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| 2018/12/20 01:19:40瀏覽190｜回應0｜推薦0 | |
戒殺積善得福，殺生行惡招禍：因果故事隨選（十） 佛在十善業道經裏，勸我們要修好十善，則可轉變命運（若再加上念佛，更是如虎添翼，命運迅速大光明），末學在網路集選一些古、今因果文章（感恩網路上的仁者結集文章），給有緣人參考，真能護生（愛惜蟲蟻動物）、敬上愛下、恭敬一切，則可積福轉運，如放生（如不方便，可多注意戒殺、莫傷蟲蟻及勸人念佛戒殺等）、素食（不能即刻素食，也盡量少吃肉、多念佛）、慎口業、常恭敬一切人事物、謙虛等（即修好十善業），就能延壽（命中已注定短命者，必可延壽命，且少病少傷心平安；有病更要吃素、戒殺及慎口業莫批評、養平等慈悲心念及多念佛，至少讓病減輕穩定，甚至痊癒（念佛可心中念，走路、坐車、躺著、喝水…時時皆可念，從早到晚念，專心念，念成習慣，效果會越來越明顯）、人生光明、家庭平安。底下文章末學可能會加上心得（會以「註：…」表示），先此說明，阿彌陀佛！（因果不離「心、境一體且境隨心轉」，詳細原理及心得（如修十善轉命運、念佛治好癌症數則、念佛的好處、方法等），末學有「如何念經念咒易得效驗」一書供有緣人參考，不棄嫌之大德可連以下網址看之：http://medi.pixnet.net/blog/post/1518893 或 http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320098510 ） 註一：現今世界災難多（人心不善之所召感，如淫念重、貪心重、嗔恨心重及種種昧於良心事（多多念佛可以漸息淫心、嗔恨種種不善心及消業，故念佛念觀音很好，但要常念效果才明顯）），若多一些人念佛、斷惡，則世間必可減少災禍，願有心人多念佛、斷惡、修好十善乃至吃素，則幸甚！不但自利，亦利一家及祖先，也利及全世界。阿彌陀佛！末學咪弟感恩頂禮學習。 註二：以下故事多取於：觀世音菩薩靈感事跡1000例（引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/47498.html 。其中的「觀音經」，一般是指「觀世音菩薩普門品」（簡稱「普門品」，是節錄自「妙法蓮華經」（簡稱「法華經」）第二十五品經文），內容指誠心學觀音慈悲（經文「悲觀及慈觀，常願常瞻仰」即是（若是常殺蟲蟻、常造口業（總之，十善俢不好即是；但習氣重不怕，更該多念佛或觀音名號，則習氣可漸漸改變，降伏貪淫、瞋恨、愚痴習氣），則念觀音效力感應較弱）），及一心稱念或默念觀音名號不間斷，將能化解一切苦惱、災難及開智慧）、蓮池大師戒殺放生文圖說（主要引用網址：http://big5.xuefo.net/nr/article5/48470.html ）。 註三：六道輪迴終是苦，眾生在六道中，在三惡道（地獄、餓鬼、畜生道）的時間極長（常下地獄，是最痛苦的；又譬如作螞蟻一世，死後又投胎螞蟻，如此可能做了幾千幾萬世以上長久的螞蟻身，苦也，業盡了才能有機會投胎到人間做人），在三善道（人間、天界、天阿修羅）的時間極短，故多念佛求生西方很重要，若往生西方極樂，就是八地大菩薩，永不受苦，且速速成佛，可分身無量度化宇宙間數不清的有緣苦難眾生，自、他俱快樂無比。這是一條光明路，吾人當珍惜之！