引用文章南禪七日---之第二講重點整理

990922中秋節(三)共修   《南禪七日》第三講  隨手紀錄

(括弧內是補註師父所言，所指師父是四寶師父)

1.        真正要想證道得定的靜坐---毘盧遮那佛的七支坐法。

2.        我們身體什麼氣脈都容易打通，真正難通氣脈的是「雙腿」。

3.        我們身體的背脊骨，不是直的，是圓弧形的，同地球物理一樣，這個宇宙間的一切東西都是圓周的。世界上沒有直線的東西，因為宇宙都是圓的，人所謂直線，是把圓的線條切斷了，好像是直線，但沒有真的直線。

4.        太極拳的「涵胸拔背」兩個肩膀骨節脫開自然胸就含了叫「涵胸」。

5.        道家：先天一炁從虛無中來。「先天」是代號，「虛無」念頭完全空了，清淨到極點，它生命、身體的功能就自己撐起來了。

6.        一般靜坐結「大三昧定印」，左手在下，右手在上，兩個大拇指對著，但是道家後來相傳，譬如一貫道，不用這個手印，叫「捏太極圖」也可以，這個手印手的花樣，有好幾百個，譬如以前唱京戲的「梅蘭芳」的手勢叫「蘭花印」，

實際上「梅蘭芳」學的是密宗的「亥母菩薩」手印。手印是代表身體裡頭氣脈的變化。

7.        求學問修道要「明師」不是「名師」！

8.        有些人明明年紀有了，但你看他外相上好像不老，但有一個地方沒法隱藏，就是「脖子」，一看就老了，因為年齡逃不過脖子，但是若你真修道作功夫，氣脈打通了，同樣有辦法！

9.        靜坐時，頭部的部分，要收下顎，頸部的兩條動脈管就好像是「油管」，你愈發脾氣、腦筋愈用的時候，它就越粗起來，因為腦裡頭需要血液幫助，都由這兩條管路供給，所以非常忙碌！所以打坐的時候，頭擺正、下顎一收好，端容正坐，就慢慢把這兩條動脈管壓住一下，使它慢慢習慣了，血液慢慢流動，氣血也慢慢地靜下來。

10.     佛告訴我們要舌抵上顎，舌頭是輕輕向上面翹的，上顎不是在牙齒的根根，是往牙齒的根根再進去一點，這裡有一個穴道可以扎針進去的。

領與靈之見解 http://blog.udn.com/omhon/650475

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11.     打坐時最麻煩的就是「眼睛」。

「寒山大師」的詩：「面有雙惡鳥，胸有三毒蛇」。

他說我們人啊，臉上有兩個最壞的鳥，就是兩個眼睛，東看西看給你出問題、引誘我們，都是從這裡來；心裡的三毒蛇，就是「貪瞋癡」害死我們。

所以「眼睛」按照佛法的傳統的規定，是半開半閉的，道家書上用這個方法，定了一個很好的名稱，叫做”垂簾”，像簾子一樣掛一半。

小乘的學羅漢道的眼睛，視線約腳步往前3步；大乘的菩薩道，眼睛視線約5步，不是在看，也不是全閉，視而不見，聽而不聞，見若不見，但是我始終主張現在人不要用這個方法，建議全閉著，因為現在人從小到老，眼睛使用的一塌糊塗，已經毀壞的差不多了，幾乎每一個人都帶眼鏡，太可怕了！所以你儘量給它關起來修養修養再說吧！但要注意，閉著不是睡覺喔！

12.     要注意打坐的時候：不要面帶死相、不要掛一個討債面孔，因為你的腦神經永遠不會清淨，所以要「喜笑顏開」！學佛是四個字「慈悲喜捨」！你內心如果沒有做到，就假裝嘛！外相笑咪咪的好像很慈悲，要學外國人動不動就哈囉哈囉How are you?永遠笑咪咪的！

慈悲喜捨的晉階  http://blog.udn.com/omhon/3670275

(師言：如果不知「慈悲心」如何起，那怎麼辦呢？就從「柔軟心」開始。先從內心產生一種喜悅一種微微的喜悅心，然後慢慢的就會釋放慈悲的能量。)

所以在「首愚法師」「十方禪林」那，我就定了好幾個穿衣鏡子擺在禪堂裡，你自己對著鏡子看吧，看你自己那個死相要不要得？免得我管你！

13.     人生難得一笑，這一笑啊，頭腦神經整個放鬆了！笑是多種不要錢的維他命，多吃可補身體的，多笑身體可健康的！千萬別露出死相！

藥引子 http://blog.udn.com/alon9212000/4403046

14.     打坐一定要座墊。

15.     「香板」在過去禪宗叢林裡頭是沒有的，是清朝以後才有的，「雍正皇帝」發明的，他是一個大禪師，是當年他「打七」當住持時，一個和尚參禪沒有開悟，「雍正皇帝」希望他馬上開悟得道，然後看他這樣用功也不上路，「雍正皇帝」就給它一口劍，說道：「我告訴你，七天以內你要給我開悟，不開悟，就自殺！不然我就拿這劍殺了你！」這和尚就真的被逼到開悟了。後來把木頭做成劍形就叫做「香板」，是這樣來的，不是真的拿去打人的。

