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南禪七日---之第一講重點整理
2010/09/14 00:46:11瀏覽5073|回應86|推薦28

990913()共修   《南禪七日》第一講  隨手紀錄

括弧內皆是自己補註

1.        什麼叫佛「法」?

→一切的「理」與「事」就叫做「法」。(此即師父常說的「理事圓融」

自我要求-理事要圓融  http://blog.udn.com/omhon/2964608  

2.        四依法:

依經不依論。

依法不依人。(以真理為依歸)

依了義不依不了義。

(了義即究竟法;不了義即著相)

(師父所言「善巧方便者,於方便中須不離清淨方可言之)

依智不依識。

3.        出家師父要為眾生種福田,要當人天師表,所謂:

佛門一粒米

大如須彌山

今生不了道

披毛戴角還

   法師補註:地獄門前僧眾多

4.        所有的佛教經典,幾乎從唐朝開始,現代人連古文都讀不好,

       如何看懂佛經?(所以師父要我們多讀古文,意即在此)

5.        在這個時代,若不能做真正的人天師,那至少要練2條腿。

6.        在唐宋時期,一個讀書人一定要學會「詩、詞、歌、賦」「琴、棋、書、畫」寫字一定要會「正、草、隸、篆」四種體,這十二本事都會了才稱之為「學者」

7.        何謂「打七」:「打」是一句普通話。意指七天當中,專門用功,參禪學道

為什麼要七天專門用功呢?「打七」是中國唐代由禪宗以後開始的,就是「剋期取證」→自己指定時間,非成佛證道不可!

修行 http://blog.udn.com/omhon/522350

   如何調治身心 http://blog.udn.com/omhon/397643 

譬如「世尊」在十九歲出家前,先修一切外道,出家後修

「無想定」三年→悟「非道也」→ 知非即捨

「非想非非想定」三年→悟「所謂道非生命的究竟」→ 知非即捨

「苦行」六年→悟「苦行非道也」→ 知非即捨

「世尊」於雪山修苦行,知非即捨後,當時才31歲,背彎、骨瘦、虛弱狀似老和尚,於是下山至中印度恆河邊上,遇一牧羊女供養牛乳(乳糜) →需要恢復正常人之營養與體能 (此即師父強調色身的重要)

體能恢復後「世尊」跑到印度的恆河邊上,一棵樹的下面,這棵樹為了紀念祂的成道,所以叫「菩提樹」,原來是不叫菩提樹的。

菩提者,覺悟也,大徹大悟之意思。梵文叫菩提。

菩提葉的因緣 http://blog.udn.com/omhon/2847155

佛陀聖誕&聖土舍利 http://blog.udn.com/omhon/4053841

「世尊」在打坐的座位底下鋪了一些草,此即「吉祥草」。「世尊」在吉祥草座上盤腿,發願「不證菩提不起此座」。

第一天:證得天眼通

第二天:證得天耳通~~

第六天六通俱足

第七天:睹明星而悟道,而言:「奇哉!奇哉!一切眾生皆具如來智慧德相,只因妄想執著不能證得!」

曾經如此體會 http://blog.udn.com/omhon/2041348

【窗外】一文的解析 http://blog.udn.com/omhon/2250340

8.        「世尊」剋期取證,是「剋期」了,但並沒有規定幾天「取證」,是無期的,是他發了願,假使不悟道就不起此座,結果七天他就悟道了!

所以後人禪宗仿造他的行為,以「七天」來叫做「打七」;「世尊」七天能夠悟道,大家不要忽略了祂悟道前「12年的苦修」才有後來「七天」的剋期取證。那為什麼要「七」呢?我們老祖宗的文化早就告訴過了,《易經》「七日來復」

2009/03/20第七堂課(鬆身、問訊、禮佛、靜坐)---普賢王如來的慈悲

 (普賢 十大願 )  http://blog.udn.com/omhon/2772702

為什麼要」?跟我們自己的文化當然有關,佛的文化是東漢以後傳過來的,宇宙生命的道理,物理世界是一個科學的問題,七天一個迴轉,所以說「七日來復」。數理的科學與天文學,我們中國二千年以前,就一馬當先,二千年後,我們自己中華民族的炎黃子孫,現在科學是萬分的落後,都對不起自己的祖宗