這是釋迦牟尼佛介紹給我們的（一切諸佛也會在祂們的世界介紹給祂們的弟子「念佛求生極樂法門」，因容易成就且一往生西方就快速成佛也），無限感恩頂禮！ 註：長舒居士住在下風處，火勢應燒過來卻轉向，全因至誠勤念觀音聖號之感應。全城人都驚異，一些惡少年窮極無聊，想看看這事是真是假，於是趁晚上起大風，到長舒居士家投木柴縱火，卻連四次都熄火，於是驚服觀音菩薩威神力，乃跪下叩頭謝罪。如長舒居士這樣，勤念佛菩薩聖號，自然一切無憂。平日可心中默念佛菩薩名號（遇事極不順與痛苦，可專念觀音，自然消一切災，但若對念佛信心不疑，亦有大效。亦可念佛為主，念觀音為輔，隨各人情況、因緣而定），躺著、走路、坐車、喝水，從早到晚常念，很方便，消災解業漸開智慧，且越念越歡喜解憂，不會越念越煩躁，佛力加持故；但若平日十善不注意（下面會貼十善簡文），平日常殺蟲蟻、常造口業、傲慢不謙虛、心念不正等，則念佛感應弱，則多拜佛懺悔，改習氣，加強念佛，可漸入佳境。阿彌陀佛！末學頂禮學習。 ● 山陽有個陳國卿，兄弟三人同住一房。只有國卿樂善好施，早晚虔誠誦觀音咒。一天晚上，家中不慎失火，國卿被白衣大士救護而出，兩個弟弟都被燒死了。《南海慈航》 ● 清朝乾隆三年，法雨寺的鼓樓被火燒毀。風很猛，火將延燒到水月等樓。忽然，火神示現，風轉而向外，其他各樓，安然無恙。 《普陀志》
註：信心堅定，對佛誠心至極，故感應明著。 ● 清道光年間，江西高安的褚景賢，母親患喉痺（音必），十多天水漿不能進口，血梗在喉中，呼吸艱難。褚景賢發願印送所刻的《南海慈航》、《求福指南》各一百卷，虔誦《心經》及觀音聖號。母親嘔出血塊，大如雞蛋，才得以進藥，數天後痊愈。家父中風，也同時瀕危得安。我更加堅信：持誦、傳布佛經，實在是續命第一靈符啊。《求福指南》 ● 清時，安徽懷寧的胡振焜（音昆），一直念誦觀音經咒。嘉慶年間，客居嶺南（廣東一帶），得到家信，說母親病危。於是至心早晚祈禱大士，並印施佛經，求延母壽。母親病癒。《觀音經近征》（註：這裏大士應是指觀音菩薩（觀音大士）） ●明末，浙江寧波僧大成，收齋飯供僧眾。每次路經飯店史家，史家就用飯湊滿。史家沒有兒子，後來，妻子忽然懷孕。孩子出生時，史先生親眼看見大成進入臥房。到寺廟裡一問，大成正是當天辭世圓寂，於是就給孩子起名叫大成。清順治乙未年，大成在考試中大魁天下，高中狀元。《西歸直指》（註：對僧人恭敬，積大福；反之，常不敬僧，大損福報。史先生因以恭敬心供養僧人，感得僧人大成投胎成自己兒子且中狀元，善有善報也。但世間福不究竟，往生西方極樂才是真正一了百了、永脫苦的） 附：●富有傳奇色彩的狀元——史大成（1621年生-1682年卒），字及超，號立庵。浙江鄞縣人，清順治十二年漢榜狀元，是清朝浙江所出的第一位狀元，在他中狀元之前，浙江民間便流傳著一種說法，說浙江的狀元在清朝是“始於史，終於鐘。”殿試時，他的試卷本來被主考官擬為第三，皇上禦覽時，十分推崇他的書法，說：“此人楷書工整，必定是個正人君子。”於是欽定他為狀元。巧合的是，浙江所出的最後一個狀元名叫鐘駿聲，驚人地驗證了“始於史，終於鐘”的說法。曾任禮部左侍郎，兼翰林院院士，後轉禮部右侍郎。 ● 明朝萬歷年間，章藻，病重，發心寫佛經、拜佛像。不久，他夢見五個鬼，頭腦破碎，衣服藍縷，要抓他走，剝下衣服交換後，散去。忽然看見佛像店裡的人，說：“你的衣服在這裡。”果然找到了衣服。又見高廣禪床，梵僧坐在其上，章藻作禮。侍童說：“這是法華大師。”章藻出來，看見亭中一位白衣婦人提籃站立，章藻就拜謝她。