時代背景:

武丁（約公元前1250年-公元前1192年在位），子姓，根據《今本竹書紀年》名昭，是中國商朝第23位國王，共在位59年，「武丁」是他死後獲得的廟號，殷末又追諡廟號為「高宗」，但在殷墟卜辭中沒有該廟號。他是商王斂（小乙）之子，商王旬（盤庚）、商王頌（小辛）的侄子。

小乙時期，殷商國運已經衰微，武丁即位後，任用了師般（甘盤）、侯雀、望乘、西吏旨、倉侯虎等一大批臣子，還有婦妌、婦好等一批王婦也參與國政，發展國力，整頓軍隊，先後討伐了土方、貢方、基方、苟方、人方（根據《周易》記載還有鬼方^]，卜辭中沒有征伐鬼方的記錄）等81個敵國和叛亂不朝的方國，使衰落的商朝重新振興，史稱「武丁中興」。武丁從大邑商（洹北商城 : 現代考古界推測亳就是當今的鄭州，而殷則位於安陽小屯一帶。鄭州商城的面積達25平方公里，是迄今所知最早的一座王都，也是歷史上第一座建有城垣的王都。）遷都到洹水南岸的中商，就是現在「殷墟」(位於河南安陽市西北殷都區小屯村，橫跨洹河兩岸)，開創了殷墟時代。 

婦好  死於公元前1200年的左右），廟號母辛，是中國商朝第23位王武丁的六十餘位妻子之一，名好或姓好（即姓子），婦是一種對親屬的稱謂，她是中國歷史上有文字記載的最早的女政治家、軍事家。領有自己的封地及獨立的墓穴 ....

武丁是商王朝的第二十三位國王，也是第二十位王盤庚的侄兒。盤庚繼位時，商王朝噎出現了內亂外患並舉的跡象，盤庚為了擺脫困境，將商王朝的都城遷往北蒙（即今河南安陽）。盤庚完成遷殷的壯舉之後若干年，商王朝的中興之王武丁接過了王杖。

武丁的經歷，與近三千年後的俄國彼得大帝有異曲同工之妙。武丁的父親小乙是盤庚的四弟，從沒有想過自己能繼位為王。那時雖然不是商湯時期的王道樂土，但還是一個崇尚道德至上的社會，受傳統古風的薰陶，整個社會都重視道德，貴族子弟的主流追求的是成為道德素質和文化修養的典範。因此在武丁小的時候，小乙將自己的兒子武丁送到民間去生活。武丁不認為自己有王族血統就多麼自豪，他沒有向任何人吐露自己的身世，而是像普通人那樣學習各種勞作和知識，經歷各種疾苦，這些為他未來繼位中興王朝奠定了基礎。他身上沒有後世帝王的等級尊卑觀念，選賢任能只看重德才，在夢的點化下尋得築屋奴隸出身的傅說為宰相。這位傅說大名鼎鼎，孟子曾經以「傅說舉於版築之間」為例，證明上天將降下大任於某人，必定「先勞其筋骨，苦其心志」的道理。而武丁的經歷同樣可以為孟子的道理佐證。

從歷史可見，上天成就一代文治武功的偉大帝王，除了配備良臣賢相輔佐之外，還少不了匹配一位佳偶，可謂天造地設、珠聯璧合。先古有伏羲的妻子女媧，黃帝的妻子螺祖，後世有唐太宗的妻子長孫皇后，都是能與丈夫日月交輝的幸運女神。

武丁是商王朝武功最盛的君王，他的幸運女神就是婦好。她幫助武丁成就了中興帝王，是武丁一生中最摯愛的女人。武丁見於史料的「諸婦」多達六十多位，其中只有三人擁有王后的地位，婦好則是第一位，而且在甲骨文獻中，名字頻頻出現，無人匹敵。

「婦好」銘文/網路圖片

僅在安陽殷墟YH127甲骨穴中出土的一萬餘片甲骨中，婦好的名字就出現過200多次！而且武丁在這些占卜中向上天祈告的內容，包括婦好的各個生活側面：征戰、生育、疾病，甚至包括她去世後的狀況如何。足見婦好在武丁心中獨一無二的地位。

婦好——集神勇智慧於一身的王后

婦好並不姓婦，她的父姓是一個亞形中畫兕形的標誌，當她嫁給武丁成為王妻之後，武丁給了她相當豐厚的封土和士民，在她的封地上，她得到了「好」的氏名，被尊稱為「婦好」，或者「後婦好」。在婦好的廟號為「辛」，商王朝的後人們尊稱她為「母辛」、「妣辛」，「後母辛」。

婦好是武丁的第一位王后。她嫁給武丁之前的身份，應該是某個部族首領或公主，有著非同一般的出身和見識。婦好十分的聰明，也有著超乎尋常的勇氣和智慧。婦好臂力過人，她所用的一件兵器銅鉞（一種大斧），重達9公斤，足見她武藝超群、驍勇善戰。武丁時代開疆拓土的赫赫武功中，離不開婦好的功勞。

