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| 2024/10/27 06:55:45瀏覽452｜回應1｜推薦27 | |
| 最近挪出空檔處理密特拉神的心靈創傷，早年的時候接觸過基督教「內在治癒」，「內在治癒」是一種心靈治療術(最早應該是源自印度)，可以透過禱告作為一種導引術，調出潛意識檔案，把那些藏汙納垢的傷口清洗包紮，順便把躲在窟窿之中的黑暗勢力驅逐，通俗說法就是「驅邪趕鬼」。 內容很恐怖，包括佛洛伊德的心理學、榮格的混合通靈術，還要跟各種小鬼惡魔打照面，宗教領域只允許回溯至胎兒期，沒有人敢越界碰觸前世記憶，那是一個超級大黑洞，累世的因果傷害處理得完嗎？神界轉世帶來的「阿卡西紀錄」是凡人能碰觸的區塊嗎？說到這裡反觀練他心通、天眼通的都是有選擇性窺伺，不然誰受得了大疊黑暗瞬間壓境? 總之，之子是曾經從黑暗走入光明的憂鬱患者，說甚麼打死不從的理由，最後還是抝不過天意，龍潭虎穴還是得跳進去，這時代反了，不再是人求神，而是神求人。 ※ ※ ※ 這一天，之子忍受全負面的心情，那種感覺就好像遇見月全蝕，要不是有一點底子，這將會是電影「美夢成真」裡的黑暗地獄，心情完全陷落。之子之心還有點餘裕告訴密特拉，願意陪他走出這趟死蔭幽谷。 不經意間思維傳感，辯才天女 薩拉斯瓦蒂 (Sarasvati) 前來說話，前面連載文章有提到目前三顆心奧跡的概況是，赤子心、反哺心都已受到安置，唯有淨配心尚未到位，如今這辯才天女毛遂自薦，帶著另外兩位：吉祥天女 拉克西米 (Lakshmi)、恆河女神 提毗 (Devi) 前來佔位。 之子說： 「對妳的好感只有90%，會使詐欺瞞我，即便如此我還是讓妳從天女升格為女神。」 薩拉斯瓦蒂說： 「今天是要帶來歡樂給你們，以安慰密特拉大神。」 之子說： 「現在這狀況叫水深火熱，水火不容，哪有心情尋歡作樂？」 薩拉斯瓦蒂說： 「唉呀！你就大肆舒展你的想像力，把衛星天線打開，全方位享受多維的歌舞場面，我們帶來大陣仗的印度樂師與歌者舞孃團來為你獻藝，請笑納。」 「我跟祂們與祂們的祂們神話故事是夫妻關係多面體，誰能主導這種事？認了吧！」之子心裏這麼想。 最後之子說： 「薩拉斯瓦蒂，妳就這麼厚臉皮毛遂自薦進入奧跡核心，太過便宜妳們，我也要安插希臘三相女神進來湊熱鬧，告訴妳實情吧！我是比較鍾愛她們，雖然希拉長得像汽油桶，這才能考驗出來我對她的真愛。至於妳呢！長相接近高大的阿拉伯女人，具有一種雅利安人的風味，希望妳跟吉祥天女和好相處。」 ※ ※ ※ 毗濕奴 (Vishnu) 的三個妻子分別是：吉祥天女 拉克西米 (Lakshmi)、辯才天女 薩拉斯瓦蒂 (Sarasvati)、恆河女神 提毗 (Devi 雪山神女帕爾瓦蒂 Parvati 的妹妹)，按印度神話說，因為不明原因毗濕奴把辯才天女讓賢給梵天，恆河女神讓賢給濕婆神 ，毗濕奴只留一位掌管人間財運的女財神吉祥天女拉克西米做元配。 點擊看大圖，左起 吉祥天女 拉克西米、辯才天女 薩拉斯瓦蒂、恆河女神提毗， 黑天毗濕奴與吉祥天女。 正是收網的時機，肉身夏玉子推出王維希代表毗濕奴(Vishnu)迎接吉祥天女到位，睡前召喚吉祥天女提供一些徵兆以供驗證，果然來頭不小，原先夏玉子誤判天女是升格的牧女拉達(Rata)。 