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南禪七日---之第一講重點整理
2010/09/14 00:46:11瀏覽5072|回應86|推薦28

990913()共修   《南禪七日》第一講  隨手紀錄

括弧內皆是自己補註

1.        什麼叫佛「法」?

→一切的「理」與「事」就叫做「法」。(此即師父常說的「理事圓融」

自我要求-理事要圓融  http://blog.udn.com/omhon/2964608  

2.        四依法:

依經不依論。

依法不依人。(以真理為依歸)

依了義不依不了義。

(了義即究竟法;不了義即著相)

(師父所言「善巧方便者,於方便中須不離清淨方可言之)

依智不依識。

3.        出家師父要為眾生種福田,要當人天師表,所謂:

佛門一粒米

大如須彌山

今生不了道

披毛戴角還

   法師補註:地獄門前僧眾多

4.        所有的佛教經典,幾乎從唐朝開始,現代人連古文都讀不好,

       如何看懂佛經?(所以師父要我們多讀古文,意即在此)

5.        在這個時代,若不能做真正的人天師,那至少要練2條腿。

6.        在唐宋時期,一個讀書人一定要學會「詩、詞、歌、賦」「琴、棋、書、畫」寫字一定要會「正、草、隸、篆」四種體,這十二本事都會了才稱之為「學者」

7.        何謂「打七」:「打」是一句普通話。意指七天當中,專門用功,參禪學道

為什麼要七天專門用功呢?「打七」是中國唐代由禪宗以後開始的,就是「剋期取證」→自己指定時間,非成佛證道不可!

修行 http://blog.udn.com/omhon/522350

   如何調治身心 http://blog.udn.com/omhon/397643 

譬如「世尊」在十九歲出家前,先修一切外道,出家後修

「無想定」三年→悟「非道也」→ 知非即捨

「非想非非想定」三年→悟「所謂道非生命的究竟」→ 知非即捨

「苦行」六年→悟「苦行非道也」→ 知非即捨

「世尊」於雪山修苦行,知非即捨後,當時才31歲,背彎、骨瘦、虛弱狀似老和尚,於是下山至中印度恆河邊上,遇一牧羊女供養牛乳(乳糜) →需要恢復正常人之營養與體能 (此即師父強調色身的重要)

體能恢復後「世尊」跑到印度的恆河邊上,一棵樹的下面,這棵樹為了紀念祂的成道,所以叫「菩提樹」,原來是不叫菩提樹的。

菩提者,覺悟也,大徹大悟之意思。梵文叫菩提。

菩提葉的因緣 http://blog.udn.com/omhon/2847155

佛陀聖誕&聖土舍利 http://blog.udn.com/omhon/4053841

「世尊」在打坐的座位底下鋪了一些草,此即「吉祥草」。「世尊」在吉祥草座上盤腿,發願「不證菩提不起此座」。

第一天:證得天眼通

第二天:證得天耳通~~

第六天六通俱足

第七天:睹明星而悟道,而言:「奇哉!奇哉!一切眾生皆具如來智慧德相,只因妄想執著不能證得!」

曾經如此體會 http://blog.udn.com/omhon/2041348

【窗外】一文的解析 http://blog.udn.com/omhon/2250340

8.        「世尊」剋期取證,是「剋期」了,但並沒有規定幾天「取證」,是無期的,是他發了願,假使不悟道就不起此座,結果七天他就悟道了!

所以後人禪宗仿造他的行為,以「七天」來叫做「打七」;「世尊」七天能夠悟道,大家不要忽略了祂悟道前「12年的苦修」才有後來「七天」的剋期取證。那為什麼要「七」呢?我們老祖宗的文化早就告訴過了,《易經》「七日來復」

2009/03/20第七堂課(鬆身、問訊、禮佛、靜坐)---普賢王如來的慈悲

 (普賢 十大願 )  http://blog.udn.com/omhon/2772702

為什麼要」?跟我們自己的文化當然有關,佛的文化是東漢以後傳過來的,宇宙生命的道理,物理世界是一個科學的問題,七天一個迴轉,所以說「七日來復」。數理的科學與天文學,我們中國二千年以前,就一馬當先,二千年後,我們自己中華民族的炎黃子孫,現在科學是萬分的落後,都對不起自己的祖宗

以陰曆為標準

五天叫一候;

三候叫一氣;

六候叫一節;

一年七十二個候、二十四氣節,三百六十五天多四分之一;

太陽在宇宙圍繞地球,地球在太陽系統裡面,各走了一圈是一年,叫一周天。

在「周天」當中「七」的數字---七分鐘、七小時、七天、七個月、七年,

都與大家打坐修持有很大的關係,這都是中國文化的要點!

