牛峰境五靈公由來

牛峰境廟之主祀神為龍山寺五靈公，係為牛角村民劉寶明的祖先由福建長樂潭頭鎮文石村龍山寺請金身、香火奉於私宅。

關於五靈公信仰，綜合大陸歷史學者徐曉望與中央研究院研究員李豐楙的考證、研究，福建自古以來，瘴癘叢生、瘟疫蔓延，閩江流域的五通信仰興盛，到魏晉時期與《道藏》〈洞淵神咒經〉中的「五方瘟神」張元伯、鍾士秀、劉元達、史文業、趙光明結合，而發展出的一種瘟神崇拜，清末《竹間續話》中重新創造了與上述同名的五位應試書生，為鄉民投瘟疫之井犧牲，受朝廷冊封成為正神的故事。五靈公，在福州文化圈別稱五帝、五顯公、五福大帝等，祭祀五靈公信仰隨移民遍布馬祖，在牛角的牛峰境廟為主祀神，源自長樂潭頭的龍山寺五靈公，以及連江定海小埕的天仙府五顯公為五帝信仰重要的兩大脈絡。

-------------------------------------------------------------------------------

牛峰境舊廟由來

民國六十四年十月，村民迎五靈公與白馬尊王等二神祇，在陳將軍葬身處建廟竣工。施工師傅為王木喜，採封火山牆式型制，即成現今的牛峰境舊廟。

民國七十年廟貌與祭祀祭物均加以修整添新，與聯外橋樑的結構補強。

---------------------------------------------------------------------------

牛峰境新廟（五靈公廟）源起

多年前復興村廟委會主委張依伙即醞釀蓋新廟，直到九十五年，曹爾忠立委等選定廟址，幾經衝突磨合後，大廟主體於民國九十六年建成。新廟面積寬十八公尺、深二十五公尺，高約十五公尺，是馬祖唯一有中庭天井的閩東廟宇，也是目前馬祖最大的廟宇。

整個廟為紅色系統，正面山牆採舊廟的朱紅，主殿山牆採火型封火山牆，取其誇張的陽剛張力，和祭祀武神陳將軍之故，前殿山牆採水型封火山牆，取其柔軟似水，又主祀文神五靈公，剛柔相繼水火同源，喜氣洋洋化干戈為玉帛。四隻蟠龍柱護境，磚紅色琉璃瓦，牆裙為青石，牆體為莆石，山牆飛簷為泥作，彩以舊廟正紅色，圖案用鬥彩對比。正面有三拱門，側面各有一扇出簷的拱門，中庭大殿有紅木六扇門。少數飛簷裝飾採用閩中風格，為素樸典雅的閩東風格，增加華麗熱鬧的喜氣。廟宇建造邀請大陸工藝師游良造率領師傅23人參與，泥塑由泉州來的呂文金兄弟負責。

廟前廣場及周圍，由馬祖國家風景管理處規劃建造，廣場底下空間一百五十坪左右，可以容納近四百人，具有準展演廳功能。半月型底下的空間，視野絕佳，聽濤、觀海有景可攬，可以經營精緻的咖啡屋或人文雅聚，對於凝聚村莊團結共識，深具意義。

----------------------------------------------------------------------

牛峰境廟分爐

由於牛角鄉親早年赴台打拼者眾，遠離家鄉討生活極其不易，加上思鄉之情，遂奉迎牛峰境諸神於桃園市中路北街，建立「龍山寺」廟宇，即桃園八德龍山寺，於民國六十五年興建，中間十五年陸續整修，於民國八十年六月完工，成為牛角鄉親在台的一大心靈寄託。

參考自《南竿鄉誌》初稿/風俗信仰篇／第三章　宗教信仰