以陰曆為標準

五天叫一候;

三候叫一氣;

六候叫一節;

一年七十二個候、二十四氣節,三百六十五天多四分之一;

太陽在宇宙圍繞地球,地球在太陽系統裡面,各走了一圈是一年,叫一周天。

在「周天」當中「七」的數字---七分鐘、七小時、七天、七個月、七年,

都與大家打坐修持有很大的關係,這都是中國文化的要點!

(師父常開示:禮佛七拜、世尊七步成蓮、七脈輪……)

9.        《法華經》「止!止!我法妙難思」

10.     真正的佛法,真正中國儒釋道三家綜合的文化,都是在講「生命的科學」。

11.     南老師年輕時學習的順序:武功→氣功→道功→禪功(佛、道)

(師父說道玄之門的功法:亦是分為動、靜、道、禪。

重貼---道玄之門規範及道務發展  http://blog.udn.com/omhon/2263928 )

12.     女生沒到某一功夫不要隨便守下丹田,搞不好會血崩。

13.     藥醫不死病;佛度有緣人。真假身心 http://blog.udn.com/omhon/791529

14.     真正的佛法是「生命的科學」,「生命」是包括了一切,大家不要給宗教的外衣困住了,太可惜了,時代至此,只有「生命的科學」這套東西,只有中國一路領先的,這是中華民族特有的文化,外面的西方科學文明只能做註解,可惜呢,我們自己中國的文化卻被丟在倉庫裡、都在古書裡,年輕人也啃不懂!

15.     清「鄭板橋」講了幾句話,把三教的徒弟們都罵了:

和尚,釋迦之罪人

道士,老子之罪人

秀才,孔子之罪人

16.     每一個人生下來,要經歷四階段---生老病死」,「世尊」為了要跳出這個範圍而出家,今天如果「釋迦大老師」在此,我一定請問祂:您十九歲出家證得菩提、大徹大悟解決了問題,可是為什麼您八十一歲還是走了呢?這是一個科學的問題,若以宗教來講,就不敢這樣講!

「世尊」自己有答案給你,可是大家不知道,學佛學半天都沒有找出答案!

所以古人有位大文豪「辛棄疾」很愛喝酒,說了:

   不飲便康強

   佛壽須千百

   且進杯中物

   所以我還是喝我的

   清「鄭板橋」也講過:

   酒能養性,仙家飲之

   酒能亂性,佛家戒之

   有酒學仙,無酒學佛

「生老病死」到底要怎麼樣解決?

尤其「禪宗」標榜「參禪」是「了生死」,那「生死」究竟怎麼了?

我們先拿自己來研究,一般人學佛,都想學打坐,身體健康可以活長壽一點,

為什麼《金剛經》上教我們「無人相、無我相、   無眾生相、無壽者相」?

不要以為學了佛以後,壽命就可以無量無邊延續下去,要先去掉這種觀念!

17.     道家三經

莊子《南華經---方生方死,方死方生;孔子告訴顏回:「回也交臂非故」

老子《道德經

列子《清虛經

18.     生命的死亡是從腳底開始→精從足底生

嬰兒躺在床上時,手不太動的,通常會把大拇指放在手掌裡頭握著,

所以道家後來打坐,就用這個手印---叫做「握固」。

嬰兒在床上還特別愛蹬腳,因為他生命在成長。

(師父常說,小嬰兒躺著時,常把腿舉高高的,甚至還可以輕鬆地把腳趾頭放到嘴裡啃,非常鬆柔,人到了老年,越老腳越僵硬、越沉重)

19.     只有「釋迦牟尼佛」告訴你,左邊的腳大拇指連到右邊的腦,所以修「白骨觀」佛要告訴你觀修要從「左邊的腳大拇指」開始。現在腦科權威的人,也只管頭不管腿的,那祂老人家二千多年前為什麼就已經知道腦跟腿連結?

