標題：云何為『菩薩修行成就』  (轉貼自妙音書院 )

眾所周知：『菩薩』者，具名菩提薩埵Bodhisattva，又曰菩提索埵，摩訶菩提質帝薩埵。

舊譯為大道心眾生，道眾生等，新譯曰大覺有情，覺有情等。

謂是求道之大心人，故曰道心眾生，求道求大覺之人，故曰道眾生，
大覺有情。又薩埵者勇猛之義，勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士，
始士，高士，大士等。

義譯也。總名求佛果之大乘眾。  如同《注維摩》曰：「肇曰：菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生，有大心入佛道，名菩提薩埵。」《大乘義章》曰：「菩薩胡語，此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道，名道眾生。」至於云何為『菩薩修行成就』？

依《十地經論》開示：云何修行成就？集諸善根無休息故，如經日夜修集善根無厭足故，此集有八種。何等為八？即所謂
（一） 【親近集】。不忘諸法，如經親近善知識故。
（二） 【樂法集】。於問答中論義解釋，心喜心樂故，如經常愛樂法故。
（三） 【多聞集】。如經求多聞無厭故。
（四） 【正觀集】。如經如所聞法正觀故。
（五） 【不著集】。如經心不貪著故，向說多聞集等三句，是聞思修慧
               如是次第，不著者於三昧中無愛著故。
（六） 【不貪集】。於已得利養不貪，障菩薩戒退菩薩戒，如經不著利
               養名聞恭敬故。
（七） 【不求集】。於未得利養不求，障菩薩戒退菩薩戒，如經不求一
               切資生之物故。
（八） 【如寶心集】。出世間心念念現前，如經常生如寶心無厭足故。

由此觀之，學佛修道者若能以如是『八種集』，來集諸善根無休息、無厭
足，即能獲得『修行成就』。何以故？蓋『善根』者，又作善本、德本，
即產生諸善法的根本。指身、口、意三業之善法而言。善能生妙果，故謂
之根，謂善之根性。如同《維摩詰經‧菩薩行品》云︰「護持正法，不惜
軀命；種諸善根，無有疲厭。」南朝陳‧徐陵《上智者禪師書》云︰「既
善根微弱，冀願力莊嚴。」《舊唐書‧高祖紀》云︰「弘宣勝業，修植善
根。」註曰：「什曰：謂堅固善心深不可拔，乃名根也。」《大集經》
曰：「善根者，所謂欲善法。」

總而言之，『菩薩』者，佛教指上求佛法，下化眾生的聖者。在三乘中，
菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲，普渡眾生，是大乘精神的象
征。北周‧庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法，萬萬恆沙；菩薩轉
輪，生生世界。」

菩薩，乃是梵語菩提薩（Bodhisattva）的省音，意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生，往往變現各種「化身」，如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經‧五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行，外現是聲聞。」聲聞，即羅漢。

唐‧白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師，是「凡夫」身。此外，「薩（Sattva）除譯為「有情」、「眾生」外，亦譯作「勇猛」。因此，「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之！

2009年7月30日星期四
妙音書院

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