「人子」顧名思義就是人的兒子 (Son of Man) 。

「人子」這詞在《舊約》中出現頻率最高是在 〈以西結書〉 裡，是神對以西結說話時，招呼他說 ：我要說話了，你這個人要注意聽！ 提醒語。但在《新約》裡則是耶穌常用的自稱詞，這就很有意思了：一般正常人像你我，根本不會以「人子」來自稱，因為我知道你是人，你也知道我是人，不會多此一舉來強調人性。

「人子」實在有夠普通，不是什麼可誇耀的頭銜。相較之下，古代的皇帝除自稱寡人外，要人稱他為「天子」，表示他是由「天」而生的，是與眾不同高高在上的。故當ㄧ位居萬有之首的神自稱為「人子」時，只有一個目的，就是昭告世人：「神成為人」了！

然而，即使是神成為人，在宗教世界裡「人子」和「神」地位仍然懸殊，絕對不可以相提並論，否則會招殺身之禍，就算你是神的兒子也一樣。

〈馬可福音14:62-63〉 就有段記載耶穌和門徒「最後晚餐」，在一名叫猶大的門徒告密出賣後，祂在客西馬尼園被猶太宗教法庭派來大隊兵丁圍捕，押到大祭司，眾祭司長、長老、經學家等人的面前。

大祭司審問耶穌說：你是神的兒子基督嗎？

「我是！你們要看見人子坐在那大能者的右邊，駕著天上的雲而來」

大祭司就撕開衣服，說，我們還需要甚麼證人？

神的右邊是宇宙最尊貴之處，只有同為神類，與神有相同的生命和性情的才能處在神的右邊。這尊貴《新約》〈以弗所書 1:20-21〉 是這樣形容：「... 叫祂在諸天界裡，坐在自己的右邊，遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名 ...」

所以當大祭司聽到耶穌說出「人子坐在那大能者的右邊」，竟敢把人子和神相提並論，剎時「義憤填膺」發怒到撕裂掉衣服。不過這「義」是出於宗教來的自義：在聖經裡神是按著自己的形像創造人 〈創世記1:27〉，但在宗教裡卻是人按著自己的形象創造神。

從另一角度來看耶穌說的話，為何人子能坐在大能者的右邊？這就是神成為人，使人子不但有人的生命，也有神的生命結果。

果然在耶穌復活升天後， 〈使徒行傳7:55-58〉 就出現「人成為神」的見證記載。

「司提反滿有聖靈，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，就說，看哪，我看見諸天開了，人子站在神的右邊。眾人大聲喊叫，摀著耳朵，同心合意的衝向他去，把他推到城外，用石頭打他。」

當這些活在宗教裡的人一聽到「人子站在神的右邊」就馬上被激怒得瘋狂叫喊，摀起耳朵狠狠拿起石塊打死司提反。親眼看到「人子站在神的右邊」，這就是「人成為神」，司提反為之殉道的見證。這個見證的啟示，必定影響到當時站在旁邊冷眼觀看的掃羅。

人啊，不同於包括天使在內，神的其他受造之物：他在被造時，獨有從神而來的生命之氣，形成人裡面能和神交通的靈。「耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。」（創世記2:7）當亞當受誘拒絕「生命果」，反去吃「知識善惡果」之後，人的靈死，血肉之軀便為撒旦佔據。

只有在主耶穌完成被釘死十字架完成贖罪，復活成賜生命的靈之後，「凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女。這等人不是從血生的，不是從肉體的意思生的，也不是從人的意思生的，乃是從神生的。」(約翰福音1:12~13) 

既是從神生的，就是神的兒女，若是兒女，長大後難道不該有和父一樣的生命，成為神嗎？

但宗教徒認為「人成為神」是對神的大不敬，在宗教律法的認知裡告訴神的兒女說：你的神生了你，但你永遠不能成為神，無視《以弗所書 2:6》啟示的真理：「祂又叫我們在基督耶穌裏一同復活，一同坐在諸天界裏」。

更有的說人要謙卑順從，若膽敢認為能成為神，就是驕傲放縱，嫌神的救恩不夠多。這都是撒旦在魂中發動讓人不認識神心意的計謀，讓人以為如此「認命」就是謙卑順從，實際上是這是對宗教系統謙卑順從，對神一點也沒有謙卑順從。

人要追求真正的謙卑順從的美德，只有讓基督作生命，因為基督自己就是謙卑順從 －「祂本有神的形狀，不以自己與神同等為強奪之珍，緊持不放，反而倒空自己，取了奴僕的形狀，成為人的樣式；既顯為人的樣子，就降卑自己，順從至死，且死在十字架上。」（腓立比書 2:6-8）。因此當基督來充滿我們作我們的生命之後，我們便和祂同有神的生命，同作神的後嗣，這樣活出謙卑順從的美德是自然而然、理所當然的事，不需做作的。