2010/03/16 信不信由你！達文西大預言︰4006年世界末日 「2010/03/16 04:11」 〔編譯俞智敏／綜合報導〕趕快把這個日期記下來：根據梵蒂岡研究人員指出，文藝復興時代藝術大師達文西曾預測，世界會在西元四○○六年十一月一日毀滅。 據英國泰晤士報指出，梵蒂岡歷史檔案研究員嘉麗齊亞最近表示，達文西的這項預測可自他的壁畫作品「最後晚餐」中找到線索。 「最後晚餐」描繪的是耶穌在被送上十字架前，與十二位門徒一起共進晚餐，畫面正中央的半月形窗戶裡藏有一道「數學與天文學」謎題，嘉麗齊亞聲稱她已成功找出解答。 達文西密碼 教廷研究員宣稱破解 嘉麗齊亞表示，達文西預見世界末日會在一場「全球大洪水」中來臨，這場災難將從四○○六年三月二十一日開始，至十一月一日毀滅世界。相關文件顯示，達文西認為這將是「人類的新開始」。嘉麗齊亞說，畫中含有一個達文西密碼，但並非作家丹布朗暢銷小說裡所描寫的密碼。 達文西認為將是「人類的新開始」 嘉麗齊亞過去曾在美國加州洛杉磯大學研究過達文西手稿，目前在梵蒂岡檔案室工作。 去年梵蒂岡曾出版嘉麗齊亞的研究報告「梵蒂岡之李奧納多的最後晚餐」，文中檢視替法國國王路易十三世所製作的一條「最後晚餐」掛毯，這條掛毯是以達文西在米蘭教堂的壁畫原作設計為藍圖。 嘉麗齊亞表示，她目前正在撰寫第二份研究報告，文中將解釋達文西在畫中隱藏的「密碼」，包括黃道十二宮星座，以及達文西利用拉丁文的二十四個字母來代表一天的二十四小時等。 嘉麗齊亞向義大利「共和報」表示，達文西認為人類最後會走向聖經「啟示錄」中描寫的最後審判，柏拉圖與亞里斯多德等古典哲學家也曾描述過類似的末日景象。嘉麗齊亞指出，達文西不但是位科學家，同時也是生活在「艱困時代」的虔誠信徒，他把訊息隱藏起來，以免遭到攻擊。 繼續閱讀發表於 2010/03/16 03:44 PM | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [310] | 推薦 [1] | 2010/03/14 進一步提出糾正的勸告 進一步提出糾正的勸告 耶穌和使徒仍留在迦百農的房子裏時，他們除了討論使徒為了誰為大而引起的爭論之外，還談及另一件事。這件事也許是在他們返回迦百農的途中，耶穌沒有跟他們在一起時發生的。使徒約翰報告說：「我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」 顯然在約翰看來，惟獨眾使徒才名正言順擁有醫治病人的能力，因此他覺得這個人既非他們當中的一員，他施行大能事跡便屬不當了。然而，耶穌勸告說：「不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易譭謗我。不敵擋我們的，就是幫助我們的。 凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」 這個人無須實際追隨耶穌左右才算是他的支持者。況且，當時基督徒會眾尚未建立起來，因此，即使他不是他們當中的一分子，這並不意味到他屬於一個跟他們分庭抗禮的會眾。 這個人能成功趕鬼是由於他真正對耶穌懷具信心。他所行的事與耶穌說配得賞賜的事不相伯仲。耶穌表明，他這樣行必然會獲得獎賞。 可是，這個人若因使徒的話和他們所做的事而失足跌倒，那又如何？那就十分嚴重了！耶穌評論說：「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裏。」 