修「白骨觀」祂告訴我們,高血壓的人,打起坐來,觀想把自己的頭切下來,倒轉來放在肚子裏頭,不到五分鐘,血壓就降下來了!祂如何知道?

20.     煖壽識三位一體。

21.     中陰身一醒過來,在一剎那之間有強烈的光明,這是一個科學的道理,那個光明不是太陽光,是強烈的光明,除了真的平常打坐得定,自己在性光中看清楚了的人,那個時候一定這個光當中生死不來了,就給這個世間請長假了,所以你平常這個性光都認不得,你到那個時候「中陰身」靈魂境界,那個光一來,有時候把你自己靈魂也嚇散開了!

所以你「四禪八定」達到某一個境界,是一片真的性光之中,不是有相的光,也不是無相的光。

   這個光一出現一閃就不見了!然後你這一世、累世的所有的好壞事的影像就  

   出現了!所以佛告訴我們四句話:

   縱使經百劫

   所作業不亡

   因緣會遇時

   果報還自受

22.     佛法的道理建立在三世因果、六道輪迴裡,假使佛法對因果輪迴的道理你都沒有搞清楚,那你是白學佛了!

自己補註:「交臂非故」

龍樹的根本中論,開首以八不──不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不出的緣起開示中道。龍樹為何以此緣起八不顯示中道?八不究竟含些甚麼意義?

佛法說「一見不可再見」,因為一眨眼間 ,所見的似乎一樣,而早已不是原樣了。莊子說:「交臂非故」,也是此義。

四寶:

心經之「不生不滅、不垢不淨、不增不減。」此自性不二之義,亦即是如來。 

( 心情隨筆心情日記 )
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引用
引用網址:https://classic-blog.udn.com/article/trackback.jsp?uid=omhon&aid=4410431
 引用者清單(8)  
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過路人
也是無言
2010/11/03 09:06

勤儉兩端造就無數好漢

體面兩字誤了多少能人

唉.................................


恆河腳印
回:無聲海潮
2010/10/28 18:05

此問題理當由版主回答!

然3關之說由近代未悟諸山法師所不甚認同(因真如本性也未見何來明心)

但過三關方是禪宗(參禪事畢),方有能力取證涅槃,然得回過頭來走佛菩提道---修

一切種智.........

四寶(omhon) 於 2010-11-02 13:20 回覆:

青天浮雲可隨順,

此是覺他必行路;

