文章摘自 https://cuphistory.net/greek-underworld/ 

至福樂土-能夠獲准進入之資格為死後即將加入諸神行列的凡人和英雄等等。後來，也包含了由眾神所挑選的人。

樂土平原的所在，根據荷馬的描述，地處大地西端之邊緣，環陸大洋俄刻阿諾斯之發源近旁。在與荷馬相近時代的希臘口頭詩人赫西俄德的描述，至福樂土也被之稱為神佑群嶼（英語：Fortunate Isles），位於大地盡頭之西邊的大洋。

神佑群嶼經由底比斯詩人品達將祂略稱為一座獨立的小島，將祂描述為一隱祕園林，以及居民沉湎於祂們的體育運動與音樂的休閒之中。

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故事開始－

夏玉從水仙平原（Fields of Asphodel）的北岸渡過阿克隆河（Acheron），那裏有大海般的浪濤，夏玉小心翼翼地踩過一道道橫向的浮礁，以避免沾到冥河的河水。當夏玉快要抵達岸邊時，只見那浪濤衝擊岸上的一塊平滑的渦形岩石，海水便被奮力甩向空中，夏玉趁著浪濤間歇一躍上岸。

從海島的南面往西走，便可以到達一道朝北的花崗岩石階，那石階有點陡峭，後來石階變成平坦的花崗岩床，而那岩床，當夏玉低頭觀看，只見石面有深及二吋的鐫花，這一道石砌走道堪稱為「華道」。

走在華道上，雖然不見一個人影，夏玉仍然能感覺到自己置身隊伍當中。往華道兩旁觀看，空氣密度不一樣的地方就表示有靈魂正在移動，後面的華道生動地變成了波浪狀。

走完華道之後應該就是一個山頂了，夏玉往西邊繼續獨行，當夏玉到達島嶼最西端的時候，他發現峽角上有一塊不太厚的岩石，那崎嶇的岩石面上有一個圓洞，看起來正好可以讓一個人鑽過的樣子。

正當夏玉觀望之際，石洞那一邊忽然出現好幾個人，男女老少都有，有的女性露出下體卻不以為恥，夏玉的視線片刻停留在隔著薄紗的下半身，放下靦腆理性面對，可以判定這裡是伊甸園級的，根據創世紀所記載，亞當夏娃赤身露體並不覺羞恥。

夏玉請求通過這個石孔，那些人便伸手幫拉，等夏玉鑽進石孔時，石孔拉深變成一個石洞，夏玉費力的攀上洞口之後，跟隨眾人到達一個朝北的海岸休假村。

夏玉並不知道自己先天八字全陰的體質，在夢中這麼攀一下石洞，那些冥界陰魂便都一窩蜂跟進，全部得到釋放，廣義的釋放就是包含了仇恨與消極的思想，甚至涵蓋了七宗罪的塗銷，這就是天堂效應。近年來因果論在科學界已經發生動搖，因生果，果也可以生果，因與果更可以並存，有點像光的特性，能同時以波與粒子呈現(蛋生雞，雞也可以生雞，雞與蛋可以同時並存)。結論就是:人靈不一定要透過苦修做善事、立功、立德才能進天堂，這麼大的便宜就看在現今世上人們有沒有站對邊，跟對人了!

夏玉便在度假村隨處遊玩，時而躺在沙灘躺椅欣賞海天景色，時而在餐桌上玩桌遊，那是一款新穎的拉霸老虎機，人們圍著浴袍來來去去，鄰間好像是三溫暖、油指壓按摩那一類的，夏玉只有停留在島嶼西端，沒有去過其他地方。

後來幾次在沙灘躺椅上，夏玉發覺有異，北邊天空總是陰翳的，而那海水總是令人感覺冰冷，沒有人下海戲水，夏玉也提不起興趣走進海裡游泳，那是冥河了!再過去就是真正的冥界。