(師父常開示:禮佛七拜、世尊七步成蓮、七脈輪……)

9.        《法華經》「止!止!我法妙難思」

10.     真正的佛法,真正中國儒釋道三家綜合的文化,都是在講「生命的科學」。

11.     南老師年輕時學習的順序:武功→氣功→道功→禪功(佛、道)

(師父說道玄之門的功法:亦是分為動、靜、道、禪。

重貼---道玄之門規範及道務發展  http://blog.udn.com/omhon/2263928 )

12.     女生沒到某一功夫不要隨便守下丹田,搞不好會血崩。

13.     藥醫不死病;佛度有緣人。真假身心 http://blog.udn.com/omhon/791529

14.     真正的佛法是「生命的科學」,「生命」是包括了一切,大家不要給宗教的外衣困住了,太可惜了,時代至此,只有「生命的科學」這套東西,只有中國一路領先的,這是中華民族特有的文化,外面的西方科學文明只能做註解,可惜呢,我們自己中國的文化卻被丟在倉庫裡、都在古書裡,年輕人也啃不懂!

15.     清「鄭板橋」講了幾句話,把三教的徒弟們都罵了:

和尚,釋迦之罪人

道士,老子之罪人

秀才,孔子之罪人

16.     每一個人生下來,要經歷四階段---生老病死」,「世尊」為了要跳出這個範圍而出家,今天如果「釋迦大老師」在此,我一定請問祂:您十九歲出家證得菩提、大徹大悟解決了問題,可是為什麼您八十一歲還是走了呢?這是一個科學的問題,若以宗教來講,就不敢這樣講!

「世尊」自己有答案給你,可是大家不知道,學佛學半天都沒有找出答案!

所以古人有位大文豪「辛棄疾」很愛喝酒,說了:

   不飲便康強

   佛壽須千百

   且進杯中物

   所以我還是喝我的

   清「鄭板橋」也講過:

   酒能養性,仙家飲之

   酒能亂性,佛家戒之

   有酒學仙,無酒學佛

「生老病死」到底要怎麼樣解決?

尤其「禪宗」標榜「參禪」是「了生死」,那「生死」究竟怎麼了?

我們先拿自己來研究,一般人學佛,都想學打坐,身體健康可以活長壽一點,

為什麼《金剛經》上教我們「無人相、無我相、   無眾生相、無壽者相」?

不要以為學了佛以後,壽命就可以無量無邊延續下去,要先去掉這種觀念!

17.     道家三經

莊子《南華經---方生方死,方死方生;孔子告訴顏回:「回也交臂非故」

老子《道德經

列子《清虛經

18.     生命的死亡是從腳底開始→精從足底生

嬰兒躺在床上時,手不太動的,通常會把大拇指放在手掌裡頭握著,

所以道家後來打坐,就用這個手印---叫做「握固」。

嬰兒在床上還特別愛蹬腳,因為他生命在成長。

(師父常說,小嬰兒躺著時,常把腿舉高高的,甚至還可以輕鬆地把腳趾頭放到嘴裡啃,非常鬆柔,人到了老年,越老腳越僵硬、越沉重)

19.     只有「釋迦牟尼佛」告訴你,左邊的腳大拇指連到右邊的腦,所以修「白骨觀」佛要告訴你觀修要從「左邊的腳大拇指」開始。現在腦科權威的人,也只管頭不管腿的,那祂老人家二千多年前為什麼就已經知道腦跟腿連結?

修「白骨觀」祂告訴我們,高血壓的人,打起坐來,觀想把自己的頭切下來,倒轉來放在肚子裏頭,不到五分鐘,血壓就降下來了!祂如何知道?

20.     煖壽識三位一體。

21.     中陰身一醒過來,在一剎那之間有強烈的光明,這是一個科學的道理,那個光明不是太陽光,是強烈的光明,除了真的平常打坐得定,自己在性光中看清楚了的人,那個時候一定這個光當中生死不來了,就給這個世間請長假了,所以你平常這個性光都認不得,你到那個時候「中陰身」靈魂境界,那個光一來,有時候把你自己靈魂也嚇散開了!

所以你「四禪八定」達到某一個境界,是一片真的性光之中,不是有相的光,也不是無相的光。

   這個光一出現一閃就不見了!然後你這一世、累世的所有的好壞事的影像就  

   出現了!所以佛告訴我們四句話:

   縱使經百劫

   所作業不亡

   因緣會遇時

   果報還自受

22.     佛法的道理建立在三世因果、六道輪迴裡,假使佛法對因果輪迴的道理你都沒有搞清楚,那你是白學佛了!

自己補註:「交臂非故」

龍樹的根本中論,開首以八不──不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出的緣起開示中道。龍樹為何以此緣起八不顯示中道?八不究竟含些甚麼意義?

