廿一世紀的台灣教會，竟然規劃出一種南島風的台語禮拜堂，一切都還在草創期，在大型教會縝密的組織管理之下，教會儼然百貨公司，主持台語部的傳道是一位皮膚白皙的平埔族女性，會中講台語時常咬螺絲，另一位女牧師台語講道也時常重複句子，一副缺乏自信的模樣，這種情況台俚叫做：「踏倒轉」，像踏板腳踩式裁縫車踩錯方向倒退車縫。看得出來都是威權時代造成的，雖說是畸形文化，人家敢大膽秀出來，我們就大方接受吧！場面有點尷尬，當我們面對看似健康實則身障的人群，就視若無睹，學會演戲吧！

夏玉子忍受感官的虐待：「看在耶穌的份上，發揚愛德，就忍一忍吧！」走這一條回頭路也是迫不得已，生活脫序得很嚴重，除非借助團體外力的作用，否則自己也回不去了，懂那麼多宗教屬靈事，歷經數十年驚滔駭浪的靈異生活，現在一點用處也沒有。

在這種情況下，黑暗之女想幫忙也插不上手，原來黑暗之子與黑暗之女是兄妹關係，早期黑子寧可暫時撇下親屬隨從，作為一個開拓者率先飆開自己的人生，這裡的夏玉子便是黑子墮入紅塵的俗名，有點像虛擬世界的ID，並且，黑子被允許持有許多的ID。

現在教會對於夏玉子而言，宗教上的救恩與靈修的要求顯得不重要，就當作社團活動，生活的節制上倒是很實用，一週以來的實測有顯著效果，面對廢墟般的家，整頓需要動力，每個時辰用禱告定置檢驗，為什麼要強調「定置」這麼重的話？這跟管理學的記流水帳有所不同，每一個檢驗都像用釘子釘牢皮骨，寸寸可見長進。在沒有人鞭策的情況，僅剩這個下下之策可用。夏玉子終於從頹廢萎靡的泥沼糞坑醒轉過來，看似被雜物堆壓垮的生活忽然有起色，也不再碰酒精之類的，找到最佳的戒酒方法，真的是如帛書版《道德經》所說：「上善治水」，解決任何問題一定要用用疏導的方式，而疏導的前奏，便是尋索問題的根源，抽絲剝繭。除此之外還要備份能量，以對付外來的無謂騷擾，落井下石之類的節外生枝。



※　今天突發奇想，何不透過黑暗之女的側寫，把黑暗之子的故事寫得更人性化，更具有靈異特質的故事。本來前一陣子自己陷入「佛空」的境界而感到索然無味，現在似乎又有一線生機，不再苟活於世上，特別是在寧靜中任憑時光悄悄快速流逝的變相苟活，老人家應當要警惕。