我們賢劫(此劫)的歷代帝釋天的因緣(轉)

（帝釋天以及後面的夜摩天都是天堂的不同層級，夜摩天王的福德神通是帝釋天的1000倍）

初帝釋者。名庵舒摩。既作三十三天王已。自福盡故。生大海中作摩伽羅大身之魚。本在人中。作獵魚師。常多殺魚。亦常禮佛。以禮佛業。是故得生三十三天。為帝釋王。殺生因緣。海中作魚。以餘業故。生畜生中。

（最初的帝釋天叫做庵舒摩，做天帝之前是漁夫，常禮佛但是也常殺魚，死後因為禮佛的功德昇天做了帝釋天，但是從天上命終之後因為殺生惡業變成了海裡的一條大魚）

第二帝釋。名三浮提。本在人中。曾作善業。與病者食。或清淨心。與比丘食。彼業因緣。是故得生三十三天。為帝釋王。後時福盡。餘業因緣不善業故。作蜥蝪蟲。彼前世時。邪見心故。外道齋中。殺蜥蝪蟲。以彼因緣。生地獄中。出地獄已。餘業因緣。作蜥蝪蟲。

（第2個帝釋天叫做三浮提，以前在人間的時候常給病人食物，或者以清淨心布施給比丘——也就是和尚——食物，因為這個善業死後升天做了帝釋天，但是因為前世曾經邪心行外道齋，殺了很多蜥蜴，結果從天宮中福盡輪迴變成了一隻蜥蜴）

第三帝釋。波羅迦奢。是其名字。受天境界。五欲樂已。於彼欲退。本人中時。供養父母。病時瞻視。彼業因緣。是故得生三十三天。為帝釋王。本業盡故。彼天處退。生餓鬼中。彼過去時。於異處生。時世飢儉。多儲谷等。貴糶與他。誑惑他已。心更悕望後時大儉。以彼因緣。是故生於黑繩地獄。彼餘業故。生在針咽餓鬼之中。

（這個比前兩個悲慘多了，前兩個只是變畜生，這個下了地獄。波羅迦奢帝釋天，因為孝順供養父母，在父母看病的時候常來看望守護，因為這個因緣做了帝釋天王，但是天上命終以後因為前世在災荒的時候儲存糧食貴賣給老百姓，而且心裡想,要是以後飢荒更厲害我就能發更多的財該多好，由於這個很重的惡業，從天宮報盡輪迴到了黑繩地獄中，地獄罪盡又因為前世為人時吝嗇貪財的原因變成了餓鬼）

第四帝釋。名曰作愛。天處退已。生於豬中。如是見已。觀彼善業。何業因緣。為帝釋王。彼前世時。於他邪見婆羅門人。病因欲死。與藥令服。憐愍心言。當服此藥。以是業緣。生於善道三十三天。作帝釋王。善業盡故。墮地獄中。彼處既出。以餘業故生在豬中。彼天復觀如是業果。以何因緣。復生豬中。彼前世時。恆常喜獵。多殺眾生。或多殺鹿。或多殺豬。彼業因緣命終。生於活地獄中。彼業既盡。以餘業故。生在豬中

第五帝釋。名為善意。以何業故。生於彼處為帝釋王。彼前世時。曾見他人師子欲殺。救令得脫。以憐愍心。將來歸家。多日供養種種飲食。彼業因緣。是故生於三十三天。為帝釋王。名為善意。彼處退已。生於焦熱大地獄中。以何因緣生彼地獄。本前生時於王眾中。妄語言說是業因緣。墮彼地獄。善意帝釋彼處退已

復有帝釋次第而生。名憍屍迦。彼夜摩中山樹具足地處天眾。彼佛塔內異處壁中而得見之。彼何善業。謂前世時。是多財寶富婆羅門一居奢內置婆羅門。設大齋會。集尊重人飲食供養施其財物。彼業因緣。是故當來作帝釋王。名憍屍迦。又本複作無量福德。當作帝釋。名憍屍迦又夜摩中山樹具足地處天眾。彼佛塔內異處壁中。見彼天處。帝釋王處。有佛世尊釋迦牟尼說法勢力。令彼帝釋閉塞惡道。天中退已。生於人中。如是七返。如是道行

（只有這位帝釋命運最好，因為他遇到釋迦牟尼佛說法，由此法力所以能從天上退到人間，然後從人間又上升天上，往返七次）

以下是介紹夜摩天天王的故事

1、大業夜摩天王

彼大業者本作何業。生夜摩天。為夜摩王。昔人中時。以淨信心。施緣覺食。業因緣故。身壞命終。生於善道夜摩天處。為夜摩王。於彼天處。受無量種境界欲樂。未知厭足。退彼天處。本偷盜故。而復墮於黑繩地獄。彼前生處。曾作藥師。於他病者。不相應治。取其財物。以彼惡業。是故生於黑繩地獄。觀彼大業夜摩天王。過去業已。次復觀察具足眾賢善不善業。彼何善業。生夜摩天。為夜摩王。彼佛塔內異處壁中。次復觀見彼過去世。以清淨心。舍已財物。施病比丘。以思熏心。彼業因緣。身壞命終。生於善道。夜摩天中而作天王。又復更為境界河漂。善業盡故。退墮叫喚大地獄中。又復前世人中之時。作土地主。放逸而行。心生憍慢。有道行人。甚渴流汗。彼王見已。與甘蔗酒彼飲酒故。失其本信。即便犯戒。失自利益。如是與酒不善業故。身壞命終。墮於叫喚大地獄中