佛法說「一見不可再見」,因為一眨眼間 ,所見的似乎一樣,而早已不是原樣了。莊子說:「交臂非故」,也是此義。

四寶:

心經之「不生不滅、不垢不淨、不增不減。」此自性不二之義,亦即是如來。 

( 心情隨筆心情日記 )
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引用
引用網址:https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=omhon&aid=4410431
 引用者清單(8)  
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路人C
眼見佛性
2010/10/18 19:25

蕭~~之摒絕一切外緣,專心苦參19天後,在第19天下午,終於驪龍頷下得珠──明心並且眼見佛性──發明智慧﹔因為無人可以印證故,嗣即深入經藏,以三乘法義印證無訛﹔不久又經 佛之召見,說明此世、往世因緣,給與印證。

眼見佛性的(眼)是六識的眼,還是能ㄠ出其他法理?

佛之召見,凡所有相皆是虛妄?

無人可以印證,自己印印也可?

路人C沒有謗佛吧!我佛慈悲!!!

四寶(omhon) 於 2010-10-18 20:46 回覆:

觀世音菩薩出家日(九月十九日)前夕,

又啟動另一波的修行道。


路人A
能否離相,而達清淨
2010/10/18 19:11

於清淨離相中,若有人喊你,可否分辨或慢慢分辨出喊你的人是長者、朋友、粉絲徒弟............等?

正覺同修會也能同樣輕易找出對自己的論點有佐證效果的經典與章節呦!!

四寶(omhon) 於 2010-10-18 19:24 回覆:

自性六根覺受,本可分別覺知,

此相互無礙。

世尊以六塵之【眼耳法】說法,卻清淨不染塵。(此是修行目標)

六根清淨是為【都攝六根】此是大勢至菩薩念佛圓通章,所教。

諸佛菩薩所說:「受、持、讀、誦、為人演說」皆是清淨,而法喜充滿。

同時對行者之身心,無一障礙,今日欲親近善知識,可以此自省反觀


路人
"一夢"是誰我不知,只是虔誠頂禮感之
2010/10/18 18:49

親愛的路人:若根據 蕭平實 老師論述,這樣便可以推斷出........

虔誠頂禮感之,可以感之對象是(一夢),又能分別出(症狀),可肯定是六塵作用的意識心,其依據法義以  蕭平實  老師定義為盜法不全之外道,或披著僧衣的外道等。

路人不做任何針對,僅路過此地,提出對  蕭老師  的論述是否如法而已~

四寶(omhon) 於 2010-10-18 19:09 回覆:

蕭老師論點不提!

但法性超強是修清淨法門的障礙

-----可依【金剛經】真實義對治(凡所有相皆是虛妄)。

四寶(omhon) 於 2010-10-18 20:41 回覆:

清淨離相,不當法性、法脈、法器之方便 

http://blog.udn.com/omhon/4511148 


路人丁
紛飛茫然晃虛空;身心漸次微細意
2010/10/18 12:44

微細意(位)中,若有人叫你,是否有辦法分別出是長者、朋友、前妻........如能分別,得了知仍是處在(意識心)....

處於紛飛茫然晃虛空境中,若有人叫你,是否有辦法分別出是長者、朋友、前妻........如能分別,得了知仍是處在(意識心)....(非八識真心)

出自 蕭董平實大大的 觀行斷三縛結

包括聖嚴、耕雲、證嚴..等都對自己的開悟誤會了,僅是初淺的禪定境界(出於學佛的覺醒)蕭董平實大大的徒弟鄧正枝寫的

http://school.enlighten.org.tw/psdsdsjj.htm

四寶(omhon) 於 2010-10-18 13:45 回覆:

一切皆是緣起~~~

關鍵點在你身心能否離相,而達清淨

清淨者無色無相,非是頑空,而是微細

如佛所說:佛觀一缽水,八萬四千蟲......你可見否?是空否?是微細否?

另身心覺知是自性通否?是依祂通否?可詳閱"阿含經"。

【依經不依論】若論意與經通,是名為了義

四寶(omhon) 於 2010-10-18 13:47 回覆:
飲水偈咒  http://blog.udn.com/omhon/432421

也是路人
誰辛苦
2010/10/13 10:27

路人甲,明日肉身老邁會掉牙

路人乙,昨日追名求利總為己

路人丙,眾生云云觀天儘坐井

打油一下,莫介意~

頂禮感之(有時候)也可能會誤判,必竟還是有為法(方便)

若有得罪之處,請上座海涵~

四寶(omhon) 於 2010-10-13 11:24 回覆:

無罪!無過!