夏感到身體幾乎要飄浮起來，此時物質受到重力拉扯，全身幾乎要粉碎的狀況，似曾相似的經驗，夏玉子斟酌吉祥天女的層級是在六翼天使之上。然後是一種前所未有的「視覺的環繞音效」，人形拉長佈滿整個視野，整體可以拼出一個美麗的形象，外帶幾張眼神犀利的女照，這時候最重要的是記住眼睛的形狀，因為眼睛就代表靈魂，還有其他附帶的靈就不計入。 當夜有異夢，夏玉子隔著一張餐桌與妻子遠遠對坐，那位陌生的妻子看起來文靜賢淑，接下來就是斷斷續續出現一位高大健美的阿拉伯婦女徘徊餐桌，她在翩翩起舞，夢境不是很清楚，等到夏玉子會意過來的時候才看出來，女人是一絲不掛，而坐在遠處的妻子並沒有表示意見，夏玉子有意識的伸手觸摸女人胴體，結果女人一生氣就離開了! 這一個夢的重點是在於：「夏玉子的處置尚未獲得吉祥天女的滿意，她在生氣。」不像去年處理希臘三相女神那麼容易。 ※ ※ ※ 前篇寫道:「夏玉子的一段奇幻人生。」沒有錯，只是奇幻人生之一段，每一段都是個別獨立的小說，但天意就是教夏玉子被矇在鼓裡，患有自閉和閱讀障礙，很少讀報、看電影，閱讀書籍更不用說，這種事不像劇本預習，只為了演得真，一切都是見機行事，見招拆招！ 蒙昧無知的人屢遭奇遇，三觀的震撼力達到極限，這才叫天上看戲的人拍案叫絕。而在夏玉子這邊，大半輩子都處在苦無遵循對象的迷思之中，事後回顧才知道，劇本早就寫好，譬如奧黛麗赫本的《修女傳》，不只叫夏玉子抽離傳統醬缸文化，還承接紅樓夢賈寶玉出家的橋段，故事線的起承轉合貫穿好幾個世代。 後段甚至電影與真實生活同步，既然那麼厚的聖經都不夠用，索性直接從媒體借鏡，這麼一來夏玉子與教會的距離越拉越遠，直至形同陌路，夏玉子發動逆襲：「誰能解決我的問題，誰就是上帝，不懂內情的教徒都閃邊去。」 越寫越激動的說，其實本來故事是很輕鬆的聊齋話題，還是看圖說故事吧！  印度的宗教繪畫透露天機，旁經《以諾一書》只有提到創世之初天使與人類女子交歡之事，其實還有更高層次涉入其中，圖左據推測是路西法天使長(Lucifer)，中間戴冠冕的是上主的話《聖言》毗濕努(Vishnu)，圖右應該就是元配拉達(Rata)，牧女拉達因為沾了聖言的光輝而成為吉祥天女拉克西米(Lakshmi)。 上圖的這一個樂園，景況比伊甸園早n年，聖經寫創世伊甸園有自相矛盾之處，亞當夏娃被逐出伊甸園之後，世上已有其他族類，並且還有一種「上古巨人」，是天使與人類所生。奇怪的是，濕婆神有後嗣，毗濕努卻沒有，顯示前者是亞當肉身，後者是亞當靈魂，延續到後期佛教，就是等生佛那些稱謂，釋迦牟尼佛與大日如來佛。 給故事主人翁取名 維希
 黑天毗濕努(Vishnu)與辯才天女薩拉斯瓦蒂(Sarasvati) 引用 聊齋 8 - 印度三相女神之誕生 https://classic-blog.udn.com/neojelusa/179911807 ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ 附錄： 夢遊希臘神話裡的水仙平原 2019/10/03 https://classic-blog.udn.com/neojelusa/129827736 夢的牽引是從家人開始，我夢見自己去美術社買材料，叫老姊刷卡付款，趁那空檔，我已經背著她偷走印度，到那時發現信用卡都還沒辦出來，屋子裡擠滿了各式各樣的印度人，婆羅門教徒、佛教徒、耆那教徒、回教徒、錫克教徒，他們的裝束都具有個別特色。