菩薩道的入門功夫(四阿含) - 道玄之門(四寶)

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菩薩道的入門功夫(四阿含)

2010/10/11 22:34:27瀏覽2338｜回應6｜推薦37

2010/09/26 23：00 (農曆庚寅年八月十九日)

四寶於正安聊齋館與兩位出家師父，

及明香、明徐、彭彭、阿彩、璟堂、珮珊、詠辰。

聊及【阿含經】實相問題，緣起"相契"如下......更正：9/26瑩潔未到澎湖

緣起：

入流：

往來：

不來：

離欲：

離相清淨：

( 心情隨筆｜心情日記 )

引用網址：https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=omhon&aid=4490850


	引用者清單(1)

2010/11/09 20:47

【道玄之門】

四阿含的六根覺受


	回應文章


	路人

修羅符籙無所依

2010/11/09 10:39

身心放下方解離 修羅符籙無所依

如果沒有身的時候？身如何放下？

您口中的（解離）是有為還是無為？

無所依的時候，八識真如心體也不用依嗎？

四寶(omhon) 於 2010-11-09 18:17 回覆：

人是修行的運轉基礎。

身口意即是精氣神，微細之後三者合一，以氣為運轉之基。

若離"身相""身見"，自然放下。

身心覺受微乎其微(六根清淨，清楚。)即是離相清淨，而不是頑空。

解離由見、思、微塵之有為，漸入不起分別之無為，可參考"耳根圓通法"

若八識真如有所依，即不稱為真如。

無住之處，是住於何處呢？是住於虛空。

可頂禮「南無觀無住菩薩」身心法性示現即知，

法身離體上於頂而出於頂上，即可澈悟"無所依之依"。

此即是菩提本無樹，明鏡亦非台。

那"修羅符籙"自然無所依附，如此行者可漸入離相清淨。


	秋喜兒等級：1 留言｜加入好友

與金剛經無異

2010/10/19 17:29

上下通徹全體現

金剛體用在其中

四寶(omhon) 於 2010-10-19 18:03 回覆：

身心放下方解離

修羅符籙無所依


	等級：留言｜加入好友

頂禮師父

2010/10/13 09:02

佛陀經教無大小

巧妙殊勝皆相同

若能微細清淨看

便得其中妙含藏

四寶(omhon) 於 2010-10-15 00:41 回覆：

這些天與同修及法師們研讀雜阿含經及十六特聖，

對於鬆身法的理(佛學的部分)，更為互通共融。

是道玄之福。


	四寶等級：8 留言｜加入好友

相契方法
	2010/10/12 15:03
禮敬諸佛 2008/12/04 10:40:22　 http://blog.udn.com/omhon/2441068 緣起性空 2008/12/13 22:24:09 http://blog.udn.com/omhon/2470801 禮敬諸佛的另一種方法 2008/12/09 20:39:21　 http://blog.udn.com/alon9212000/2459109 四寶貫三教^*^無欲保平安


	小頑皮

實修實證者
	2010/10/12 14:25
四寶清淨契解開千古謎世人誤阿含還原真實義理上說究竟尚須事實證理事圓融者屈指有幾人經典無大小清淨無分別高人紅塵藏實修實證說我願淨信隨信願行證覺合掌頂禮大智慧大慈悲四寶師父


	四月

不在小大乘･在離相清淨故

2010/10/12 12:48

記得師父曾經說過
阿含經雖是小乘經典，但只要離相及證量具足，仍可上達淨土。
並與金剛經四果、九段禪功、五方佛……相吻合

四寶(omhon) 於 2010-10-12 13:01 回覆：

感謝四月留言：

淨心觀察，一切相皆是因緣。

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一次一次的離相~~~微細後____

自然相契"實相"，

相契後，不起分別心 ( 無是非對錯，無好壞悲喜 )

那諸佛菩薩的慈悲，就在當下......

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