他。」──因為對於一個在家人來說，夫妻倫常不是罪惡，也不算是犯戒。

如果修行者要求入深定，如果有性生活，就不容易做到，但是，並不妨礙智慧增長。

禪門修行固然要有定的工夫，但不希望修行者老是住於定中；必須要有智慧，才能讓我們心理平衡、情緒不要波動。定慧兼修，才能得到真正大解脫。

丈夫也好、太太也好，如果經常有打坐的經驗，就能體會到比夫妻倫常更輕鬆、更愉快的經驗，不論是官能的快樂，或神經的鬆弛，都有如釋重負的享受，也就是身心的負擔完全沒有了，這也就是禪修中的定樂。

當先生常入定，喜歡享受定中的安樂，在夫妻倫常關係中，可能較難滿足太太的需求；如果是太太常入定的話，她不熱中性的快樂，但她的身體沒有問題，先生仍然可以和她行房，也許欠缺一般女人對性的強烈反應，但是，她也不是死人，還是活人嘛！

太太能諒解先生容易衝動，也可說是行菩薩道

不可否認，修行後會對夫妻倫常的欲求降低，但這不構成夫妻生活的障礙，夫妻關係可以用另一種方式維持。

有一位住在美國的中國居士，每天打坐好幾個小時，他的太太就來向我抱怨：「丈夫已經一年多沒和我同床，我已形同守活寡，他不愛我了。」

後來，我就找這位居士來問，他說：「我還是很愛太太的，不過，我在這方面沒需要。」

我跟他說：「太太還是太太，你還是要愛她，你沒有出家，不可以離婚，而孩子也大了，太太在這年齡也不會強烈要求，但你還是要愛她。」

後來，問題解決了，那位太太也沒再來找我抱怨了。

其實，這位丈夫還是愛太太的，只是沒有表達出來，例如抱一下、親一下，如果連這種動作都沒有，難怪太太覺得受到冷落。由於女人較著重心理活動，用抱一下、親一下這種方式，比較容易滿足女人。

男人在生理上比較衝動、比較強烈，太太應該諒解先生，也可以說是行菩薩道，如果連先生都放棄，連先生都不能度，那妳還能度誰？（一九九三年二月二十八日《中國時報》家庭版刊出）