耶穌說他的跟從者應當把一切可以使他們失足跌倒的事物從生活上除去，即使這些東西對他們來說彷彿手、腳或眼睛那麼寶貴。與其擁有這件東西以致被扔進象徵永遠毀滅的磯漢拿（耶路撒冷附近用來焚燒垃圾的地方），不如捨去這件東西而得以進入上帝的王國。 耶穌同時警告說：「你們要小心，不可輕看這小子裏的一個；我告訴你們，他們的使者在天上，常見我天父的面。」然後，他舉例說明這些「小子」是何等寶貴。他談及一個人有一百隻羊，其中一隻迷了路，這人便撇下99隻羊去找那隻迷了路的。耶穌解釋，這人找著失去的羊，他為這隻羊歡喜，比為那沒有迷路的99隻歡喜還大呢！最後耶穌指出：「你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裏失喪一個。」 耶穌也許想起使徒們彼此間所起的爭論，於是敦促他們說：「你們裏頭應當有鹽，彼此和睦。」淡而無味的食物若加了鹽，便會成為較可口。照樣，人若有象徵性的鹽，他所說的話便會較易為人接納。這樣的鹽對於維持彼此間的和睦大有幫助。 可是，由於人的不完美，嚴重的糾紛仍有時會發生。至於如何處理這些事情，耶穌也向我們提出指導方針。耶穌說：「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄。」 他若不聽，耶穌勸告說：「你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。」 耶穌說，惟獨別無他策才把事情「告訴教會」，意即把事情交給會眾中負責的監督去處理，讓他們作出司法的仲裁。倘若犯過者不服監督們的決定，耶穌總結說：「〔你們〕就看他像外邦人和稅吏一樣。」 監督作這樣的決定時必須緊守耶和華的話語的訓示。這樣，他們若斷定一個人有罪而應受懲罰，這項判決其實『已在天上捆綁了』。他們若『在地上釋放』，意即查明一個人是無辜的，事情其實『已在天上釋放了』。 論到這樣的司法審議，耶穌說：『無論在哪裏，有兩三個人奉我的名聚集起來，我就在他們中間。』 馬太福音18：6-20；馬可福音9：38-50；路加福音9：49，50。 ▪ 為甚麼在耶穌的日子，追隨在他左右並非必需？ ▪ 關於使一個小子失足跌倒，事情有多嚴重？耶穌怎樣舉例說明這些小子的重要？ ▪ 很可能甚麼事促使耶穌鼓勵使徒要在他們裏頭有鹽？ ▪ 「捆綁」和「釋放」含有甚麼意思？ 繼續閱讀發表於 2010/03/14 01:20 PM | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [242] | 推薦 [1] | 2010/03/14 美一婦女為宗教原因斷食27天 結果餓死 一名美國婦女為了宗教原因斷食27天，最後餓死。 據美聯社報導，(艾維琳)住在美國佛羅里達州，她和先生都參加（五旬節教會）。 2月7號艾維琳告訴家人她要閉關斷食，不能打擾她，然後就把自己關進房間；閉關期間她只能祈禱跟喝水。艾維琳的家人3月5號強行開門查看，結果發現艾維琳已經死亡。 艾維琳的先生說，艾維琳為了上帝才決定斷食，他尊重太太的決定，因此沒有阻止。 報導說，警方不會對艾維琳家人提出指控，但還要繼續調查，以確定艾維琳的死因。 繼續閱讀發表於 2010/03/14 01:03 PM | 回應 [0] | 引用[0] | 人氣 [167] | 推薦 [1] | 2010/03/11 進化論絕不符合基督教的信仰？ 