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2010/09/18 18:56:50瀏覽1167|回應0|推薦23 | |
引用文章南禪七日---之一 【念而無念,無念而念】2010/09/13,21:00 聊天 淨土宗講實相念佛。如果是實相念佛,那請問念出什麼東西出來? 若說念而無念,無念而念是實相念佛,如果這樣講是對的, 那請問你怎麼表現出來? 你看我念佛沒,阿彌陀佛現在這裡,你有沒有看到? (說此話時四人在場,場中彌陀示現,雖三人眼不得見,但身手觸覺敏銳,手伸入於場中,覺知炁場溫純綿密,觸之神清氣爽,眼視明亮。) 無念而念,阿彌陀佛示現在這裡,實相現在這裡,那無念而念是怎麼一回事? 觀照之上階,「不觀而觀」即是,當下六根跟自性要能分離,分了嗎? 分了就叫實相顯,實相顯現出來,而不著相,即是「緣起性空」。 六根跟自性沒辦法分離的時後,你說無念而念,那只是一個想法而已, 那只是一個「理」上而已,「事」上不是這樣。 而且念而無念,六根同時在運轉,如同我現在講話的時後,頂上的氣,從中脈往外流瀉上昇於空中,那哪邊現出來,這邊就通。 念而無念,這個無念是離相,就是我們講的「觀而不觀」 與「不觀而觀」之緣起性空略為不同。 無念而念就是六根和自性要能分離,才能現觀莊嚴。 在現觀莊嚴之後,還能用眼耳鼻舌身意運轉,才能夠這樣聊天, 我甚至於還能看他們做「鬆身法」到底做得對還是不對,身心的覺知都一樣清楚。(當下有同修於店門口做鬆身,其炁場的覺受依然清楚。) 如果你當下是淨信的,那什麼叫相契? ---應以何身度者即現何身度之即是,你就相契了。 念而無念,無念而念,如果真的沒有辦法證到這個點,那所說的實相就是空相而已。 所以我們每一個點都回歸到離相清淨,就是回歸到能夠展現「現觀莊嚴」出來那種現象。那個現象出來之後,眼耳鼻舌身意依然能夠覺察到六塵。 如果真的六根都通了之後,就怎麼說怎麼是了!
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( 心情隨筆|心情日記 ) |