婦人用楊枝為他挑去頭上破碎的東西。章藻醒來，知道是菩薩救了他。《獪園》 ●唐時，許儼，捕魚為業。後來，他患病，身紅如火，痛苦超過煎炙，嘴裡叫道：“火車燒身，魚蝦爭相來搶吃我肉。”有人勸他做功德，他便焚毀漁具，造觀音大士像兩尊，供養懺悔，全家持齋戒殺，並印送《金剛經》。病不久就好了。《法苑珠林》 註：殺生業不宜，終久得惡報，一時不明理，延禍己與孫。怨怨相報何時了，不如（往生）西方樂逍遙。阿彌陀佛！許儼得的現世報，幸有善友相勸，故懺悔不再殺生，且造觀音大士像二尊，全家亦同修行，吃素戒殺，印「金剛經」，果然病好。世人當警醒也！殺生業不但己損，也會禍延子與孫（來投胎的子孫，也是無福報才會來到家中，受苦楚，身心不安、短命多病等，唯有念佛斷惡方有救），且臨終幾乎都是墮地獄的，當深思也。許儼的情形（燒紅的車燒身體及魚蝦來吃他的身），是萬法（宇宙一切現象）唯自心造（一人一世界故，心、境一體且境隨心轉故；地獄就是我們的殺心、殺生行為所變現的），他的神識已經受到如同地獄的懲罰，現今許多人持殺業維生，最好多念佛以消業（有念總比沒念好），若發覺家中慘狀漸出現（損財、孩子及自己多病多傷、爭吵多等），最好快快轉業且念佛拜佛、多造功德善事，方可重罪輕報，往生西方極樂，逃脫地獄惡報。 ●唐時，僧人靈睿，居隆寂寺。大風忽起，有神高聲說：“靈睿法師來年十月，往南海大國光明山西麓觀世音菩薩處受生。”到期，見幡幢、菩薩滿寺，靈睿斂容，站立圓寂，堅住不倒。扶他到臥房中，他忽然起身趺坐。《高僧傳二集》（註：到觀世音菩薩處受生，應是助觀音度化眾生也。觀音菩薩度眾，方法善巧、千變萬化也） ●法照大師，雖然屢次親眼看見靈異，但從未對他人說。一位梵僧對他說：“你所見五臺山的境界，為什麼不轉告世人？”法照說：“不是我敢自秘聖道，而是恐怕他人生疑而謗佛。”梵僧說：“大聖文殊菩薩，現在此山，尚且招人誹謗，你還怕什麼呢？盡可把所見告訴眾人，使人發菩提心，作毒鼓緣吧。”法照於是回憶記錄所見，傳告世人。《高僧傳三集》 註：梵僧泛指外國的僧人。法照大師，乃淨土宗第四代祖師。毒鼓指能傷人的鼓音，菩提心指「自、他皆成佛之心」。法照大師怕講出自己許多不可思議的境遇，而遭不信的人毀謗佛法而造重罪（毀謗佛法罪過是很重的，若不改悔，是地獄重罪），毒鼓緣指用可能讓某些人謗佛的情形（但也傳佈了佛法，讓許多有善根的人對佛法產生信心，這是大功德），藉以讓眾人產生菩提心，想要成佛。且毀謗佛法的人，雖然要下地獄，但佛法已經在其腦海（阿賴耶識）中種下金剛佛法種子，未來受盡地獄苦後，會有機會再接觸佛法的。但我們一般勸人信念佛，也要看情形，若是對方相信、有興趣聽，我們就盡量告知學佛念佛的好處，只這一生就可以往生西方極樂成佛、永脫眾苦、一了百了了；若是對方不願意聽，就不勉強、不多說，免得讓對方繼續毀謗佛法。所以要看情況。 五臺山是文殊師利菩薩在這塵世的道場，感應事蹟常有，增加很多人信心，但仍有少數佛緣未到的眾生會毀謗、不相信。但這無可奈何，也只有隨緣。法照大師曾在一缽水中看到殊勝的樓閣道場，經詢問是五臺山情景，後來真的往五臺山去，也感應、見到了文殊菩薩。法照大師問文殊菩薩在這末法時期眾生業障深重，難以開悟成佛，該修什麼法門較快成佛呢？文殊菩薩介紹他淨土法門，勸他專志求生西方極樂世界（亦要隨緣盡力供養三寶（佛、法、僧）、護持正信佛法），一往生，便永不退轉，不分品位高低，皆可速疾成佛（可十方世界自由分身無量以度化數不清的苦難眾生）。