目前從夢境所呈現的冥河尚待確認，下面提供一些現有資料。

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冥界之河

冥界的入口，湍流着數條冥界之河，

第一條河為阿刻戎(Acheron)，怨河，苦惱河，欲入冥界者必先通過此河，想過河的死者必須支付渡資，否則會被冥河擺渡人卡隆將死靈無情地拋入河中，據説冥河阿克倫的水質比重比陽世間的水輕上許多，有“羽沉河”的稱號，除非藉着冥界的船隻，否則人的肉身幾乎是不可能渡過的，至於無知的亡靈在冥河水中久而久之會為之侵蝕。 第二條是克塞特斯(Cocytus)， 悲河，悲嘆河，阿刻戎在希臘北部的支流，是由地獄中服苦役的罪犯眼淚所形成，所以水面上經常鬧着聽來極為恐怖的哀鳴，因而得此名.

邱裏普勒格頓(Phlegethon)，火河，哈迪斯為了劃分地獄各部分，所以利用火河來隔離。

勒特(Lethe)，遺忘河，忘川(四大冥河的小支流)，飲此河水便可忘卻世間往事。

“憎恨河”斯提克斯(Styx)，憤怒之河，守誓之河，提坦神俄開阿諾斯（Oceanus）的長女，據説神若是渡過那條河會失去神性，所以常被神用來作為發誓之用……傳説，斯提克斯與提坦·帕拉斯（歐律比亞和克利俄斯的兒子）結合，並和他生育了四個兒女，其中包括尼姬(Nike)，也就是勝利女神。她在奧林匹斯眾神與泰坦巨人的戰爭中，曾攜孩子勝利與力量參與戰鬥，幫助宙斯擊敗老一輩的泰坦諸神，將其打入深淵塔耳塔羅斯。為此，宙斯給予她這樣的榮譽：凡以她的名義所發的事就不能取消。斯提克斯從流經地下的俄開阿諾斯發源，潑向地表，因此是連接地下和人世的“中介”。

https://baike.baidu.hk/item/%E5%86%A5%E6%B2%B3/1502770 

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神佑群嶼（英語：Fortunate Isles）（Isles of the Blessed）是位於至福樂土範圍內的小群島。

照片是高雄左營的半屏山，大圖是經過多年開挖礦石之後的遺跡。

夢境可以說是無形世界與做夢者合作的產物，神佑群嶼採用夏玉的半屏山印象來顯現。筆者寫出這句話的時候誤植「神佑群嶼採用夏玉的半屏山印象而造」，真是無巧不成書，恰恰好量子力學的唯心論就是，說不定從此以後神佑群嶼就是這模樣。

第二次進入神佑群嶼
在同一個晚上，夏玉又去了同樣的夢境，這一次省略了前面探索的過程，坐在餐桌上與一位陌生的女性閒聊，夏玉告訴對方自己進來的整個過程，然後鬆一口氣說：「好久沒有人陪我聊天了！」因此而感到欣慰。

第三次進入神佑群嶼
在睡夢中，夏玉想起前面的夢境很重要，於是又輕而易舉三度進入神佑群嶼的主島，這一次夏玉仔仔細細目測整座島嶼，牢記每一個細節，在島嶼右方，減去那些人工建築，就是鳥語花香的美麗境界，跟左營蓮池潭風景區是一模一樣的。唯獨島嶼的北岸右半邊無法得知，那裏是禁區嗎？

夢境只進不出，這三趟神遊不知引渡了多少冥界陰魂。在夢中的時候，夏玉曾經一度輕率的認為能夠像進廚房般自由進出異境，其實沒有那麼容易，都是經過特許的。故事不會沒頭沒腦就冒出一個新的標的，一定會有後續的鋪陳，三個月後夏玉的心智出現宙斯的密語就不覺奇怪了。

緊接著要把紅衣女孩的故事寫完

「臨睡前夏玉一閉眼就看見一個紅衣厲鬼惡狠狠地來個臉貼近臉的震懾。」
（前後間隔十年）
「穿紅T的女孩－等垃圾車時間在夏玉家門口觀賞仙人掌，女孩的肢體語言散發出很愛很愛的樣子，彎著腰四處看了看，然後向夏玉道謝。可那聲音已經不是原來的聲音，而是破嗓子加大音量，然後又重複一次道謝聲，雖然聽起來刺耳難聽，卻是有引人注目的意思，夏玉心裡面起了蹊蹺。」

