引用文章大佛頂首楞嚴經˙卷三之說偈讚佛

禪學的實修法

97/05/19，14:30頂禮，楞嚴經宗通一書中之

【大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經卷第一】

相契聖境。

==>第七頁「如是我聞」之契

相契聖境法性：心定神輕眼明亮，炁出頂上了無蹤。

新印大佛頂首楞嚴經序

前雄武軍節度推官許洞撰

楞嚴經者，括諸佛萬行之樞紐也。

通幽洞微，非二乘所賾；開物成務，乃十地攸宗。

其文曲而達，其旨隱而暢，入於至妙之域，出於無生之表，

鏗鏘(ㄎㄥㄑㄧㄤ)磅礴群彙率化，窮玄絕聖其在茲乎。

是知大和無私雖幽必煦(ㄒㄩˇ)，至神無迹雖微必貫，玄功無宰雖遐必達，

率由心絕有為而大千同照，道躋(ㄐ一)無作而至感必通。

如來謂斯經可以鼓吹乎群心、開決乎佛性，

爰集大眾會于室羅筏城，天龍鬼神共覃斯教。

嗚呼！三界以五欲而成，故摩登伽以宣淫為發題之始也；

眾生以愛纏而起，故阿難以破惑為成道之基也。

是以論有心則以無心為攝，

悲有生則以無生為誘，談有相則破一切色境為主，

示有作則脫一切煩惱為樂，此蓋覺虛妄而歸真實也。

至若舉三十六地獄之因果、十鬼十類之緣業，此蓋昧真實而起虛妄也。

不明實相無以煥菩提之心，不破妄塵無以悟眾生之性，

是法微妙，知之者亦已鮮矣；能深究於此復廣其利於天下，余見其。

大佛頂如來萬行首楞嚴經序

   趙宋泉南沙門釋祖派述

至心歸命禮南謨無見頂相首楞嚴王。

圓如來之密因，具菩薩之萬行，

真修行路，妙證悟門，

大乘義以了明，一切事而究竟。

爰自祇園休夏聖王延齋，紫金光聚耀十方，迦陵仙音流法界，

恒沙薩埵咸來咨決心疑，闔國王臣畢集願聞法要。

教由緣起，阿難被溺於婬坊，道假人弘，師利承宣於祕呪。

由是七處徵心，全是妄性淨元明；八還顯見，本來真覺圓常住。

標迷悟之根本，令諸闡提而墮彌戾車；

示同別之狂勞，俾一顛迦而摧惡叉聚。

富樓那執相難性，四緣本紀於異同；

波斯匿惑斷為常，一念元無於生滅。

妙明覺體，非因非緣非自然；精真見元，不合不和不離即。

以至六根虛妄無非菩提妙心，七大遍周盡是如來藏性。

三緣永斷，不迷鏡裏之頭；二義斯明，頓悟衣中之寶；

金鐘擊處，聲滅而聞自不消。

華[疊*毛](ㄉㄧㄝˊ)綰(ㄨㄢˇ)時，六忘而一不可得。

譬夫天王賜屋，二十五聖而各陳悟入之門；

遠客遊方，十河沙眾而盡識歸還之路。

勅文殊之揀選，誰當其根；指觀音之圓通，實從中入。

而況三無漏學，真為修習之要機，四淨律儀，實號秉持之明誨。

欲誦祕密之章句，須嚴清淨之壇場，

無邊積業悉氷消，一切所求皆果遂。

復乃開三門之漸次，是先佛之規模；立五品之名題，作將來之眼目。

良由兩種之顛倒，遂成十二之類生，歷七趣之輪迴，織五重之渾濁。

於是迴千光相攬七寶床，深憐恣客迷主人，痛念認賊為己子。

洗心非正，五十重之魔境現前；覺際入交，四十四之聖心超越。

而後慶喜欽承於妙誨，能仁宣發於真慈，窮五陰之妄源，勝十方之獻寶。

貧人七錢而布施，尚獲輪王；行者一念以流通，定登佛果。

真乘奧典，祕字靈文，

《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》甚深法藏。

101/08/16 深夜，頂禮大佛頂首楞嚴經(世樺出版社)第15頁

「如是我聞」法性相契：合掌頂禮入自在，頂現光環淨思維。

覺受解說：三輪相契微乎微，三階共通身口意。

【頂輪】相契通神入微細。

【眉心輪】心念俱捨離諸相。

【喉輪】逍遙自在身鬆柔。