說是禪機費猜疑

話示機鋒意無疑

若是有意示眾生

不妨明說慈悲意

------

緣起性空得學習

若是一念念頭起,紛飛茫然晃虛空;身心漸次微細意,日久自然契性空


路人
真正魔性嚴重
2010/10/07 09:59

四寶方便,清淨合掌,南無出入。

南無一夢,左膏肓痛;此是自招,魔性嚴重。

若真放鬆,全身舒暢,法喜充滿,而不著相。

嘴巴清淨,其心有淨?

若心有淨,咒人生病?

大海可以廣納百川

道心切莫隨境曲彎

阿彌陀佛!罪過罪過!

四寶(omhon) 於 2010-10-07 11:30 回覆:

點出病因(南無一夢,左膏肓痛;此是自招,魔性嚴重),

告知療癒方法(若真放鬆,全身舒暢,法喜充滿,而不著相)

何來詛咒?何來造業?

若能信之!離苦得樂。

若不信之!空穴來風。

"一夢"是誰我不知,只是虔誠頂禮感之,

若你與"一夢"熟識 ,可告知淨心內觀,當可覺知

四寶(omhon) 於 2010-10-07 11:40 回覆:

路人啊路人,一路走來千辛萬苦。

何不效法世尊,法尚應捨,何況非法。】


雲門茶蟲
一壺好茶
2010/09/29 10:28

四寶解惑~深夜

法雨奉茶~感謝

人海叢林~獨行

五方佛韻~德業

可否再化緣一壺好茶!

四寶(omhon) 於 2010-09-29 13:43 回覆:

四寶非姓名,藉現象假說。

普門八寶珠,無量壽彌陀;大般若七寶,佛密說次第。

金銀硨渠與琉璃,色光屬有透明空;

離相唯從心輪起,無波無痕清淨光。


一夢
佛佛唯傳本體
2010/09/28 23:03

過客與諸位大大聽一夢道來:

本體說是一物即非

套入清淨萬法難皈

本心釋義相契尚可

莫令盲眼摸象盈虧

四寶(omhon) 於 2010-09-29 00:05 回覆:
即非  難皈  尚可  盈虧
四寶(omhon) 於 2010-09-29 00:01 回覆:

一夢大覺:

清淨本無相,假字說本體。

若真清淨,不求自滿。

一心淨信,諸佛護持。

-------

四寶方便,清淨合掌,南無出入。

南無一夢,左膏肓痛;此是自招,魔性嚴重。

若真放鬆,全身舒暢,法喜充滿,而不著相。


鳥屎
淨信能入佛知見
2010/09/27 13:01

大智度論的(論)是古賢的方便論述之意而,若全然依文解義恐有誤偏之嫌

(淨信)能入佛知見,那(淨信)仍是未離淨信之相,所以(論述出)唯有淨信可入而非必入

又若~四寶的淨信與許純美大德的淨信一如否?

五祖黃梅有三千淨信弟子,並沒有一人相契!!!!唯要來做佛的惠能而,惠能亦是悟後經印證起修,溫養16載後傳法......

****佛佛唯傳本體,師師密附本心******

四寶(omhon) 於 2010-09-27 16:53 回覆:

「淨信」一詞,非是淨信四寶所言,而是淨信世尊所說

http://blog.udn.com/omhon/3660301  ......佛告須菩提:「莫作是說。如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實。當知是人,不於一佛、二佛、三、四、五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根。聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提,如來悉知悉見。是諸眾生得如是無量福德。何以故?是諸眾生,無復我相、人相、眾生相、壽者相、無法相,亦無非法相。......

四寶所寫,只是轉述經典所言,若信者信之,不信者可翻察經典考之。

****佛佛唯傳本體 ,師師密附本心 ******。前者唯傳(清淨)後者密附(相契)。


歲月過客
RE:街友大大
2010/09/25 22:32

仔細的看過版主的所有內容其實還蠻豐富與平實的,唯有離開的人要把(法脈)收回一事比較可能讓街友(礙眼)與值得討論,其實人心離異時自然失去相互之脈動,亦不用再多此一舉,不然可能顯得主人(度量不夠寬廣)與頻增離異者之罪惡感,更凸顯缺乏有容乃大之宗教精神‧

*******互相勉勵方是眾生之福吧!*******

四寶(omhon) 於 2010-09-26 15:16 回覆:

沉痛的---實質收回【法性、法脈、法器】公告 2009/08/06 01:27:58

http://blog.udn.com/omhon/3199240

值得一再咀嚼、品味、深思。

今日的宗教信仰現象,大部分以法脈來收攝信徒之心

下符與解符 2008/09/24 16:40:37 http://blog.udn.com/omhon/2244246

此是依人不依法 (不如法 )】

但若細細反觀身心,應可覺察身心的設限,而不是自由自的在來去出入。

"道玄"之本意,乃是學習世尊所開、示、透過淨信而悟、入。

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