毗濕奴 (Vishnu) 的三個妻子分別是：吉祥天女 拉克西米 (Lakshmi)、辯才天女 薩拉斯瓦蒂 (Sarasvati)、恆河女神 提毗 (Devi 雪山神女帕爾瓦蒂 Parvati 的妹妹)，按印度神話說，因為不明原因毗濕奴把辯才天女讓賢給梵天，恆河女神讓賢給濕婆神 ，毗濕奴只留一位掌管人間財運的女財神吉祥天女拉克西米做元配。


   
點擊看大圖，左起 吉祥天女 拉克西米、辯才天女 薩拉斯瓦蒂、恆河女神提毗，
黑天毗濕奴與吉祥天女。


正是收網的時機，肉身夏玉子推出王維希代表毗濕奴(Vishnu)迎接吉祥天女到位，睡前召喚吉祥天女提供一些徵兆以供驗證，果然來頭不小，原先夏玉子誤判天女是升格的牧女拉達(Rata)。

夏感到身體幾乎要飄浮起來，此時物質受到重力拉扯，全身幾乎要粉碎的狀況，似曾相似的經驗，夏玉子斟酌吉祥天女的層級是在六翼天使之上。然後是一種前所未有的「視覺的環繞音效」，人形拉長佈滿整個視野，整體可以拼出一個美麗的形象，外帶幾張眼神犀利的女照，這時候最重要的是記住眼睛的形狀，因為眼睛就代表靈魂，還有其他附帶的靈就不計入。

當夜有異夢，夏玉子隔著一張餐桌與妻子遠遠對坐，那位陌生的妻子看起來文靜賢淑，接下來就是斷斷續續出現一位高大健美的阿拉伯婦女徘徊餐桌，她在翩翩起舞，夢境不是很清楚，等到夏玉子會意過來的時候才看出來，女人是一絲不掛，而坐在遠處的妻子並沒有表示意見，夏玉子有意識的伸手觸摸女人胴體，結果女人一生氣就離開了!

這一個夢的重點是在於：「夏玉子的處置尚未獲得吉祥天女的滿意，她在生氣。」不像去年處理希臘三相女神那麼容易。


   


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附錄：前篇寫道:「夏玉子的一段奇幻人生。」沒有錯，只是奇幻人生之一段，每一段都是個別獨立的小說，但天意就是教夏玉子被矇在鼓裡，患有自閉和閱讀障礙，很少讀報、看電影，閱讀書籍更不用說，這種事不像劇本預習，只為了演得真，一切都是見機行事，見招拆招！

蒙昧無知的人屢遭奇遇，三觀的震撼力達到極限，這才叫天上看戲的人拍案叫絕。而在夏玉子這邊，大半輩子都處在苦無遵循對象的迷思之中，事後回顧才知道，劇本早就寫好，譬如奧黛麗赫本的《修女傳》，不只叫夏玉子抽離傳統醬缸文化，還承接紅樓夢賈寶玉出家的橋段，故事線的起承轉合貫穿好幾個世代。


   

後段甚至電影與真實生活同步，既然那麼厚的聖經都不夠用，索性直接從媒體借鏡，這麼一來夏玉子與教會的距離越拉越遠，直至形同陌路，夏玉子發動逆襲：「誰能解決我的問題，誰就是上帝，不懂內情的教徒都閃邊去。」

越寫越激動的說，其實本來故事是很輕鬆的聊齋話題，還是看圖說故事吧！




印度的宗教繪畫透露天機，旁經《以諾一書》只有提到創世之初天使與人類女子交歡之事，其實還有更高層次涉入其中，圖左據推測是路西法天使長(Lucifer)，中間戴冠冕的是上主的話《聖言》毗濕努(Vishnu)，圖右應該就是元配拉達(Rata)，牧女拉達因為沾了聖言的光輝而成為吉祥天女拉克西米(Lakshmi)。

上圖的這一個樂園，景況比伊甸園早n年，聖經寫創世伊甸園有自相矛盾之處，亞當夏娃被逐出伊甸園之後，世上已有其他族類，並且還有一種「上古巨人」，是天使與人類所生。奇怪的是，濕婆神有後嗣，毗濕努卻沒有，顯示前者是亞當肉身，後者是亞當靈魂，延續到後期佛教，就是等生佛那些稱謂，釋迦牟尼佛與大日如來佛。


   

給故事主人翁取名   維希

靈感來自"Vishnu  維希奴、毗濕奴"，之後感到印象熟悉，上網一查差點昏倒，一個十年前就設立好的空頭帳號「王維希」在默默等著這一天的來到 (作者的確姓王才女本就知悉)，不愧是「辯才天女」，在男主角尚未洞悉一切之前她已事先明瞭。

聖言化為人身 毗濕奴

從人類牧女拉達(Rata)開始，黑天毗濕奴擁有三位妻子，身為聖言，本身投映至高者聖三位一體(Holy Trinity)屬性，擁有三位妻子雖非出自天意，但木已成舟，始作俑者路西法天使已不知去向，天家家醜自己吸收罷了! 但是要刪去三位一體的名相，自成獨立位格，降為一般天使級的神品，兩位元配的去留讓毗濕奴感到為難。

《聖言》翻成聖經語言便是神創之初，上主用口中所出的話語成就世間萬物，聖經白話簡稱"神的話"。

聖言的三個妻子分別是：辯才天女 薩拉斯瓦蒂(Sarasvati)、吉祥天女 拉克什米(Lakṣmi)、恆河女神 提毗(Devi 雪山神女的妹妹)，按印度神話說，因為不明的原因，毗濕奴把辯才天女讓賢給梵天，恆河女神讓賢給濕婆神 ，毗濕奴只留一位掌管人間財運的 女財神-吉祥天女-拉克什米 做元配。

為此，辯才天女心裡對於毗濕奴懷有芥蒂，既然大夥都來了人間，該了的帳都要了，最後要看天女是否願意回到元配這一邊，破鏡重圓。