引用文章達摩西來一字無、、、

拈花微笑

【四寶的經驗】

記得有一年與法襄及思慧前往泰山之「寶擷禪寺」拜訪如陽法師，在等待時，於寺外屋簷下，與思慧談及「拈花微笑」之禪宗典故，適時於空中現出聖境，世尊右手以食指及姆指拈一朵粉紅色含苞蓮花，一會蓮花展開而現出法界虛空，當下

摩訶迦葉弟子相契聖境而開心微笑，是時！世尊手上蓮花隨即含苞恢復原狀。

【四寶的見解】

此過程示現：「『蓮花』代表行者於身心入於清淨亦是自覺成就；

『花開』示現由體出用行慈悲；

『復原含苞』示現由用返體，回歸清淨本位，此為體用圓融，

亦是行者之覺行圓滿。」

此聖境示現時，當下思慧眼通記錄整個過程。

此現象是福報因緣，回憶寫出分享大家。

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跳到 《五灯会元?七佛?释迦牟尼佛》卷一‎: 世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相⑨，微妙法門， ...

典故出處：

《大梵天王問佛決疑經》：

爾時大梵天王①即引若干眷屬來奉獻世尊②於金婆羅華③，各各頂禮佛足④，退坐一面。爾時世尊即拈奉獻金色婆羅華，瞬目揚眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉⑤破顏微笑。世尊言：“吾有正法眼藏⑥，涅盤⑦妙心⑧，即付囑於汝。汝能護持，相續不斷。”時迦葉奉佛敕，頂禮佛足退。《五燈會元?七佛?釋迦牟尼佛》卷一：世尊於靈山會上，拈花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。

世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相⑨，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”

名詞注解：

① 大梵天王：佛教語，印度神話中世界萬物的創造者，地位相當於中國的盤古。因為他善惡不分，所以既是世間萬物的創造者，也是魔鬼、災難的制造者。他高興的時候，世間安穩，萬物興盛；他憤怒的時候，世間不安，災難欉生，眾生苦惱，連草木也不能倖免。

② 世尊：佛陀的尊稱，指佛祖釋迦牟尼，簡稱為佛，佛教的創始人，俗姓喬達摩，名悉達多，因為他是出生於釋迦族的一位聖人，故被尊稱為釋迦牟尼（即“釋迦族的聖人”）。

③ 金婆羅華：金色的婆羅花，（一說紫色的金蓮花），“華”為“花”的通假字。

④ 頂禮佛足：禮拜佛陀的足，這是佛教最隆重的敬禮法。

⑤ 迦葉：摩訶迦葉尊者，佛祖的大弟子，後成為印度禪宗初祖，至第二十八代達摩時傳入中國，中國奉達摩為禪宗始祖。

⑥ 正法眼藏：佛教語。正法是指全體佛法，眼是指普照宇宙，藏是指包含萬有。

⑦ 涅槃：梵語的音譯，舊譯“泥亘”﹑“泥洹”。意譯“滅”﹑“滅度”﹑“寂滅”﹑“圓寂”等。是佛教全部修習所要達到的最高理想，一般指熄滅生死輪迴後的境界。

⑧ 妙心：奧妙的心法。心法：佛教語，指經書典籍以外傳授的佛法。

⑨ 實相無相：相，事物的外形和狀態。佛教認為：一切事物都是在一定因緣條件下形成的，都是空幻無實的；空是一切事物的本質，雖然體現於具體的萬物，然而它本身卻是沒有形象、沒有聚散生滅、超越於一切萬有之上的，難以用文字來表達。實相：佛教語，指世間事物本來的面貌或狀態。佛教認為，實相也就是無相、空相。無相：佛教語，與“有相”相對，是指擺脫對一切事物的有相認識後感悟真知的最高境界，即“於一切相，離一切相，即是無相”。有相：佛教語，指具有外形、能區別於其它事物、會生滅變化的事物。因為佛教認為萬有皆空、心體本寂，所以“有相”就是“造作之相”或“虛假之相”，本質其實還是“無相”。

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