（因為以前為人時以淨信心布施供養緣覺，又曾經以清淨心把自己財物施捨給得病的比丘，因為這兩個主要的善業而成為夜摩天主。後來升天的福報享盡，結果因為前世為人時做醫生，但大概不是為了給人治病，而是圖的是病人的錢。本來可以很快治好的，他偏要讓病人的病好得不徹底，這樣病人就總得來找他看病，他作為醫生就有錢賺了。結果由於這樣沒有醫德要錢不要命，於是墮落到黑繩地獄了。還有另外一個墮落地獄的原因，就是他前世為人時曾經做一個小地方的長官。有一天一個修道人路過很口渴，本來修道人是守不飲酒戒的，他卻把甘蔗酒給修道人喝，讓修道人破了戒。由於這個原因，他又墮落到叫喚大地獄了）

2、威德夜摩天主

夜摩天王。名威德者。本因何業。生夜摩天而為天王。見彼前世人中之時。不破壞他而得財物。於夜暗中有說法處。為佛法僧然燈照明。彼業因緣。身壞命終。生夜摩天而為天王。名曰威德。久時為王。既作王已。隨命長短。身壞命終。次復生於四天王天。於彼退已。生鬱單越彼處終已。次復生於三十三天。彼處退已。生閻浮提。得為人王。有大威德。有大神通。彼處生已。放逸行故。為欲所誑。心輕動故。而復殺生偷盜邪淫。作如是等三不善業。以作如是惡業因緣。身壞命終。墮於焦熱大地獄中 （這位夜摩天主本來還有不錯的功德，因為曾經在黑暗時給佛法僧前燃燈照明，而且賺錢守正道不損害他人不傷害動物等生靈，因此死後因此做了夜摩天王，命儘後又生為四天王天，後又輪迴到鬱單越，然後再輪迴又到了三十三天，三十三天福儘後下生到人間做了國王。但是這次他放縱自己，被慾望所縛，還又犯了殺生、偷盜、邪淫的罪業，於是死後掉到了焦熱大地獄）

3、善色夜摩天王

復見善色夜摩天王。彼因何業生夜摩天。而為天王。見彼前世人間之時。生婆羅門種姓之中。正見不邪。不熱惱他。善修持戒。於繫獄中極受苦者。無依主者。或於儉時有飢餓者。多與淨潔美好飲食。以清淨心。或於齋日。或非齋日。受戒持戒。彼因緣故。救被縛者。令得解脫。或以物贖。令其得脫。彼因緣故。身壞命終。生於善道夜摩天中。為夜摩王。名曰善色。於長久時作彼天王。有大威德。有大神通。作彼王已。身壞命終。次復生於三十三天。有無量種受大快樂。至終盡時。於彼三十三天處退。次復生於阿修羅中。其身甚大。有大神通。阿修羅中報盡終已。生於人中。作大長者。有大威德。彼處終已。生瞿耶尼。在於人中彼處終已。復於人中邊地受生。心輕動故。復更殺生。獵殺諸獸。以刀箭等多種殺害。彼業因緣。身壞命終。生地獄中 （這位天王以前在人間的時候有正見，對他人懷有善心不令他人煩惱，而且善持戒，還常給牢獄中和窮困無依的人布施食物，解救被縛者或者用錢物等贖買其自由。因此得以成為夜摩天主。受天主報後又做三十三天天神，後又輪迴為阿修羅中，之後又輪迴到人間做大長者，命終後後又輪迴到了瞿耶尼，死後又輪迴到了邊地（也就是偏僻不開化沒有文化沒有佛法的地方），在這一生中內心輕躁好動，而且喜歡打獵殺生，因此死後還是掉進了地獄）

4、普樂夜摩天王

往世曾有夜摩天王。名曰普樂。以何業故。生彼天處。為夜摩王。彼如是見。本前生處人世界中人身之時。曾有善意。常禮師長。心生敬重。見時則起。合掌供養。若復餘業。掃佛塔地。掃已泥塗。散花燒香。常一切時。如力如分。布施沙門若婆羅門。常於病者阿那含人。給施供養。以淨信心。如是供養。以是善業因緣力故。身壞命終。生於善道夜摩天中而為天王。名曰普樂。身體皆樂。彼身光明。有種種色。見者心樂。安隱清涼。光明遍滿五百由旬。一切寶色。此光明勝。端嚴殊妙。勝於一切。不可譬喻。如閻浮提人中勝者。謂月光明。端嚴殊妙。如是一切夜摩眾中。普樂天王。光明最勝。於長久時。五欲功德。成就樂已。於彼處退。以彼業力之餘勢故。生閻浮提人中為王。所王之處。五百由旬。於中自在。生彼處已。心輕動故。獵殺諸獸。彼業因緣。身壞命終。墮活地獄。彼處出已。不善惡業之餘勢故。生於鳥中。

