( 一 ) 、名稱

1. 漢譯：普賢菩薩，普賢菩薩以行願著稱

2. 含義：普賢菩薩，代表一切諸佛的理德與定德，與文殊菩薩的智德、證德是相對的，他們並為釋迦牟尼佛的兩大脅侍。普賢菩薩，代表一切諸佛的理德與定德，與文殊菩薩的智德、證德是相對的，他們並為釋迦牟尼佛的兩大脅侍。普賢菩薩是大乘菩薩的代表，象徵著究極的大乘精神。

3. 梵文：普賢梵文為 Samantabhadra( 三曼多跋陀羅 ) 。三曼多譯為普，跋陀羅譯為賢。

( 二 ) 、生平故事

唐朝時，普賢語文殊二菩薩曾應化生於中國，普賢化身為捨得，文殊化身為寒山，捨得年幼時被高僧拾獲收養，後與寒山相偕離開後就不知去向。相傳唐朝時，同州有數百戶人家非常相信普賢菩薩，有戶人家喜獲麟兒，就取名為「普賢」，小孩十八歲時，州界設齋供養普賢菩薩，小孩竟然推倒佛像，坐在佛像位置，大家認為他有辱佛尊，交相指責，他卻說：我是因為你們有心崇奉，所以才端坐在此。你們見真普賢不拜，卻拜土像有何用？說完後就化為菩薩身形，乘白象飛天而去。

( 三 ) 、形象及其所象徵

普賢菩薩是釋迦佛祖的右協侍，菩薩的密號為「真如金剛」佛像的造型有兩種，一種是左手持蓮花、右手以三股印仰向外；一種是右手拿金剛杵、左手持金剛鈴。菩薩本是轉輪王的第八王子，取名為「泯圖」，曾於寶藏佛前發願，願使眾生都能夠進入大乘領域，因此寶藏佛改其名為「普賢」。

普賢菩薩騎六牙白象，手拿蓮花，表示普賢菩薩具足大行的精神，以及大慈悲願力，度眾生清淨自在，忍辱負重。

六牙→表示六度萬行。

四足→表示四如意足，欲、念、進、慧四如意足。

蓮花→如蓮花出於污泥而不染的精神。

白象→無漏無染。

蓮花→如蓮花出於污泥而不染的精神。

象的性格：平常是「平和柔順」，戰時「雄猛無畏」。象的性格，象徵菩薩慈悲仁愛，平和調順。唯有慈悲仁愛方能顯示大仁大勇大力，為了救度眾生，示現「低眉柔順」，同時具足健步強壯，勇猛無畏。

象的氣力：象的氣力雄厚，運載量廣大。象的氣力象徵菩薩廣度一切眾生脫離苦海。因此，菩薩法稱為大乘法。菩薩慈航普度，由象來表示「大載」或者「大乘」的本能。

象的動作：象的動作緩慢、腳步穩健、踏實，又是忍辱負重，象的動作表示菩薩行不是速成的修持，也不是自求解脫，尤其是要救度千千萬萬的眾生，這種神聖工作，在長期中「任重道遠」，要有難行能行的精神。在一切動物當中，唯有大象方能表徵普賢菩薩的「大行」精神。

( 四 ) 、所救渡之苦難及其對象

一者、禮敬諸佛。二者、稱讚如來。三者、廣修供養。四者、懺悔業障。五者、隨喜功德 。六者、請轉法輪。七者、請佛住世。八者、常隨佛學。九者、恆順眾生。十者、普皆迴向。

我認為普賢菩薩所救渡苦難的對象是眾生，只要是任何人尊重佛祖、神明，時常懺悔並且做好是累積陰德消除業障，時常閱讀佛經並且宣揚佛祖的慈悲讓世人了解明白，心存善念想著如何可以幫助他人從罪惡中脫離，定期奉養佛祖，把佛祖的經典分享給身旁的每一個人，如此一來，普賢普薩就會保佑你，畢竟普賢菩薩 廣度一切眾生脫離苦海，希望人人都向善並從苦中得到解脫。