後來法照大師努力修行念佛，也勸人念佛，最後瑞相往生西方。後被封為淨土宗（又稱淨宗、蓮宗）第四代祖師。 略述一感應事蹟。法照大師於唐朝大歷四年（西元769年），在衡州湖東寺開啟念佛道場，感召天空現五色彩雲覆蓋寺廟，祥雲中出現許多樓閣寺廟，阿彌陀佛及觀音、大勢至菩薩（合稱：西方三聖，即西方極樂世界三位大聖人）身形高大滿虛空，當場參加法會的人都看到了，全都跪下朝拜頂禮，這情況持續了四小時。法照大師恐亦是西方極樂大菩薩再來人間示現度人也。就如同民國年間的印光大師是大勢至菩薩化身再來。佛菩薩度人從古至今從未中斷也（也不輕易暴露身份，免得招麻煩）。 ● 清時，際醒大師，字徹悟，已明向上，專修淨業，著有《語錄》二卷，勸人修學淨土，懇切至極。臨終，看見幢幡無數，從西方來。又過半月，他告訴大眾說：“昨見觀音、勢至、文殊三大士，今又蒙佛親迎，我去了。”眾人念佛號，大師合掌說：“稱一聲洪名，見一分相好。”結印而逝。異香浮空，面貌如生。火化後，舍利很多。 註：際醒（徹悟）大師，乃淨土宗第十二代祖師。「已明向上」，指已經明白上上之道，即已經開悟也。但開悟仍有累世的習氣要消除，不敢把握能死後自主去處（很可能仍隨業力流轉六道，不能自己控制去處，故仍危險）。徹悟大師想到許多大菩薩如觀音、勢至、馬鳴、龍樹、文殊、普賢菩薩都不是普通人（都早開悟了），卻都求生西方極樂世界，就知西方極樂不是一般佛土，且一往生就永不退轉、速疾成佛（這是真正的圓滿佛，沒有任何習氣了，真正自在了），故大師也決心專修專弘淨土法門。其他許多參禪人一看大師如此，也都專心念佛求生西方了，大師影響了許許多多人，故被封為十二代淨宗祖師。佛說：念佛即是「無上甚深微妙禪」，故莫小看念佛也，念佛與參禪無二，而論方便與易成就，值此末法時期（現在就是，還有九千年，佛說：末法時期，億億人中罕一得道，唯依念佛得度生死。故我人當依佛言，念佛求生西方，殊為穩當也），以念佛為第一。 ● 楊嘉禕，臨終說：“阿彌陀佛現千丈身，觀音菩薩身與佛等。《阿彌陀經》功德不可說不可說，我已得上品往生了。”《淨土聖賢錄》 ● 唐時，僧人炫，見道綽禪師講《觀無量壽佛經》，便回心念佛。他患病，告訴弟子說：“阿彌陀佛授我香衣，觀音、勢至行列在前，化佛滿空，我走了。”七天異香不散。《聖賢錄》 註：化佛滿空，即化身佛數不清、遍滿虛空。七天奇特的香味不散去。近代陳俊彥菩薩，他念佛往生後，他的房間異香維持了一年。詳情可見「無量壽經無量壽，一心念佛終成佛」一文，（上篇）網址：http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713083 （下篇）http://mypaper.pchome.com.tw/medimedi26/post/1320713096 ● 宋時，李彥通，做鍛工，後來歸心淨土。一天，他說：“我夢遊淨土，見二門鎖閉。遇到僧人宗利，開門引入，見樓閣中佛與菩薩，我去了。”念佛而逝。 ●劉崇慶，持準提咒，室中放白毫光，現大準提相。臨終，他見觀音菩薩取出一物，像滿月，恍然示接引之意。他急忙起來，誦大悲咒，念完即逝。《廣信府志》（註：準提菩薩亦觀音菩薩也） ● 明時，劉道隆的母親李氏，長齋，供觀音大士，早晚禮拜，念佛二十五年。她夢見大士出示念珠一串，說：“念珠，就是你往生淨土之期。”醒來一數，得數五十三。到五月十三日，她說：“我今日往生西方了。”念佛而逝。