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| 2023/09/20 14:21:12瀏覽227｜回應0｜推薦11 | |
| 神並不會奪人所愛，除非...在甚麼情況之下要遞上投名狀? 這就是夏玉與教會之間的嫌隙，在雙重標準之夏玉打肉搏戰灰頭土臉之際，片面代表教會的他們宣稱自己都是【君尊的祭司】，信徒都要複製他們的樣板，整個壟斷上帝的愛，享受末日的偏安。但公義的上帝又是不顧情面的，這很矛盾。 顯然上帝也在營造另一齣戲中戲，在朝文官的驕氣與實權在握的在野武將互相傾軋的結果，最後是不是會歷史重演？天朝傾覆在安祿山手上。 最初的時候夏玉知道紙是包不住火的，雖已將自己獻給上帝，夏玉仍然將藝術據為私有，最後還是乖乖交出心裡最寶貴的，就像亞伯拉罕獻上自己的兒子，上帝要的不是小氣巴拉的什一奉獻，上帝真正要的是人們內心最寶貴的東西，最好通通交出來，見了上帝就跟遇見盜匪一樣，因為他才是老大，伴君如伴虎，信仰非兒戲，信了之後還能逃離？舊約有一對夫婦口頭允諾捐獻，後來食言，在聖殿立遭斃命。 在宗教朝聖的路上不敢再輕易碰觸藝術，等到靈界戰爭到最後，上帝顯露疲態，夏玉知道那時誰也顧不了誰了！便逐步取回自主權，開始喚醒藝術細胞，沒想到很快達標觸地得分。本可以慢活享受藝術創作的過程，也好有一個文藝工作者的身分。 那最後到底安祿山有沒有奪權成功？天朝覆滅，舊有的官僚體系分崩瓦解，更高層的天朝興起，教會舊制不被承認，就像前朝舊鈔...坐擁錢山卻一文不值。 夏玉找到一個生活的目標，回去中國章回小說世界，三天前已經開始了!最易入手的便是蒲松齡的【聊齋】，日間瀏覽人間百態，站在神的角度看人性，夜裡入夢施法打怪，經歷極端之後，孵夢入林簡直就跟玩線上虛擬遊戲一樣容易。這是要給企圖心過強的宗教界一記痛拳，我們注定無緣。 人家夏玉玩得正開心的時候，好多群眾來到門前求見，『我並不認識你們。』這話聽起來好熟悉，去問耶穌... ... 維 基 以實瑪利，或稱易斯馬儀、易司馬儀、伊斯梅爾、司馬義，是伊斯蘭教的先知，是亞伯拉罕（易卜拉欣）的兒子，與夏甲（哈哲爾）所生。以實瑪利享壽一百三十七歲，氣絕而死，歸到他列祖（原文是本民）那裏。以實瑪利生了十二個兒子，其中三人由不同的母親所生。後來，十二個兒子都出生後他就隱居山洞了[1] [2]。以實瑪利的兒子尼拜約是阿拉伯阿德南人的祖先。他的後裔也包括了伊斯蘭教的先知穆罕默德。 由於《古蘭經》並沒有提到易布拉欣到底是獻祭了以實瑪利還是以撒（易斯哈格），因而產生被獻祭者究竟是誰得爭論。然而大多伊斯蘭宗教學者都並未太重視此一問題，而出自對先知穆罕默德的重視大多穆斯林也一致認為被犧牲者是易司馬儀。[3] 熵增與熵減  https://www.youtube.com/watch?v=1eT2U7fC1pk  作品：墨汁、透明水彩、4K水彩紙，2015。 上圖是在抽象水墨畫的環境之下，摻入平面美術元素而變出格哈德·里希特風格，當初始料未及，原本也不看好這張作品。 格哈德·里希特作品(Gerhard Richter, 1932- 德國) 挑選一些畫風近似於格哈德·里希特的作品，2014-2019。 點入看全圖，想知道貼圖技法的可以留言。 「理論和藝術作品是完全不相干的，那些可以解釋，含有特定意義的畫是糟糕的畫作。一幅畫應該以無法處理、不合邏輯和不具意義的方式呈現，它所展示的是無限的面向，顛覆我們的確定感，(因為那種確定感剝奪了事物的意義和名相)，向我們展示事物多重的含義和無限的變相，使得單一的意義和觀點無從浮現」。 藝術是最高形式的希望。 他的話語中充滿深意，將事物圖像化、視覺化，這是人類的天性。藝術是對那種感官提供一種理解方式，並使其明確化，就如同人對神的宗教性追尋一般。 |
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