引用文章眼觀鼻、鼻觀口、口觀心

S法師、G法師道玄參學實錄

一、2011年，6月，25日

  1.下午三點G法師來訪：

     師父與法師於道館談論佛法，同修亦在場聆聽。

  2. 五點四十分左右，S法師抵道館：

一推開門見到師父便立即合掌禮敬，就在此時蜈蚣與蛇等五毒類眾生從法師之左耳迅速出去⁽¹⁾。端坐未久，師父度化因過去世因緣一直依附在法師身上之惡鬼，此一男眾惡鬼令法師下盤氣不通，經度化解離身體的障礙後，法師的身體從海底輪、臍輪往上漸漸熱起來，呈現暖相，並漸達頂位。

(1)    由合掌禮敬之自淨其意，(可解離依附之五毒法性貪嗔癡慢疑)，及法師自身的微細度，與師父相契後，五毒類眾生迅速解離。五毒眾生法性之依附深淺如下：「蜈蚣、蛇、蜘蛛、蠍子、蟾蜍」入住於「眉心輪區」。

  3.晚上一行人至三十七道品用餐：

    師父、師母、三位法師及同修一行人至三十七用餐，餐中師父教法師們以手覺受食品之法性，並談斷食和復食之方法，與餓鬼道之兩種現象及超度方法等等。

  4.道館請法

    師父教導兩位法師打坐之方法與調整姿勢。

G法師提問：

小的時後追求的是永恆，到現在還是有所追求。以前，永恆是指永遠性的存在，到現在呢？所期待的是永遠不存在。所以，我也常常懷疑自己是不是外道，一直到這幾年，然後慢慢會發自內心相信佛法。以前是一個信仰式的，所以我也常常對自己很困惑，雖然這種疑惑是點點滴滴的在消除，但是不純粹是從佛法的力量來著手。也就是說，我打開了心胸，去廣泛的看待世間學，這幾年可能因教學的需要，世間學也看不少，不過這種困惑還是或多或少的存在，對自己還是不是很相信。

師父開示：

這個問題，我們今天為什麼很多人想要學道，不想學佛！因為"道"裡面講的色身能夠成仙，〈法師言：我完全不要成仙〉能夠不壞；但是他不知道這個佛學裡面有講到說成仙之後還有五百年的壽命。但是五百年之後呢？他就落入原來的法性。那表示說你的成仙的功德力可以讓你脫離這個現象，給你五百年自由的時間。好像我給你一個VIP，多少時間？一年！一年過了你沒有繼續累積那個功德力，那麼你就掉下來，這是一個點。

【仙】有五種：鬼仙、人仙、地仙、天仙、大羅金仙，天仙當然最高(道之三界內)。

剛開始講永恆，如果要從你內心裡面去探討，就是你過去世的一個願力，過去世的願力。所以，你在還沒有理解到永恆的情況之下，你還是會有永恆的概念。就好像我們的願力，我們人走的時候的業，跟隨我們走。我們講說業是隨身的，有善有惡。但是這善惡的業，還有一個東西可以讓它改變：一個是念力，一個是願力。這兩者就變成一種現象，我們講是說高階的上天堂，上極樂世界，他不落入中陰身的輪迴；低階的──魔，他也不落入輪迴。所以高低階都沒有，只有中間這個階段──六道，才入輪迴。那這個六道入輪迴的時後，如果我們曾經有修行過，我們的願力會隨順因緣凸顯出來。凸顯出來就會有那個概念，我這輩子要怎麼做，怎麼走。就像我來講，我從小學的時候，我就不知道我的願力是什麼？但是我在寫我的志願的時候，我想當中醫師，到了國中我還是一樣寫那個，作文還是寫那一個，到了高職的時候還是寫這樣子。今天我還是這樣這樣的概念。但是為什麼會這樣呢？我回溯過去世的時候，我想一想，靜坐下來，有時候讓他想一想是怎麼一回事？過去世出現了好多好多的年代都是當醫師啊！都是郎中，上山採藥，下山治病，然後佛儒道我都有接觸過。就是說每一個年代的話，不同的因緣有不同的轉世過程。所以這一輩子人家問我說：那你都說你是在學佛，那為什麼你們不求生極樂世界？我說：我即使求生極樂世界，我還是會轉世過來倒駕慈航。那與其再倒駕慈航，倒不如無求！因為無求，你的極樂世界，十方極樂世界到處都可以去呀，不是西方喔，是十方都可到！