出家人頭上的「戒疤」也是從「雍正皇帝」開始的。

16.     靜坐就是「靜」，想一個「辦法」或「守䆻」或「參話頭」或做什麼功夫，任何一個辦法加進去就已經不靜了，這是一個大原則。

17.     真正的禪定，大原則講四個字---「行住坐臥」都在定中。

18.     生命的自性裡頭一切智慧都具備，所以「六祖」開悟了以後---「何期自性本自具足」。

19.     《六祖壇經》：「何期自性本自具足」「何期自性本不生滅」「何期自性能生萬法」「何期自性本自清淨」「何期自性本無動搖」。

「何期」兩字怎麼解釋？這是唐代的土話，是翻譯成「哪裡知道」不是「哪一個時期」！

20.     「禪」：是梵文的翻音，梵文原來叫「禪那」。「禪那」的意思是”寂靜”。佛法進入中國怎麼變「禪定」呢？就是「釋迦牟尼佛」的思想到了中國以後，與中國本土固有文化---儒家、道家思想混合了，「孔子」的得意弟子，得法的弟子「曾參」，「曾參」著了一本書叫《大學》，《大學》是大人之學。中國古代的傳統文化從周朝開始六歲入小學，先要學掃地、洗碗……所謂學灑掃應對，到了十八歲入大學，長大了，要學習做人，所以「大學之道在明明德，在親民，在止於至善」。

什麼叫「佛」？佛的意思是「自覺」「覺他」「覺行圓滿」。《大學》也一樣：

「大學之道在明明德」---自覺

「在親民」---覺他

「在止於至善」---覺行圓滿

道玄之門實修精進三年計畫之重點功課

http://blog.udn.com/omhon/4413729

那要怎樣做到呢？「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」所以要「止定靜安慮得」的一套功夫下來，同講修養佛學是一樣的，所以後來中國的翻譯，把「禪」跟《大學》的「定」字連在一起，就稱為「禪定」了。

21.     「禪定」兩個字到了唐朝，「玄奘法師」從印度回來重新翻譯經典不滿意「禪定」二字，又再把「禪定」翻成「靜慮」。

22.     「守竅」是道家的，「偏差的道」叫「旁門左道」，「能守者」是「心」；

「所守者」是「竅」。(不執著於相謂之守)

譬如念佛，為什麼禪宗到了後世要參一句話頭「念佛是誰？」這是明、宋以後的禪宗了，已經變得一塌糊塗了，喜歡用「參話頭」，到了明朝、清朝就參一個話頭「念佛是誰？」

「話頭」分為「有義語」跟「無義語」。「話頭」以現在話來講就是「問題」譬如「念佛是誰？」我們念「南無阿彌陀佛」這是所念的佛號，「能夠使你動起念的那個是什麼東西？」所以說「念佛是誰？」你可以說念佛是我啊！那「我是誰？」問題來了，我是這個肉體嗎？還是什麼東西？一路追下去，這還不是參「念佛是誰」的方法，不過是一路追話頭追下去！

那麼「守竅」跟這個「念佛」同什麼一樣道理？你那個意識守到身體的某一部分，能守的是這個現象，能守的那個東西找到了，那個才是道，才是佛！不要在這個肉體上搞了！你要問我為什麼女生不能守丹田？女生跟男生不同嘛！你要是學醫的，我就痛痛快快畫一張圖讓你了解，因為在這裡很嚴肅的宗教場所，男女的形像身體就不同嘛！什麼叫守不得？譬如你練武功，練這個膀子，你天天看著它練，半年之後，這個手就特別粗，這是講「守」。打起坐來守這裡，充血在這裡，一充血這個堤防一崩就不得了，就這個道理！所以假使守「上䆻」年紀大了，一守血壓就高了，一看，紅光滿面，哎呀！真的有「道」啊！那一臉紅光是血壓上升啊！上升到一個程度，腦充血一下就……無疾而終…當然得道了！所以守上䆻也不能的。

(師父也說，生活中常見有些人鼻子紅紅的，就是因為「意念過重」「思維過多」而導致，布袋戲中的「秦假仙」是最明顯的一例)