有人說「我們堅信大量的證據使人和其他靈長類動物的進化觀念達到無可置辯的地步。」這是來自一群無神論者的宣佈嗎？不然；作者「是參加教皇教宗轄下的科學院舉辦的研討會的代表。」 會議之後，該教會聲稱「人類、大猩猩和黑猩猩看來在5至7百萬年之前……源自共同的始祖。「贊成進化論的一項有力聲明。」 聖經怎樣指出進化論是錯誤信仰呢？ 保羅在羅馬書1：20節指出什麼呢？自從創世以來，上帝那些看不見的特質，就是他的永恆力量和神性，都已清楚可見，從他所造的東西就能看出來，所以他們實在沒有藉口。祂所造的什麼呢？上帝在創1：26說：「我們要照我們的形像、按我們的樣式造人，讓他們管理海裏的魚、天上的飛禽、地上的牲畜，以及全地和地上各樣爬行的動物。」 清楚指出人是按上帝的形象所造與動物是不同種類的，結果有假導師怎樣做～羅馬書1：22.23他們自以為有智慧，到頭來卻是愚蠢的，竟把不朽的上帝才有的榮耀換成偶像，比如必朽的凡人、飛鳥、走獸、爬物的形像。因此經文最後指這些自稱是真基督徒的假導師，自以為有智慧卻將上帝換成什麼呢？ 現在一起看最後一節經文的鼓勵（箴言14：15）。所羅門說：「缺乏經驗的，凡話都信；精明的人，步步留心。」 的確精明的人不輕易上當。他步步留神，不會凡話都信，也不喜歡任人擺佈。他會搜集有關資料，熟悉後憑經驗、觀察或研究所得的事實行事。 所以不會輕易認定宗教導師的見解就是最高專業的答案。 因此我們依賴耶和華所提供的聖經指引，不但有正確知識，還能夠保護自己，免受 「假知識」所騙倒。 過一個有意義的人生。 聖靈是-上帝發出的動力 目的就是要完成祂的旨意現代的教會所說的聖靈.耶和華.耶穌跟聖經所說的大多不同若 有正確組織或團體一定會去 用歷代聖經原文去查出背後含意時間多達10幾年人數多達數百數千 人去查考聖經 去蕪存菁 保留原汁原味的正確性那個組織有這樣做呢？那他們才有可能在正確知識上純全無疵 相對沒有真正～上帝相伴的組織所有信徒～在靈性上就如聖經所說的屬靈饑荒根本不飽足試想看看 一個人多日不進食 情緒會如何態度會如何精神會如何行為會如何 看看耶穌當時怎說 長老基督教會,天主教,摩門教...等～很多教會～相信上帝的人為何期望逐漸消失 基督徒的期望的逐漸消失乃是變節背教所造成的後果之一。 甚至在基督的使徒尚未去世之前， 變即背教的勢力已顯露出來了。 使徒保羅警告說， 在他的日子變節背教在基督教會中「已經發動」。（帖撒羅尼迦後書2：3，4，7） 數年後， 使徒彼得警惕基督徒同工提防「假教師」和「譏嘲的人」， 這些人會說： 「他所應許的臨在在那裏呢？ 事實上， 從我們的列祖在死亡中沉睡了以來， 萬物始終如舊， 和創世開始時完全一樣。」——彼得後書2：1； 3：3，4， 《新世》。 人死的時候，有靈魂離開軀體嗎？（聖經裡也有觀落陰的活動嗎？） 聖經觀點是什麼？人死的時候，有靈魂離開軀體嗎？創世記3：19：「你必汗流滿面才有食物吃，直到你歸了土，因為你是出於土的。你既是塵土，就要歸回塵土。」（請留意，聖經並沒有說，亞當有甚麼「靈魂」在他死時離開軀體。上帝用塵土創造亞當之前，亞當根本不存在；亞當死後，就同樣不存在了。）傳道書3：19，20：「世人有甚麼結局，獸類也有甚麼結局，彼此的結局都一樣。這個會死，那個也會死，生命力全都一樣，人並不比獸優越，一切盡都空虛。全都歸於一處，都出於塵土，也都歸回塵土。」 傳道書12：7（牧靈）：「來自大地的塵土回歸塵土。天主賜的靈魂〔希伯來語『魯阿』〕重返天主。」