《聖賢錄》 ●隋時，僧人慧命，參學南嶽思禪師，深悟玄旨。臨終時，眾人見阿彌陀佛與觀音大士來迎接，向西而去。《聖賢錄》 ● 宋時，僧人有基，勸眾人念佛，達萬人之多。他臨終前，示病，眾人看見西方顯現光明，空中奏樂。有基說：“西方三聖來了。”西向而化。有人夢見有基，威儀具足，往西方去了；也有人夢見有基坐在青蓮花上說法的；也有人夢見有基得阿彌陀佛授記的。 ●宋時，僧人了然，曾經夢見渡海，見觀音菩薩坐在竹林間，便說一百首偈贊歎菩薩，從此，辯才頓發。一夜，他夢見兩條龍在空中戲，一化神人從空中下來，取出簡來（咪註：簡亦表書信），告示了然往生日期。到期，他同大眾一起念誦《阿彌陀經》，到“西方世界”時圓寂。 ● 隋時，僧人法喜，一生行願，回向淨土，跟從智者大師，修行“方等三昧”。他忽見一隻野雞前來索命，有神呵斥說：“法師將生淨土，豈償你命？”臨終時，他看見佛菩薩來迎接。 註：往生西方後，即使下品往生，能力也與佛差不多，不可思議，是阿彌陀佛四十八願的平等加持，再分身度化所有累世數不清的冤親債主，包括這隻野雞，大家齊脫苦，樂也。 ●宋時，盛氏老太，持誦《無量壽經》及佛名。一天，她沐浴後面西坐，問左右人：“聽到磬聲了嗎？淨土聖眾將到。”然後合掌說：“佛菩薩到了，金台現前，我去了。”於是化去。《聖賢錄》 ●宋時，浙江錢塘鄭氏，每天念誦《普門品》，念佛不斷。臨終，聽到磬聲，見觀世音菩薩手執金台來迎接而逝。《靈感賦》 ● 清時，朱妙圓，與女兒立修、侄女妙德，一同長齋念佛。一夜，妙圓佛堂裡的燈花，結成荷葉一片，葉上立佛一尊，三人都看見了。她臨終對女兒說：“你誦佛號，我聞聲觀想就行。”小兒子哭著說：“我們還未能報父母恩德，母親何忍捨我們而去？”朱氏笑著說：“我修淨業，塵事毫不繫心。”隨眾默誦佛號，忽然說：“佛來了。”有白光一道，徐徐向西而去。《聖賢錄》 ●唐時，高浩象，念誦《無量壽經》，覺自身泛遊西方蓮池，金容映徹。後來，他見觀世音、大勢至菩薩來迎接而化。 ●明時，僧人梵琦，字楚石，參禪得悟，而念佛未曾鬆懈。他每天趺坐觀想蓮花，見如來相好莊嚴，坐蓮花上，白毫放光，照見樓台蓮池，行樹欄楯，眾寶交雜，水鳥天樂，演說苦、空、無我之法，觀世音、大勢至菩薩立在佛左右，清淨大海眾菩薩圍繞。他從定中出，返觀看見的景象不可得，連“不可得”也不可得。後來，他對人說：“我去了。”問他：“去哪裡？”他答：“西方極樂世界。” 註：「不可得」也不可得，一切皆不執著也，連佛法也不執著（因一切皆幻故）。趺坐，即盤坐。西方有很多鳥類，但「阿彌陀經」中已提到，這是阿彌陀佛願力變現的，我們（人、動物、蟲、鬼神、菩薩）往生西方，全部都是八地大菩薩（阿惟越致、阿鞞跋致），與佛能力神通智慧已差不多，不可思議！不會變成鳥的。（但可以自在變化成鳥、屋子、一切形象，神通大圓滿） ● 清時，僧人一心，專志修淨土，禮拜阿彌陀佛、觀音菩薩，每天叩頭一百，如此二十七年。臨終示疾，他對弟子說：“我生淨土日近。”後見西方現祥光而逝。 ●清時，朱氏妙德，長齋念佛。家貧困，缺少食物，只好以代人念誦大悲咒度日。她病重，表妹立德來看她，說：“別人說你精進，我說你心還不夠懇切。”朱氏哭泣懺悔。此後再問她，她都不答話，手只合掌，眼只流淚。半夜，她忽然笑著說：“三聖到了！”念佛數十聲而逝。《聖賢錄》 ● 明時，僧人釋西印，俗姓劉。其妻專念觀音，設觀音像觀想，絕食等待。全家人看見房中白光照耀，妻安然而逝。《靈感賦》 ●宋時，浙江四明（寧波）有一位貞女，名叫淨心。