兩個月後（8月2日）紅T女孩再度出現在夏玉家門口，這一次穿的是不一樣的紅衣，搭配折邊白短褲，在倒垃圾的隊伍間顯得特別醒目。她在夏玉面前一派認真地觀賞多肉植物，他們僅僅相視而笑，沒有對話。

夏玉心裡提防的是那隻女鬼，但是很快的，夏玉善良的一面興起，另一種聲音告訴自己：「人家好端端的一個良家婦女，怎能說她是個鬼？！」夏玉就這樣內心糾結著，眼巴巴望著女孩身影離去，然後，夏玉才想到，應該要追蹤上去看看，說不定紅衣女孩會忽然在暗巷消失得無影無蹤。至於追蹤住處，那大可不必，夏玉知道受好奇心驅使，女鬼要是欲擒故縱，那就是自己招惹的。

當晚夏玉入睡前一闔眼就看見眾多鬼影在遠處晃動，為首的男鬼在跳舞取樂，身體就像橡皮一樣擺動，自小就接觸鬼魂的夏玉從沒見過這麼快樂的鬼魂。兩個月後夏玉才明白過來，那些鬼魂是因為搭自己順風車才能進入神佑島嶼，因此歡樂不絕，一行鬼魂都前來道謝。

至於那個厲鬼，按經驗法則邏輯推理，必是跟自己很親近的靈魂才能如此近距離接觸，夏玉便憑空捏造一個情境，把女鬼召來詢問，只見那個鬼不再是凶殘樣貌，而是一個平和的女子。夏玉問她：「妳的厲鬼狠勁到哪去了？是吃了甚麼仙丹令妳放下仇恨的？」

夏玉惦算了一下又向女鬼說：「妳從我的天國銀行盜領鉅額私用？！」一定是這樣，不然不可能呈現天壤之別，厲鬼變淑女。（烏鴉變鳳凰，這是一個很大的商機）

「答應我，告訴妳的同類，從此以後不要再扮鬼嚇人了！」夏玉只能無奈默許。

而從這一條女鬼脈絡，又可以連結到濕婆的女兒摩那薩（Manasa）。

摩那薩（Manasa）是濕婆的“心意”所生，美稱龍女，本相是蛇女，蛇王舍沙之妹。 在印度農村中廣受崇拜，尤其在孟加拉地區。 傳說她善於醫治蛇咬。 因此她的別名叫毗舍河羅，意即 「醫治蛇毒的」。

這麼一來濕婆家族就快到齊了，室建駝皈依佛教門下稱為韋陀尊者，可以暫不費心，只剩下無憂妙，印度神話大概可以結案了！


摩那薩（Manasa）

摩那薩（Manasa）

前列自左分別為室建陀、無憂妙、甘內許

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註：
至福樂土

能夠獲准進入之資格為死後即將加入諸神行列的凡人和英雄等等。後來，也包含了由眾神所挑選的人。

樂土平原的所在，根據荷馬的描述，地處大地西端之邊緣，環陸大洋俄刻阿諾斯之發源近旁。在與荷馬相近時代的希臘口頭詩人赫西俄德的描述，至福樂土也被之稱為神佑群嶼（英語：Fortunate Isles），位於大地盡頭之西邊的大洋。

神佑群嶼經由底比斯詩人品達將祂略稱為一座獨立的小島，將祂描述為一隱祕園林，以及居民沉湎於祂們的體育運動與音樂的休閒之中。

附錄:

水仙平原（Fields of Asphodel）是屬於那些沒有犯上任何顯著重大罪過的普通或者是平凡之靈魂的空間，然而同樣的他們也沒有實行任何高尚偉大或是受人們讚譽之功績來保證他們可以被允許前往至福樂土。那處是平凡靈魂的地方，不屬於冥界任何場域。
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/%E6%B0%B4%E4%BB%99%E5%B9%B3%E5%8E%9F 

