我願意這樣定義「智慧」：「一切以先天的稟賦做為基礎，透過後天的自我學習之歷程，而開發、覺悟、累積的深厚知識與豐富經驗之涵養，以及卓越的能力，這些總稱為智慧。」　　
　　

　　雖然「理論」與「實際」總是存在著某種程度的差距，或者說，當「理論」與「實際」能夠被成功地相輔相成之時，我們當事人才可能成為一位「成功者」；只是，相對於科學、藝術、哲學等等領域的「理論」（學術）而言，我比較喜歡「生活與生存的智慧」之「實際」（經驗），也就是「如何把我自己的生命活得精采、生活過得如意、生存的活動做得成功」的智慧；或者簡稱為「生活與生存的智慧」，這種智慧是我比較喜歡的，儘管這種智慧跟「理論」（學術）並不衝突。　　
　　

　　「智慧」乃以先天的稟賦做為基礎：就像唐朝大文豪韓愈在他的名作「師說」的文章裡所寫到的：「人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師者，其為惑也終不解矣！」我們都不是一出生就具有大智慧的，所差別者，在於每個人的稟賦不盡相同，所擅長、所不擅長的領域也不盡相同，我們彼此之間呈現出或多或少的「個別差異性」；或許在先天的稟賦方面，也存在著「不公平」現象，有的人是聰穎的，有的人是平庸的，有的人是拙劣的，但是不管怎樣，每個人都是一個不斷成長的個體，既然可以成長、需要成長，那麼就必須有個「基礎」，「智慧」是用先天的稟賦做為其後天成長的基礎的。如果我們把「生活」當成「修行」的「道場」，那麼「智慧」就是我們追求到的「正果」了！　　
　　

　　「智慧」必須透過後天的自我學習之歷程才得以開發、覺悟、累積。　　
　　「智慧」是深厚知識與豐富經驗之涵養，以及卓越的能力之統稱；精湛的智慧跟「直覺」一樣，能夠在緊要關頭很自然地做出正確且即時的判斷跟決定。　　
　　「智慧」跟「本能」是相對的，後者是與生俱來的能力，無須經由學習即已擁有，包括餓時覓食、渴時覓水、悲時哭泣、樂時歡笑之原始能力；前者則是難度比較高的能力，必須透過繁複的學習歷程包括「嘗試錯誤與修正」之歷程才得以擁有。　　
　　

　　「智慧」可以被養成之必要條件，就是當事人必須擁有一副「具有成長的足夠能力的心智」。　　
　　

　　人之所以會被引誘，是因為人的好奇心跟欲望氾濫，而到了「貪婪（墮落）」的地步；反之，充足的智慧產生「克制」或「昇華」作用，能夠穿透表象，看清楚事物的本質，其清明且堅定之心不被迷轉。　　
　　

　　當我們把考慮的時間鎖定在一個「點」時，例如鎖定在「現在」，或鎖定在兩個單一之「點」所連接成的一個短期的線形的「階段」時，例如「當我還是一個國中學生的時候」，那麼，針對此一時間的「定點」，我們每個人所擁有的智慧將可視為一個「定量」，此時，時間流逝的作用暫時沒有被考慮進來，而成為一個暫時未被考慮的「參數」。所謂「時間流逝的作用」，在「智慧學」上，指的就是「隨著時間的流逝，一副具有成長的足夠能力的心智，跟著累積了更多智慧」之作用。　　
　　

　　古希臘人把「哲學」稱為「愛智」的學問，從他們對於萬事萬物的原理之深究與廣識，而發展、成就出完整又廣博的「希臘哲學」體系包括詳盡的理論；但是，汲取「智慧」的來源，我自己可以肯定，那確實是從「生活」近處開始的，然後予以深化和廣化，最後臻於「自然神秘」的至善境界；亦即，從「人」出發，進入「上帝」（人的最高自我）最後又回歸於「人」，此一「回歸」的歷程。　　
　　

　　於是，針對上述的幾個關鍵，可以寫出兩個簡單形式的流程： 
一、生活→學習→心得→智慧。
二、人→上帝（人的最高自我）→人。