23.     現在我們一般先不講禪宗怎麼參話頭！一般都講「念佛」。我是非常贊成大家念佛的，很多人誤解說「南老師最討厭”淨土宗”」，我說沒有這話，我最崇拜”淨土宗”、提倡”淨土宗”，但是我不常講”淨土宗”，”淨土宗”是很了不起，”淨土宗”是大密宗，秘密，也是大禪宗，也是大止觀的方法，不過大家不能隨便唸。「南無阿彌陀佛」第一要注意，不能唸成「南無ㄜ彌沱佛」不可以的，要唸「南無ㄚ彌ㄉㄚˇ佛」。

「ㄚ」跟「ㄜ」呢？這要學過梵文華巖經的字母「ㄚ」開口音：嘴巴張開，舌頭是平正的，心平氣和將這個聲音發出去「ㄚ~~ ~~」

世界上的一切東西：生、發、出生、發展，只有這個聲音。你看任何一個小孩生下來，第一次開口學講話，ㄚ...ㄚ...ㄚ的；「ㄜ」是下墮的、向下沉的。所以是「南無ㄚ彌ㄉㄚˇ佛」。

「南無」你照「廣東話」就對了，為什麼用「南無」兩個字啊？後來「密宗」不用「南無」用「南謨」。我們中國的國語，唐朝的國語就是廣東的客家話，所以後來唐朝亡了以後，政權轉移了，向南方走，因此稱南方的人叫「客人」，所以變成「客家」了，廣東話、客家話、閩南話是宋朝的國語，那個「無」字都讀「謨」，所以唐代的叫白話翻譯梵文，「皈依」兩個字並沒有翻它意義，不叫「皈依」，就翻音「南無」，所以「南無」兩字也是「皈依」之意。

(師父曾說：南無，是恭敬，是皈依，是自淨其意；南無，是「出」與「入」的通關密語 ；南無，是三心 ；南無，是一切無量義...... )

「阿彌陀佛」「阿」是梵文，剛才講過了，我告訴你們，大家喜歡修密宗、唸咒子，世界上真正的咒語發音有個普賢如來「根本咒」，我現在傳給你們，不灌頂，你們也不要我頂灌就可以了！有三個音。

「嗡阿吽」宇宙人類萬物就是三個根本音。

「嗡」(ㄨㄥ)你們課本上唸「「唵(ㄢ)」」，為什麼會唸成「「唵(ㄢ)」」呢？因為唐代的翻譯密宗，梵文翻過來「嗡」，後來到元朝蒙古人一唸就「嗡~(帶一點鼻音)」，再到漢人又翻譯蒙古人的音，就變成「唵(ㄢ)」就這樣了，應該是唸「嗡 (ㄨㄥ)」，喉嚨帶鼻音衝到腦部打通腦部氣脈，等於敲鐘一樣，咚~ ~。

「阿」胸部的音。

「吽」丹田的發音。

(師父說：一切咒語的根本都從「嗡啊 吽」「根本咒」演變而來。像是

「嗡」是地球滾動的聲音，是一個「圓圈圈」的現象。

「啊」是平開的，是一個空間。

「吽」是「豎」的，往下沉的現象。

這三個一結合的時候，就出現一個「法輪」的現象。

「根本咒」即是一個法輪，是一種證量的運轉。)

20090227第五堂課(鬆身、問訊、禮佛、靜坐)-----根本咒 的妙用

http://blog.udn.com/omhon/2697019

《金剛經說什麼》第二堂課＜法會因由分＞

  http://blog.udn.com/omhon/3760914

就是打通腦部、胸口、丹田所有的氣病、氣脈，所以”淨土宗”念「南無阿彌陀佛」的「阿」，它的意義就是「無量無邊」；「彌陀」是「壽與光」；所以「南無阿彌陀佛」就是「無量光壽佛」→「無量光無量壽」。

這個世界、這個宇宙之間，有什麼光能、光源、不動、不生不滅，無量的壽，時間，光……我們講了半天，並不是講淨土喔，還是回轉我們剛才的「靜坐」，就拿這句佛號來，修淨土的人就告訴你念佛念到「一心不亂」，看哪個做得到？念佛沒有唸到一心不亂，非定也；所以念佛念到一心不亂者就是定，「一心不亂」誰能夠做到？真做到了，兩條腿盤起念佛，出聲也好，不出聲也好，念到了只有這一句佛，身體也忘記了，腿也忘記了，思想一切都清淨了，忘記了，就只有這一念，念到了最後「阿彌陀」「佛」都沒有了，一片空靈，也無身體、也無我，那是「定」的境界。很簡單，學佛只要去做到，但是誰也做不到！

現在最大的痛苦，大家就是覺得心裡靜不下來，腦子不能靜下來，對不對？用什麼方法使心真正靜下來、定下來，忘我忘身？如果真做到這樣，你一天只要一次能夠做到，等於你吃補藥三年！一秒鐘都做不到！怎麼樣做到呢？你要問問我囉！什麼時候告訴你呢？我也要吃飽了肚子才告訴你啊！