她刺血畫三聖像在羅木板上，共有千片，施送他人，並在上面題字：“願所修淨業，速獲成就，化生蓮池。”後來，她看見佛來迎接而逝。《靈感賦》 ● 宋時，朱氏婦，持念佛名三十年。後來，她絕食，只飲水，長達四十多天。她夢見三位比丘手執蓮花，對她說：“我先為你種此花（註：我先前已為你種了此花），今日將開，所以來迎接你。”念佛而逝。《聖賢錄》 ●清時，吳姜思，曹姓的妻子，很孝順公婆。三十多歲時，她與丈夫分房而睡。誦經、印送經書，精進數十年。她忽見三聖來迎，幡蓋香花，天樂布滿，隨佛往生。《靈感賦》 ●江蘇太倉的項廣洲，齋戒奉佛。禮拜《華嚴》、《法華》、《般若》等經，手書《無量壽經》、《普門品》。齋僧佈施，尤重孝悌，念珠不離手。後來，他看見二童子來迎，念佛而逝。
《地藏經》中，佛言： 上面經文略解釋（每一項都互相關聯，嚴重者皆墮地獄，盡量斷惡行善，必有福報，因境隨心轉故（命運自己創造，喜歡看人失敗，自己也易失敗，喜歡助人、不取笑人、恭敬人及蟲蟻動物（蟲蟻動物也是未來佛，且很多是過去生的父母兄妹等（有緣才會出現在身邊，多半是惡緣，但愛惜他們則自然解冤增福且延壽，且自己德行若夠，他們漸漸就不來干擾）），謙虛不傲慢，則自己亦必受人尊重，後福無窮））： 常殺生的人，容易短命（也容易引來短命的兒孫）。常偷盜的人（做生意偷斤減兩，做工程、房子偷工減料，做吃的亂加添加物（這既是盜，也都是草菅人命），則不但損財、傷身、子孫不孝短命等，嚴重者下一世將墮地獄），生時漸貧窮，死後墮餓鬼。常犯邪淫的人，生時損福失人心，死後易墮畜生道（嚴重淫亂、破人家庭者，生時諸事漸不順，死後墮地獄）。常惡口罵人、批評人者（亂貼批評文亦同），容易家庭不安爭吵，子孫不聽話，生口病，財運也損、一切好運皆損失。常怨天尤人者，面相改變不受人尊敬，嚴重者折壽短命（死亦墮地獄）。吝嗇自私、不肯布施幫助別人者，一生漸所求不順，求名不得名，求財沒有財（賭博者更易損財，即使暫時有財，日後必在災難中損去）。常飲食過度，食道腸胃易病（浪費食物、資源亦損福報）。常打獵傷害生命者，常受驚發狂而死去（如被動物追殺）。不孝父母者，壓力越重，日子更不好過，嚴重者短命。常燒山林、草田者（傷害了數不清小蟲、動物，這罪過極大），常最終心神狂亂死去。繼父繼母虐待小孩，日後來生亦受虐待。網抓小鳥者，自己與家人將因故分隔二地，且也折壽多病（因為害動物母子分離，故自己也與家人分離乃至死別）。 毀謗三寶（佛、法、僧；即毀謗佛法如因果、佛陀正法等）者，來生易有缺陷。瞧不起佛法乃至勸人莫信佛法因果，生前損福不安（若是這一區域的人，不信佛法、毀謗因果乃至希望佛法消滅，則護法神走了、累世的冤親債主都來了，這地區的人民要受大天災、大戰禍之大災難；反之，若能敬重佛法、但沒完全停止殺生，則這地區還可一時平安（但個人常殺生，一樣要多病短命家庭不安等一切不順）；若更能深信因果，慎口業、惜蟲蟻莫傷、謙虛等，則必然安和樂利大家平安），死後幾乎是永在惡道受苦。常破壞、偷用寺中物品者，將億劫常在地獄。若常毀謗法師（這在網路上常看到，慎之慎之，若毀謗到大善知識（佛菩薩再來），罪過大矣），輕者墮為畜生，但更多是在地獄（譬如有人常勸人念佛、斷惡向善，而若是毀謗此人（可能是在家居士或出家法師），就等於讓許多人對念佛成佛失去信心，這是斷了別人成佛之路，這種罪過是滔天大罪，承受不起的，會生時漸不順，且死後恐墮無間地獄，幾乎沒有出來時）。 