5、牟修樓陀，

現任夜摩天王 因為他不放逸地善修福業梵行，所以長時輪迴而沒有墮落，常在天上人間受樂：復見天王牟修樓陀隨順法行。不習近欲愛樂法行。作諸眾生利益之行。善知一切善惡等業。既知業已不放逸行。雖作天王而不放逸。彼諸天眾觀見天主牟修樓陀業??果報已。心作是念。此大天王。本因何業。生此天處而為天王。見其往世於人身時。修行善法燃燈佛所。得聞佛法。既聞法已攝取受持。思惟修行。如所聞法。如是安住。如是聞已。乃至一念心不曾亂。正信出家。剃除鬚髮。披服法衣。既出家已。乃至微少塵許等惡。生大怖畏。修行梵行。以彼業因。身壞命終。生於善道天世界中。謂在他化自在天處作彼天王。名曰不壞。彼處退已。生於人中。為轉輪王。王四天下。彼業盡已。命終生於四天王天。彼處退已。生於人中。復得為王。所王之土。一千由旬。彼命終已。生弗婆提。於彼為王。大勝身體。彼命終已。次復生於阿修羅中第一神通。有大勢力。彼處命終。而復更作大富長者。恆常修行第一大施。次有持戒智等具足。隨所生處。何處何處。施戒智等三事具足。彼處命盡。修施戒智。不斷絕故。身壞命終。生於善道天世界中。夜摩天處為夜摩王。名牟修樓陀。彼如是法。次第相續。不斷絕故。彼心善故善調伏故。不放逸行諸欲境界。不壞其心。自他利益。無量善業。隨順行故

問：帝釋天是有大神通的，他應該明確知道，佛法三寶才是最善。為什麼他不皈依？

答： 答案很簡單，除了最後一個帝釋天是佛在世時期的，其他的天帝時期並沒有佛，另外神通大不等於心性修行好，魔王是他化自在天王比帝釋天的層次高多了

問：以帝釋天的神通應該可以知道自己的未來。知道自己會墮入惡道，他為什麼還要作呢？

答：帝釋天的惡業是在成為帝釋天之前的一世，那時候還是凡人，比如說第一個帝釋天，在成為天帝之前那一世，既禮佛又殺魚，所以先因為禮佛而做天帝，然後禮佛的福報完之後就受殺魚的惡業了

本文出自《正法念處經》

我們看到每位天主所修的善因並不相同，但這些善因都讓這些人升天成為了天主。但天主也只是那麼一期而已，報盡還要輪迴，這時就由不得你了，即使是天主該下地獄的也一樣要下地獄。所以佛家把這種輪迴為富貴中人的叫做三世怨。本來富貴是人人所希望的，為什麼佛家不太認可說這是“怨”呢？因為人在現在這樣的惡世中有權有勢，其實恰恰更有機會造更大更多的惡，而一旦福報消盡開始輪迴，那麼往往因為這造的惡而墮落到地獄、餓鬼、畜生中去。反到不如那些普通老百姓，沒有權勢也沒有錢財去造太大的惡，結果反倒輪迴得比他們好。由於這個原因，有些人是不願意富貴的，有條件也寧願做普通老百姓。甚至佛也說過，如果沒證得忍位（就是佛家修證的某一種很高的階段）就不建議你去做國王大臣等有權勢的位子，除非你是很堅定的修善護持佛法。

宗教觀 vs. 人生觀

現在的情況是，很多人以前不知道這些，所以做錯了很多事，現在已經是木已成舟無可挽回了。那麼難道就一定墮落嗎？不一定。解決的辦法只有多懺悔、多修善、多聽佛法努力修行，最好是發願到極樂世界去，那裡的壽命無量不會死的，比天堂好多了。天堂雖然壽命很漫長享福特別多，但一旦福報消盡還要輪迴的，不論是上帝還是神仙沒有例外的，只是他們的壽命在我們人類看來幾乎是無限的，所以我們以為他們是永生的。但佛是能知道無窮無數劫數的事的，當然知道他們的壽命是多久，將來將會輪迴到哪裡，所以佛才教示我們如何跳出生死輪迴。因為人人都有佛性，所以只要想成佛，再按照正確的方法，人人都能成佛。希望為政者、公務員都能參考這觀念，道理都是相通的，公門之中好修行，反之一樣受累 ~

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