若發菩提心恆順,

圓滿覺行無青天。


無聲海潮
無言
2010/10/28 14:51

~~~頻叫小玉原無事,只要檀郎認得聲~~~~

恆河腳印師兄:

古德言:禪宗破參過 3 關,見性-明心-末後一著(牢關)

願聞其詳

四寶(omhon) 於 2010-11-02 22:16 回覆:

已五日不聞其聲,

若已悟當破三關。

-------

明心見性無三關

只望青天浮雲過


恆河腳印
無言
2010/10/28 12:06

金鴨香銷錦繡幃

笙歌叢裡醉扶歸

少年一段風流事

祇許佳人獨自知

摘自 克勤圜悟禪師 初悟偈


山寨行者
本心 評鑑
2010/10/22 10:34

版主的(本心)與 觀音心經 所要示現的(本心)其中可能會有一個是山寨版

但行者個人比較贊同版主的法理,因為比較會受現代末法無明眾生所接受。

版主萬歲~

四寶(omhon) 於 2010-10-22 12:20 回覆:

眾生所學所現皆是山寨板

唯佛與佛相契,菩薩與菩薩相契。

方是實相版


西方古月
本心所指,即是清淨。
2010/10/21 19:14

溪月蒲團:

****本心所指,即是清淨****

古大德所言,本心乃八識真如,不垢不淨,不增不減.......;茍有清淨與塵染之邊見?

西方古月  無明  欲聞您之高見?


溪月蒲團
RE 無聲海潮
2010/10/21 13:12

RE: 無聲海潮

祖師乃不妄語者,所言如是!

識本心者稱之善知識,所說如法。也能明確指點修行者如何識自本心。

不識本心而深入經藏者皆是以識神用事,可稱之博學者,所言不如法,如祖師所言---學法無益---

阿彌陀佛!溪月蒲團之言請仁者查照參考!阿彌陀佛

四寶(omhon) 於 2010-10-21 14:15 回覆:

 網路創造對流空間,給平心靜氣的修行著一份善因緣

四寶  __/||\__  感激流言。


路人
一路捨離空空
2010/10/21 10:26

溪月蒲團 大大:觀其文字~!

版主的  一路捨離空空 是用欲界覺知妄心去(捨離)的,當諸境現前時,還會將捨離去的貪、嗔、痴、慢....等...再揀回家嗎?

還有.....是否有出離(識陰)與(斷滅)之疑問咱們敬愛的版主並沒正面回答?

路人 跪地祈請開示

四寶(omhon) 於 2010-10-21 11:02 回覆:

不懂身心如何微細,此理不及"事"。

世尊於雜阿含經所言即是"事"的圓融法門,請詳"觀"。

觀照粗細即捨離,即離觀照身口意,先入觀照後不觀,不觀而觀現實相。

路人不知法華意,微細涵蓋身口意,若只文義尋解答,千江有水千江月。

一路捨離空空 是用欲界覺知妄心去(捨離)的

若知四寶空與有,東風不在麝依香。(有麝自然香,不須東風力)

______

點出病因(南無一夢,左膏肓痛;此是自招,魔性嚴重),

告知療癒方法(若真放鬆,全身舒暢,法喜充滿,而不著相)

人體正面之靈異對應點(中宮八卦歌訣)  http://blog.udn.com/omhon/1199593

廣邀有心道友共同探討圖騰奧義之七- - - -神仙妖鬼相應圖解

http://blog.udn.com/omhon/845612


無聲海潮
溪月蒲團:
2010/10/21 09:53

溪月蒲團:

五祖曰:不識本心,學法無益

              您之高見?

無聲海潮  合十於東港  元山殿

四寶(omhon) 於 2010-10-21 11:06 回覆:

無聲海潮:溪月蒲團:感謝對流。

四寶自言:

本心所指,即是清淨。

清淨是方向,離相是方法,諸經典是方便。

三方歸一,即是清淨本體,是為"本心"。


溪月蒲團
微細意
2010/10/19 10:29

躬軀肯請慈悲開示:

上座體證之(微細意)是否可稱之(離念靈知)?

是否已出離識陰

又於眠熟位中、悶絕位中滅斷否?

溪月蒲團  合十  於中台

四寶(omhon) 於 2010-10-19 21:26 回覆:

四寶之微細之意,是由色身之粗、中、細、微、一路捨離空空,而達微乎其微。

這過程無一絲罣礙,只有身放鬆、心放下依四果、四禪、漸次微細。

法華經中第二十六品: 陀羅尼品:......爾時藥王菩薩白佛言,我今當與說法者陀羅尼咒,以守護之。即說咒曰:

微細之意。

念而無念。如如淨行。寂然澹修。默息解脫。 

平等無邪。平等智慧。盡而無盡。總歸默寂。 

巍巍明淨。光明現前。依內而來。究竟清淨。

無有坑坎。亦無煩惱。其目清淨。無等等境。

觀佛及法。大眾妙音。光極清淨。盡真言相。

隨其音響。宣無盡意。字相無盡。字相無礙。

得圓成就。 

勇施光明  以次豐盛。由微而著。得其堅固。安住之極。堅行心中。 恆自如如。得圓成就。毗沙門天  萬象繁興。卻無煩擾。無量諸作。皆圓成就。持國率領  種種尋香。暴惡屠種。無數大眾。恐怖諸魔。肅清伽藍。得圓成就。」

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