《樂府詩集》有首既浪漫又有情義的詩：「碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎義氣重，遂得結金蘭。」典故出自中國古代有個王愛上一名叫碧玉小戶人家出身的女孩。

這女孩不像出自名門的大家閨秀一樣，她沒有繁縟禮儀的規矩舉止，也沒有知書達理的優雅談吐，但有個讓人感受到她透亮又善解人意的愛。所以在她不敢高攀而躊躇不決的情境下，還能讓身邊不缺美女的王不顧身份懸殊差距來追求。

此後，「小家碧玉」便成了用來形容有別於「大家閨秀」的清新美麗女子，一個家喻戶曉的成語。

無獨有偶，在《新約》〈啓示錄〉 裡也有個「碧玉」，這碧玉是永活生命的彰顯，是至高無上的神，取了奴僕的形象，降卑自己來成功救贖的榮耀。

約翰描述他在異象中看見神顯出來的樣子就是碧玉，『那位坐著的，顯出來的樣子好像碧玉和紅寶石』。

他看見的新耶路撒冷外牆也是由碧玉造的，『牆是用碧玉造的』。而且和城牆連在一起的第一根基也是碧玉，『城牆的根基是用各樣寶石裝飾的。第一根基是碧玉』。

換言之，神降世成為人，被釘死在十字架上，三天後復活完成救贖，調和人的靈和神的靈之後，坐在寶座上顯出的樣子就是碧玉。

聖城新耶路撒冷更是神人調和結果的彰顯，也是碧玉的外觀。

碧玉就是變化之後的寶石。

我們是群愛主耶穌的弟兄姐妹，雖然客觀上來說只是卑微的小家碧玉，遠比不上飽學的經學家和屬靈大漢這般高尚的大家閨秀。但我們知道那充滿萬有者深愛我們，樂意和我們結合成了碧玉城牆的新耶路撒冷 − 在祂眼中我們是如此的可愛。

小家碧玉被王追求，是深感不配，是不敢高攀有這個愛，但那對祂的愛慕卻無法被遮掩。『人的靈是耶和華的燈，鑒察人的深處』（箴言 20:27）。基督在我們仍是罪人時就因愛我們而死，祂使我們因亞當犯了吃「知識善惡果」的罪而失喪的愛能被恢復 − 只要活神的靈和人的靈結合成為一靈，就恢復了！這愛是寫在心肉上的，是封寫王和小家碧玉間羅曼史的書信。

正如保羅所說：『你們顯明是基督的信，由我們供職所寫的，不是用墨，乃是用活神的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在肉版，就是心上。』（哥林多後書3:3）