( 五 ) 、重要經文

善男子，是為菩薩摩 訶 薩十種大願，句足圓滿。若諸菩薩，與此大願隨順趣入，則能成熟一切眾生，則能隨順阿褥多羅三貌三菩提，則能成滿普賢菩薩諸行願海。是故善男子，汝於此義，應如是知。若友善男子善女人，以滿十方無量無邊不可說不可說佛煞極為塵數一切世界上妙七寶，及諸人天最勝安樂，佈施爾所一切世界所有眾生，供養爾所一切世界諸佛菩薩，經爾所佛剎極為塵數劫相續不斷所得功德；若復有人，聞此願王，一經於耳所有功德，比前功德百分不及一，千分不及一，乃至優波泥沙陀分亦不及一。或復有人以深信心，於此大願受持讀誦，乃至書寫一四句喝，速能滅除五無間業；所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業，皆得消除；一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃荼、若呲舍着、若部多等 ’ 、飲血臽肉諸惡鬼神，皆悉遠離；或時發心親近守護。是故若人誦願者，行於世間無有障礙，如空中月出於雲蘙，諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養；此善男子，善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相；若生人天所在之處，常居勝族；悉能破壞一切惡趣、悉能遠離一切惡友、悉能制伏一切外道、悉能解脫一切煩惱，如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸跟悉皆散壞、一切親屬悉皆捨離、一切威勢悉皆退失，輔相、大臣、宮城內外、 象 、馬、車、乘，珍寶伏藏，如是一切無復相隨；唯此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中，即得往生極樂世界。到已，即見阿彌陀佛、文諸師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等，此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。得授記己，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益。不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪，能令佛剎極微塵數世界眾生發菩提心，隨其根性教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。善男子，彼諸眾生，若聞若信此大願王，受持讀誦，廣為人說所有功德，除佛世尊餘無知者。是故汝等聞此願王，莫生疑念，應當諦受，受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫廣為人說。是諸人等，於一念中，所有行願皆得成就，所禍福聚無量無邊，能於煩惱大苦海中，拔濟眾生令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。

【文中 ( 褥、喝、着、臽) 由於 Word 打不出來所以用這些字做替代】

( 六 ) 、經文翻譯或解釋

普賢菩薩，開示善財童子時大願望之文，逐條縷述將罄，所參五十三善知是所有一一解脫法門，而欲深入者，即需由此普賢十大願王而為能入之方便。於此，彌足彰顯普賢願海之功德也。

茲按經文中普賢宣示十願之功德而分析之：

一、總論功德： 若人於此十大願王，發起相隨相順之心，不相乖背，進而趣向之、歸入之，以之而為精神寄拖，則有三種功德： ( 一 ) 成熟眾生， ( 二 ) 隨順菩提， ( 三 ) 圓滿普賢行願。

二、別論功德： 對於受持十願切實修行者，其於現實上所得之實際功德，若為精詳剖析，可得五種功德： ( 一 ) 以世間功德與十願功德相比，即以世間無央數之七寶 ( 財物 ) ，人天中最勝安樂 ( 精神愉快 ) ，佈施無央數之眾生，咸皆不及於此十願一聞於耳功德中之百分千分，優波尼沙陀分之一。 ( 二 ) 由信解而受持十願，則能滅罪袪病，使令魔鬼遠颺，或轉其意念而親近守護。 ( 三 ) 誦此十願，獲得五種殊勝妙果。 ( 四 ) 此人於臨終時，所有世間豪華財富，分毫不得攜帶，唯此十大願王，引導歸向極樂。 ( 五 ) 到極樂已，蒙佛授記，即能分身說法，利益眾生。

三、結論功德： 普賢謂受持願王功德， 唯佛能知，並特勉行者讀誦受持書寫願王，禍福拔苦，往生極樂。

參考資料

newsgroup.la

妙法蓮華經普賢菩薩勸發品淺釋

普賢菩薩

普賢菩薩十大行願

佛菩薩

重要經文(出自於由「大乘精舍」出版的「普賢行願品論」P.177~P.180)