有一個女孩跟我交談，她身上有著一種背包客居無定所，隨遇而安的流氣。發現夢境是實境演出，頓時告訴自己，這不是幻夢，是人間以外的實境，進入明夢除了仔細查究之外還要牢記細節，還陽時要做論文報告。 女孩介紹村子裡的生活方式，她又跳起舞來，讚美她信奉的神祇，就好像【聊齋誌異】作者蒲松齡所描寫，往往都是「人間少有的曼妙舞姿」，按個人的形容便是，那不是人類所能跳出來的舞姿，村子的人會給他們一些食物與零用錢，他們每天都在讚美神，生活在快樂裡。接著是操異國語言的幾對姊妹，我聽不懂她們的話。接下來是佛教徒跟我交談，平鋪直敘介紹他的信仰觀。 近幾年來我已經學會解夢與夢之操控，夢境平實，就好像徒步走在一張超級大相紙上，在夢中自主南行，當我走進一個都市，那裏有一棟樓房，樓的中間開了天井，樓上迴廊仍是人群雜沓，有坐有臥，大家都很隨興，整個景象有如畫中的希臘式澡堂。這時我被一個皮膚白皙的女人所吸引，她落拓大方坦露身體，後來一個男人出現在她身邊，男人與我招呼，表示之前在某處曾經與我相識。 夢裡檢驗自己的靈魂性向，是安全的異性戀者，性別是男性。我跟女人做肢體接觸，只有上半身，在愛欲裡忽有千分之一的懷疑升起「該不會是個鬼吧！」那就是了，畫十字聖號把這隻鬼封印在柱頭，轉身離開時，那女鬼下半身已經物化為鐫石，嘴裡還在埋怨我不解風情，這一段有聊齋味。 旅途中遇到一批流民，我就融入他們土頭土臉的遊民式生活，擺地攤的、乞討的各式各樣的人都有，這一部分有點雜，大概意思是實地反映他們老百姓的生活，我也繼承一個攤子跟著人群遷徙。 我便來來去去，想要深入了解這一個國度，往南走到端點，那裏是海邊，我又離開沙灘走回人群，詢問不著地名，我又走回海邊仔細查看，那是一個西岸南端的峽角，往北的岸上有些岩石，整個北方盤踞著巨巖，而天空是晦暗的，表示這裡離天還很遠，只能算是低層的仙界，這時湛藍的海濤迎面而起，到我腳前化為澄清淺波，帶著些許泡沫划過白色沙灘，身歷其境的感覺令我讚嘆這位無名導演的用心。 走回泥土路與人交談，隨後視線停留在路邊，那裏有排泄物、幾隻枯骨，這景象不致令人感覺骯髒，反倒是一個生滅循環的象徵，我知道今天再這麼探索也不會有新的發現，於是往北走回最初那個小村落，女孩看見我夾雜在屋裡人群中，就在遠處輪流彈奏各式樂器，那簡易的樂器都是世間未曾見，所發出的吹奏響聲也是美妙的，那種美也並非無與倫比，就是奇特與純樸。 靠窗旁邊有位回教徒與我深談，我用他們的語言夾雜少許洋涇浜英語，後來那個人說了幾句中文，在異地感覺親切起來。夢醒時既沒有失落感，也沒有魂魄歸體的現象，魂魄回來時身體是冰涼的，有時心跳已停止多時，這是我第一次跨越夢與真實的無縫接軌，表示從此以後隨時可以回到夢境探索。 下午遺漏了一個精彩片段: 我走到一座蒙兀兒皇宮側面，皇宮前正在表演精彩的舞蹈，我不敢冒犯陌生的國度，只有站在邊邊觀賞，圓頂建築與廣場都散發各種寶石的光彩，場面高貴不鋪張，女人都蒙著面紗跳舞，當她們跳完經過身邊時，我仔細觀看她們，身形都很高大，而形體輪廓是飄忽不定的，我一個個注視她們的臉龐，都是阿拉伯人那種樣子，但是既然身形閃爍不定，那就是神人了。 這裡沒有下文了，我觀看很久之後便離開，應該要請求引見可汗，但這一次身份未定，只能草草探索，生活多了一種樂趣不亦樂乎。 |
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