那你的永恆，之前是因為過去世的願力，所以你還是起永恆。但是找不到那個著力點，所以你的永恆由一種法性的永恆轉為色身的永恆，色身的永恆在敗壞的時後你就起了煩惱，這個永恆就慢慢的不知道它的定位是怎麼回事情？

其實以佛法來講，實相就是恆常，就是永恆的現象。那如果講實相，你現在心啟動了，這個就是你的，整個熱起來，一直在運轉(當下的身心現象)。為什麼？過去世的業力因緣時間，空間交會點到了，所以你開始啟動。就是這種感覺，從心輪開始啟動起來，這個就是你腦袋瓜子裡面一直存在永恆的事。真正的意義是怎麼回事呢？你一直在追求永恆，到最後沒有辦法脫離那個身體形象的一個角度，沒有辦法入心，沒有辦法入法。我們講說身、受、心、法，沒有辦法入心法，所以你不知道！

那我也跟你講說：我們凡夫、二乘的心是念頭，菩薩、如來的心是自性，那自性清淨之後當然就入菩薩了。所以你現在那個一直起來上來，本來你的念頭還有偏右一點點，那個法性覺受偏右邊一點點，現在覺受是在正中，從心輪上來。而且你的過去世的願力還很大，你的過去世的願力很大，你那個衝出來的能量很強、強悍。這個點解掉了，那你的永恆就是佛法所說的清淨、就是阿耨多羅三藐三菩提。講到阿耨多羅三藐三菩提暴發的更強、更強悍，身體的法性整個腦袋瓜都熱乎乎的，一直在運轉。

所以我們是不是過去世的因緣，這輩子轉世過來只要接觸到那個點，暴開來就開了，就是這麼回事情。慢慢在沉澱，因為那法性暴發開來，腦袋瓜子清醒了，慢慢的回到心輪，回歸到心輪的一種無為。所以一種無為法是入我們永恆的一個著力點，也是方便。「一切無為法，如虛亦如空，如如心不動，萬法在其中。」中脈啟動，而且啟動之後還慢慢在透明，所謂的透明就是微細，開始慢慢在解離你那個修羅法性、宮廟的王爺屬性、符籙在解離了。比較深層的點都有悶氣悶住了，吸不動，現在在解離了。

所以我們常常講說我們的自性清淨之後，一切法無著、一切的法不會依附。為什麼不依附呢？因為你本來就是清淨，怎麼依附？就跟玻璃一樣，把水潑上去水就流下來；若是牆壁潑上去是濕的。

現在身心解掉了二個點，此兩點比較深，淺一點的還有一點，所以總共三個點。這三個點是修羅的屬性，阿修羅的屬性，現在解掉了，你剛剛的心輪突然間感受到那個現象之後就解掉。對於”永恆”這個字，不再是問號的時後，它就開始解離。所以很多法我們為什麼說佛所說的「淨信能入佛知見」，祂說不是菩薩喔！不是菩薩，也不是羅漢，都是淨信。淨信是怎麼回事？那麼淨信是怎麼回事呢？凡夫也一樣啊！凡夫淨信他也能入佛知見。(51:01)

補註：

復食湯：斷食期滿後，恢復正常生活飲食工作之善巧方便。

(四寶於87年於台北信州飯店，斷食五天，期間只喝礦泉水，

生活如常，保持內心清淨， 於第三天排宿便。返家後迅速復食。)

晉耆六錢    當歸一錢    粉光一錢    防風一錢

枳殼五分    炒麥芽五錢  四陳皮五分  高麗蔘一錢 

晉耆、當歸：補血湯。    粉光蔘：補氣(性涼)。

防風：袪風。                  枳殼、炒麥芽：散結。

四陳皮：利氣。               高麗蔘：補氣(性溫)。

以上所列之「復食湯」藥，以三碗清水煮湯，

約20分鐘再以藥湯煮粥兩碗，緩緩食之。

隔日，一切恢復正常飲食，氣力亦恢復。