常殺煮動物、傷蟲蟻者，今生也易生病受傷，來生後世也會被尋仇（仇家太多了，非常可怕，再互相報復，最後都是下地獄）。常破戒者，墮畜生道受飢餓苦（此專指食用過多且破了自己立的戒（如發願要吃素一輩子卻又中途開始吃肉（其實心地清淨常修十善多念佛，可長壽少病；常吃肉不修十善則損福漸不順及減壽命、多病；若再殺生則果報更嚴重））；嚴重墮地獄）。常破壞公物者，損福，常常掉東西，也是工作一切不順。常自戀、驕傲者，容易被人瞧不起，來生易被人驅使工作虐待。挑撥離間者，會「無舌」（沒人與你說話，受孤單苦）或「百舌」（被很多人罵），但更嚴重也是墮拔舌地獄（較輕者墮畜生道做種種奇怪動物小蟲，無舌（如靠身體感知周遭）或百舌（如有很多觸角感應周遭），要受很多世的苦（死了繼續投胎畜生道，且不一定是同一種動物））。不信正法者（如毀謗佛法、因果），下一世易生在無佛法地區，則更容易造惡業，惡性循環，終墮地獄（嚴重者今生就墮地獄）。 犯一切惡趕緊懺悔改過，都來得及，行善心善，多多念佛（碰到有緣人（肯聽者），更要勸人念佛、斷惡、修十善乃至求生西方成佛），都可消罪（或輕輕受果報），也可免墮地獄。這一生求生西方極樂世界，則永不再受苦了，還可分身無量去幫助許多苦難眾生，念佛法門極寶貴也！阿彌陀佛！ 十善簡文： 佛在《佛說十善業道經》中提到修十善的種種好處，略舉如下： 不殺：莫傷小生命如螞蟻蚊蟲蟑螂…，則少病（少受傷）、長壽、睡眠安穩…（也保佑一家安穩；若身上有傷有病，可安穩或迅速復原；若再繼續殘殺蟲蟻，則對病情恢復極不利） 不盜：莫隨意拿別人（或公司）的東西，則錢財漸積、人不欺負…（常布施（錢少可量力捐），常願助人（如義工、幫忙做家事）也都能累積財運） 不邪淫：夫妻莫搞外遇，不寫邪淫文章等，則身心平安，家人妻女平安… 不妄語：不說謊則可人人敬愛（人際關係改善）、心常歡喜、…（善意謊言則可，如獵人抓兔，我等故意錯說方向，則獵人少造一次殺業，也救了兔子一命，此積福也） 不兩舌：不挑撥離間、不說人是非，則家中和諧，能常遇道德之人（貴人）… 不惡口：不隨意漫罵，久久則可言詞美妙而得人人信服，人人敬愛… 不綺語：不說不正經的話（如黃色笑話），則易開智慧、受道德之人教導愛惜… 不貪：常有惜福、幫人之心，少貪色貪財種種邪貪之心，則福德漸增，所作皆漸遂意… 不瞋：心莫常生氣、看事不順眼，則能心意漸安、身相莊嚴（磁場好）、眾人共尊敬！…（行站坐臥常多念佛則得佛力加持、佛光普照身心而漸入愉快之境，較不會生氣也。） 不痴：謙虛卑下信因果，則業障漸消、智慧易開，故於因果之理更加明白，廣增福報，人生光明。… 十善一善，一善十善，以上十條皆互相含攝，好處亦皆相關，歸到一處即『真誠心；常為他人著想』，所以都要努力遵行及多念佛，則命運自然轉變。做的好的話，三個月內就見到效果。這不是佛定的規矩，而是佛把宇宙的真理告訴我們。這些若稍有違背，已經對命運不好，若統統違背的話，就成了十惡，那命運就會迅速變糟，恐怕二、三十歲後就發覺人生逆境變多，甚至短命，且下輩子墮惡道受苦。現今人自私自利、隨意批評人（如喜歡罵政治人物、影視明星、罵法師、謗佛法等），又愛殺蟲蟻，所以福報大減，工作運、考運、身心狀況，都出現不好的影響，造成如壓力大、睡不好、常病常受傷、工作找不到（或工作不順）、在外受欺負、家庭不和諧等，都是這些因素造成的，而世人卻渾然不知；若能改之，自然轉命運！
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