（請留意，譯做「靈魂」的希伯來語名詞不是尼發希而是魯阿，指維持生命的動力。和合、呂譯、新譯作「靈」，現譯作「氣息」，思高作「生氣」。經文的意思不是說，人死時有某種非物質的東西穿越太空回到上帝那裏；經文的意思是，只有上帝才能讓人再次有生命。比方說，兩個人買賣土地，買主該付的錢他不付，土地就會物「歸」原主。雖然說物歸原主，但土地沒有實際移動過。）路加福音23：46（和合）：「耶穌大聲喊著說：『父啊！我將我的靈魂〔希臘語「普紐馬」，新世作「生命」〕交在你手裏。』說了這話，氣就斷了。」（請留意，耶穌死後並沒有馬上升到天上。其實到了第三天，耶穌才復活。根據使徒行傳1：3，9記載，四十天後，耶穌才升到天上。既然如此，耶穌死前說，他把自己的「普紐馬」交在天父手裏，是甚麼意思呢？當時耶穌是說，他未來能不能復活完全在於上帝。） 人能亢奮地說出自己從未學過的語言，就顯示他有聖靈嗎？ 「說外語」的能力必定來自上帝嗎？ 約翰一書4：1：「親愛的弟兄，來自靈界的主張〔和合作『一切的靈』，現譯作『自稱有聖靈的』〕，你們不可盡信，倒要試驗這些來自靈界的主張，看看是不是源於上帝的」。（另見馬太福音7：21-23；哥林多後書11：14，15）今天「說外語」的人有五旬節會、浸信會、天主教、聖公會、循道會、路德會和長老會的信徒。耶穌曾說，聖靈必「引導〔他的門徒〕明白一切的真理」。（約翰福音16：13，和合）上述教派的成員認不認為其他教派「說外語」的人都受聖靈引導，「明白一切的真理」呢？既然他們也莫衷一是，又怎麼可能全都是受聖靈引導的呢？是誰的靈使他們能「說外語」呢？ 恩泉信託會和英國福音協進會發表了以下聯合聲明：「我們也留意到，憑著玄秘術或邪靈的幫助，人同樣能說外語。」（《福音與靈》，12頁，恩泉信託會和英國福音協進會出版，1977年4月） 《當代美國宗教運動》表示，在海地，不但五旬節會能「說外語」，連以巫術和魔法著稱的伏都教也能「說外語」。（歐文I.扎列茨基和馬克P.萊昂內合編，引述L.P.格拉赫的話，693頁，美國新澤西州普林斯頓，1974）（另見帖撒羅尼迦後書2：9，10） 聖靈是甚麼？ 只要仔細查考聖經提到聖靈的經文，就會看出聖靈又能「充滿」人，又能用來給人「施浸」，又能用來「膏立」人。假若聖靈真的是有思想有感情的個體，這樣描述聖靈就不恰當了。（路加福音1：41；馬太福音3：11；使徒行傳10：38）耶穌把聖靈稱為「幫助者」（希臘語「帕拉克萊托斯」），說這位幫助者能「教導」「作見證」「說話」「聽見」。（約翰福音14：16，17，26；15：26；16：13）在聖經裏，以類似的方式把事物人格化並不罕見。例如，聖經說智慧有「兒女」。（路加福音7：35，新譯）說罪和死作了「王」。（羅馬書5：14，21，和合）儘管聖經有些經文提到聖靈會「說話」，另一些經文卻表明聖靈其實是藉著天使或人說話的。（使徒行傳4：24，25；28：25；馬太福音10：19，20；比較使徒行傳20：23和21：10，11） 約翰一書5：6-8（新譯）說，除了聖靈，「水和血」也可「作見證」。上述經文無論哪一節都沒有表示聖靈是有思想有感情的個體。 對聖靈的理解，必須跟聖經提到聖靈的所有經文意思配合，才算正確無誤。有鑑於此，我們得出以下合理的結論：聖靈是上帝發出的動力。它不是有思想有感情的個體，而是上帝發出的一股強大力量，為的是要達成他的旨意。（詩篇104：30；彼得後書1：21；使徒行傳4：31）