武丁是個富於情感和壯志的君主。婦好和武丁，是一對情投意合的完美夫妻。某年夏天，北方邊境發生外敵入侵，派去征討的將領久久不能解決問題，婦好主動請纓，要求率兵前往助戰。武丁雖然對愛妻的本事瞭解一些，但還是猶豫不決，最後通過占卜，大吉，才決定讓王后出征。婦好一到前線，調度指揮有方，而且身先士卒，很快就擊敗敵人，取得了勝利。男人們沒做到的事情，一個女子解決了，怎能不使武丁和國人敬服？武丁從此更加倚重妻子，封婦好為商王朝的統帥，讓她指揮作戰。

從此以後，婦好率領軍隊征討敢於冒犯之敵，說她是戰神一點不為過，她出征必勝，前後擊敗了北土方、南夷國、南巴方，以及鬼方等二十多國，為商王朝開疆拓土立下了不朽戰功。其中，在對羌方一役中，武丁將商王朝一半以上的兵力都交給了她：一萬三千餘人。這場戰役是武丁時期出兵規模最大的一次。也是婦好為武丁和商王朝立下的最偉大戰功。

婦好率領一萬三千人的大軍，征討西北的內蒙古、河套一帶的敵軍。這場戰爭對於殷商王朝乃至於整個中華歷史，都具有偉大的劃時代意義。這是一場自衛戰，在婦好出戰之前，商王朝困於西北邊境的戰亂騷擾已多年，始終不能勝利，而婦好一役畢全功，取得了最後也是最強大的勝利，並且得到了敵人的歸附服從。這是一場奠定中國文明歷史進程的決戰。史學家認為，婦好此戰的意義，不亞於傳說中的黃帝與蚩尤之戰。

在商代，每逢重大事情都要祭祀神靈來占卜問天，只有最尊貴的人或者具備溝通神意能力的人，才能做祭司，主持典禮。婦好是最高祭司，她經常主持商王朝的祭祀占卜之典，是名副其實的神職人員，當然每次率軍作戰之前，都要占卜吉凶。由此可推，婦好具備一般人所沒有的能力，以女人身主掌國家祭器，有史可查的僅此一人。

當然，武丁不只是會敬天禮神占卜問天，讓妻子衝鋒陷陣，他自己也屢屢率軍出征，經常與婦好分工合作。在攻打巴方國（今湖北西南部）的時候，他和婦好一起領軍，讓婦好在西南方設下埋伏之陣，自己率領各路侯伯從東面發動攻勢，將敵人趕入婦好的鐵桶陣中，一鼓殲之。

每當婦好單獨出征，凱旋歸來的時候，武丁總是抑制不住喜悅，出城相迎。有一次一直迎出八十多公里。當這對夫妻帶領著各自的部屬，終於在郊外相遇的時候，久別重逢的激動使他們忘記了國王和王后的身份，將部屬們甩在後面，兩人一起並肩驅策，在曠野中追逐馳騁。後頭跟著的公相侯伯，可沒有像後來的榆木疙瘩，跑上來進諫，說王比後地位高，不能與後並騎，王寵後乃是亡國之兆的。婦好自己更不會像後世的那些腦子長草的后妃，自動把自己歸入下等人的範疇。

千古罕有的恩愛與尊重

武丁的見識，在今天看來也是極其可表的。他沒有把婦好當成自家的財產，而是尊重她獨立的地位。在婦好立下赫赫功績之後，論功行賞之時武丁同樣給她劃分了封地。婦好在自己的封地上，主宰一切封地範圍內的事務，擁有田地的收入和奴隸民人。她還向丈夫武丁交納一定的貢品，一切都按照國王和諸侯的禮儀來辦理，決不因私廢公。

在婦好的封地上，她擁有自己獨立的嫡系部隊三千餘人——在那個年代，普通小國的全部兵力也不一定能夠達到這個數目。從兵力的數量就能看出其封地經濟的富足。由於經濟獨立而富足，婦好能夠為自己鑄造大規模的青銅製品，司母辛鼎就是其中之一。鼎在古代是國家重器，不能隨便製造。歷史上女子鑄鼎，婦好是第一人，其後，能見到的就只有婦好女兒鑄造的鼎了，這可能是繼承了婦好的遺風。

為了管理自己的封地，婦好經常離開王宮，到封地去生活。婦好雖然常因征戰和理政與武丁分別，但小別勝新婚，她仍然屢屢為武丁生育兒女。

不幸的是婦好三十三歲就死去了，相對於她享國長達五十九年的丈夫武丁，她的人生太短暫了。婦好是因為什麼原因去世的？從噎翻譯過來的甲骨來看，有好幾種可能。有甲骨卜辭上，有這樣的記載：婦好要分娩了，不好。三旬又一日，甲寅日分娩，一定不好。女孩。婦好是因為難產而去世的嗎？還有一塊甲骨上的記載則是：出貞……王……於母辛……百宰……血。又忍不住讓人揣測，婦好是因為戰役而亡，或者是戰傷複發而逝。因為那時的戰爭，就是大規模的械鬥，很難不負傷。