2019/10/03
屋子裡擠滿了各式各樣的印度人，婆羅門教徒、佛教徒、耆那教徒、回教徒、錫克教徒，他們的裝束都具有個別特色。有一個女孩跟我交談，她身上有著一種背包客居無定所，隨遇而安的流氣。發現夢境是實境演出，頓時告訴自己，這不是幻夢，是人間以外的實境，除了仔細查究之外還要牢記細節，還陽時要做論文報告。

女孩介紹村子裡的生活方式，她又跳起舞來，讚美她信奉的神祇，就好像【聊齋誌異】作者蒲松齡所描寫，往往都是「人間少有的曼妙舞姿」，按個人的形容便是，那不是人類所能跳出來的舞姿，村子的人會給他們一些食物與零用錢，他們每天都在讚美神，生活在快樂裡。接著是操異國語言的幾對姊妹，我聽不懂她們的話。接下來是佛教徒跟我交談，平鋪直敘介紹他的信仰觀。

近幾年來我已經學會解夢與夢之操控，夢境平實，就好像徒步走在一張超級大相紙上，在夢中自主南行，當我走進一個都市，那裏有一棟樓房，樓的中間開了天井，樓上迴廊仍是人群雜沓，有坐有臥，大家都很隨興，整個景象有如畫中的希臘式澡堂。這時我被一個皮膚白皙的女人所吸引，她落拓大方坦露身體，後來一個男人出現在她身邊，男人與我招呼，表示之前在某處曾經與我相識。

夢裡檢驗自己的靈魂性向，是安全的異性戀者，性別是男性。我跟女人做肢體接觸，只有上半身，在愛欲裡忽有千分之一的懷疑升起「該不會是個鬼吧！」那就是了，畫十字聖號把這隻鬼封印在柱頭，轉身離開時，那女鬼下半身已經物化為鐫石，嘴裡還在埋怨我不解風情，這一段有聊齋味。

旅途中遇到一批流民，我就融入他們土頭土臉的遊民式生活，擺地攤的、乞討的各式各樣的人都有，這一部分有點雜，大概意思是實地反映他們老百姓的生活，我也繼承一個攤子跟著人群遷徙。

我便來來去去，想要深入了解這一個國度，往南走到端點，那裏是海邊，我又離開沙灘走回人群，詢問不著地名，我又走回海邊仔細查看，那是一個西岸南端的峽角，往北的岸上有些岩石，整個北方盤踞著巨巖，而天空是晦暗的，表示這裡離天還很遠，只能算是低層的仙界，這時湛藍的海濤迎面而起，到我腳前化為澄清淺波，帶著些許泡沫划過白色沙灘，身歷其境的感覺令我讚嘆這位無名導演的用心。

當我走到一座蒙兀兒皇宮側面，皇宮前正在表演精彩的舞蹈，我不敢冒犯陌生的國度，只有站在邊邊觀賞，圓頂建築與廣場都散發各種寶石的光彩，場面高貴不鋪張，女人都蒙著面紗跳舞，當她們跳完經過身邊時，我仔細觀看她們，身形都很高大，而形體輪廓是飄忽不定的，我一個個注視她們的臉龐，都是阿拉伯人那種樣子，但是既然身形閃爍不定，那就是神人了。

走回泥土路與人交談，隨後視線停留在路邊，那裏有排泄物、幾隻枯骨，這景象不致令人感覺骯髒，反倒是一個生滅循環的象徵，我知道今天再這麼探索也不會有新的發現，於是往北走回最初那個小村落，女孩看見我夾雜在屋裡人群中，就在遠處輪流彈奏各式樂器，那簡易的樂器都是世間未曾見，所發出的吹奏響聲也是美妙的，那種美也並非無與倫比，就是奇特與純樸。

靠窗旁邊有位回教徒與我深談，我用他們的語言夾雜少許洋涇浜英語，後來那個人說了幾句中文，在異地感覺親切起來。夢醒時既沒有失落感，也沒有魂魄歸體的現象，魂魄回來時身體是冰涼的，有時心跳已停止多時，跨越夢與真實的經歷，期待回到夢境探索。

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