總之，不管婦好是因為什麼原因去世的，她的不幸去世，都使武丁非常痛心，將她下葬在自己處理軍政大事的宮室旁邊，讓自己隨時都能看到妻子、日夜守護著她。即使如此，武丁仍然覺得自己守護的力量不夠，不足以深達幽冥。於是，他率領兒孫們為婦好舉行了一次又一次大規模的祭祀，並且為婦好舉行了多次冥婚，將她的幽魂先後許配給了三位先商王：武丁的六世祖祖乙、十一世祖大甲、十三世祖成湯。在最後將婦好許配給成湯之後，武丁終於放下了心，認為有多達三位偉大的先人共同照看，婦好在陰世里能夠得到安全和關懷了。

婦好為武丁留下了一個兒子，名叫孝己。而婦好生育的女兒至少有兩個擔任過商政府中的官員，並且像婦好那樣擁有自己的封地。她們是子妥和子媚，即子妥鼎、子媚鼎的主人。想來這兩個女兒也是武藝超群之人，才能在那個時期管轄一方。或者除了子妥和子媚，她還有另外的女兒。

從歷史記載中可以發現，婦好去世多年之後，武丁仍然對她念念不忘。按照國家制度，武丁在婦好去世後又冊立了新的王后。然而這位王后無法取代婦好的位置。不久，這位王后就在抑鬱中離開了人世。於是第三位王后又應運而生……

在武丁的眼中，婦好具有超常的神力，肉身的離開不意味著她真正的死亡。每當國家有戰事，武丁都要親率子孫大臣，為婦好舉行大規模的祭禮，請她的在天之靈保佑自己能夠旗開得勝。

完好如初的婦好墓——開啟歷史那一頁

歷史學家把武丁那個時期看作奴隸社會，其實那只是一個叫法而已。那時其實跟現在沒什麼本質不同，不存在所謂奴隸主與奴隸的你死我活的階級對立和鬥爭。考古學家噎發現，那時的殉葬之人都是戰爭得來的俘虜，而平常的奴隸，是生產的勞動民，有相當的自由，一般貴族不會用勞動民殉葬。武丁時期，是歷史上的盛世，人們安居樂業，百業興旺，手工業很發達。這從婦好墓出土的青銅器和玉器的製作工藝就可見一斑。

婦好雖然盛極一時，可作為一名女子，在隨後的男人世界中隱去，也是必然，但3000多年後，當她突然從墳墓中又來到現實，揭開一段塵封的文明，在令人驚嘆的同時，更顯示了歷史的玄妙——

上世紀七十年代，河南安陽小屯村的殷墟被陸續發掘，然而十一位曾定居安陽的商王大墓已僅剩了十一座空陵，在三千年的歷史中早被盜得空空如也。誰也沒有想到，保存完好如初的，卻是婦好墓。

1976年，婦好墓被發現，墓中出土了4面銅鏡，還有4件銅鉞以及130件青銅兵器。除了以一對司母辛大方鼎為首的200餘件青銅禮器，還有十五種共156件酒器、以及來自新疆等地的玉器佩飾755件、來自台灣海南甚至更遠處的海貝7000多枚、各色寶石製品47件。以及各種陶器石器海螺等等。除此之外，還有為婦好殉葬的16名殉人、6條殉狗。

如此豐厚的陪葬品，不僅體現了武丁對妻子的敬愛之情，更體現了婦好生前豐富多彩的生活。她不但是一位將領，能征善戰且善飲，也是一位尊貴的貴婦人，愛美而且擅於修飾，更是一位擁有獨立經濟能力的領主，擁有龐大的臣民。

婦好，這位中國歷史上如此空前絕後的偉大王后，如果不是甲骨文的殘片記錄，不是婦好鑄造的鼎被出土，不是今天的人還能夠認識甲骨文字，那麼有誰會知道她呢？有誰會知道武丁時期的商朝是那樣一個充滿人性活力，文明而又強大的國家呢？倘若用進化論的觀點臆想古代中國的原始和落後，恐怕真是辱沒了我們偉大的先人和文明了。

婦好的存在或許能開啟更多人的思維。做過大祭司的婦好，以她天賦的超常智慧，是不是早就想到給後人留下一些歷史的印證，用這種形式跟今天的人對話呢？也或許是冥冥中的定數，讓三千年前輝煌而被湮沒的人物重見天日，就是要擦拭蒙在今人眼上的塵垢，使之對人生和歷史的真實看得更清楚些，想得更明白些。

人為何而存在，誰能夠勝過婦好呢？而婦好安在？女英雄，女將軍這類考古學者對婦好的稱謂，在千百年的中國人心目中已歸屬於花木蘭、穆桂英等。婦好的出現不會奪人聲名，她靜靜地化作一個符號指向逝去的一段古老文明，今天的人對她的任何稱謂都不足以涵蓋她的光彩，她的名號早已獨一無二且空前絕後，她就是「好」——「婦好」。