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【開示一】正念正氣外魔懼
《楞嚴咒》裡邊所說的，都是降服諸魔，制諸外道的，從一開始到終了，每一句都是諸佛的心地法門，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議的力量，即使只念一字、一句、一會，或念全咒，都是驚天動地，所謂驚天地，泣鬼神，妖魔遠避，魑魅遁形。 所以佛頂光明，這光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人一切功德。 你若能受持《楞嚴咒》，將來一定是成佛的，一定得到無上正等正覺的。 你若常常誦念《楞嚴咒》，就能消除你宿世的業障，往昔的罪業都可以消除，這是《楞嚴咒》的妙用。
你若有恐懼心，你就不想叫這魔來，他也會來了；你若沒有恐懼心，他要來也來不了了。 這是最要緊的秘訣，就是不怕。 你若不怕，無所恐懼呢，這就是個正。 正，什麼都可以降伏的，邪不勝正。 所以那個魔，他所怕的就是「正大光明」這四個字。 你若能有正大光明，魔他也就循規蹈矩，也就向你叩頭頂禮了。
【開示二】誦楞嚴咒要清淨持戒！
楞嚴咒是咒中之王，亦是咒中最長者，這個咒關係整個佛教的興衰。 世界上有人持誦楞嚴咒，就是正法存在。 沒有人持誦楞嚴咒，就是沒有正法了。 楞嚴咒是佛頂光明，化身如來所說的神咒，所以妙不可思議。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙。 佛頂光明表示咒的力量，能破除一切黑暗，降伏一切妖魔，成就一切功德。 只要你能用清淨無染之心來持咒，抱著慈悲救度眾生之願來持咒，一定可以消除一切災難，將來又能得成無上正等正覺。 希望你們好好地誦持此咒，但切不可用貪心、欺騙心，或報復心來持咒，那就不能得益，反會招殃呢！
《楞嚴法》是百千萬劫難遭遇得法門，我們學得一句，明白一句的力量，便要照著去實行。 但也不是聽說法有大靈感妙用及力量，就去用它。 你用法，但不持戒，好像一般人甚麼都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關頭時念五大心咒，這是污衊法；沒有功德，卻要支配鬼神及護法，那隻有增加自己的罪業，自己會遭受飛災橫禍之事。 所以修法的人首先要守持戒律，要注重德行，首先要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。 你道德不夠，就像假傳聖旨，冒充國王，這是行不通的。 現代人只注重念咒靈驗有效力，但不注重自己的品德，即使念也沒有功力。
所以學《楞嚴咒》法，所行必須要正，存心要正，不打不清淨的妄想，不做不清淨的事，要念茲在茲修清淨的行門。 如果一方面修《楞嚴咒》法門，一方面不好好守規矩，就會有很大的問題發生，這一點大家必須明白。 若是你不存正念，不行正行，便會令金剛藏菩薩不佩服你，不保護你，佛菩薩是慈悲的，他不會損害眾生，不會嗔害人；可是所有的侍從，一切的護法、天龍、鬼神，都是有很大的脾氣。 這種惡鬼、惡神，他見到你這修道持咒的人有過錯了，他就會給你一點災害，或者令你不自在，令你有很大的麻煩，你便會發生種種災難，受種種的果報，這是絲毫不可以開玩笑的。 所以必須齋戒沐浴，要心裡也清淨，不打污染的念頭；身上也清淨，不行污染的法門，時時刻刻要保持清淨，不可以有絲毫不規矩的行為。
誦持《楞嚴咒》比買黃金更賺得多，誦《楞嚴咒》一遍，就等於幾萬萬盎司的黃金那麼有價值，不過不能用貪心來誦持。 若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪嗔癡，那麼誦持《楞嚴咒》就有大感應、大利益；若你有不守規矩的行為，修這個法就沒有大的感應力量。 並不是因為咒沒有靈驗，而是你不守規矩，護法善神離得你遠遠的，有什麼事情他也不管。 所以凡是誦持《楞嚴咒》的人，不要有一種詭譎的心，不要有一種盡造罪業的行為。 任何時候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩薩心腸，存菩薩行門。
修《楞嚴法》是很靈驗的，但也不是那麼容易，首先要沒有自私心，其次要沒有自利心，要存大公無私的心，要存至中不偏的心，要存捨己為人的心，要存普渡一切眾生的心。 有以上所說這樣的心，便能很快成就。 各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，這是最低限度要遵守的規則。 修這個法不守規矩是不行的，不守戒律，或心裡盡打污染的妄想，不單修法沒有感應，沒有成就，而且還會有奇禍。 所以修《楞嚴法》的時候，要特別注意，要身、口、意三業清淨，才可以相應。 不可以隨隨便便講是非，挑撥離間，或令大家在道場住得不安樂。 你一定要舉動行為管自己，行住坐臥不離家，不可以盡給旁人洗衣服，要好好把自己照顧一下，迴光返照。
【開示三】破斥“佛魔如一”
就拿佛與魔的問題來講，不可以跟隨某些人的謬論，說：「魔佛如一，二而不二。」佛教徒不能像魔一樣，否則人不需要信佛，盡信魔的狂語就好了！ 有人說：「魔是反面幫助我們的善知識。」這是本著慈悲為懷而說的，這也是一種自我安慰，用來哄一哄心裡的小孩，教他不要瞋心太重。 這種講法是為了調解其中的紛爭及怨害，因為不願與魔起對持，把他視之如敵人。 如果說魔是反面來幫助人，那他屢屢一口就把人吞了，或者當場置人於死地，這又怎麼算得上「幫助」呢？
佛法並不是高談闊論，談玄說妙；更不是妄言禍福，占卜吉凶等流。 世界上能未卜先知的人不知多少，這是跑江湖的技倆，好講神通，妖言惑眾，都是在賣膏藥。 這些人的確能知過去未來，譬如他對你說：「我知道明天會有什麼人來見你，說話又如何如何…。」或者說：「你從前做過些什麼事情，我都一清二楚…。」但是他們都有漏洞，或者不斷淫欲，或者好財，或者騙色，這是魔的境界。 如果有鬥爭心、貪心、求名求利，專搞個人宣傳或個人崇拜，而且又自私自利，不講真話，當知這人是魔的境界。
【開示四】受持楞嚴咒，一切外魔不能侵害！
【原文】十方如來。 執此咒心。 降伏諸魔。 制諸外道。
【解釋】十方如來，修道將證果時，如遇魔障，不能速得成就，都執持此秘密咒心，作為金剛王寶劍，來降伏一切五陰諸魔，和製伏一切斷見、常見，種種外道的邪見。
【原文】汝等有學。 未盡輪迴。 發心至誠取阿羅漢。 不持此咒而坐道場。 令其身心遠諸魔事。 無有是處。
【解釋】你們尚在三果以下的修學者，還沒有斷盡分段生死，所以還未脫離輪迴。 現在欲發至誠心，求證阿羅漢聖果。 若不奉持這大佛頂神咒，而自坐修道的壇場，希望能得正定正果，身心能遠離魔事擾亂，是不可能的！
【原文】阿難。 若諸世界。 隨所國土所有眾生。 隨國所生樺皮貝葉紙素白毯書寫此咒。 貯於香囊。 是人心昏。 未能誦憶。 或帶身上。 或書宅中。 當知是人盡其生年。 一切諸毒所不能害。
【解釋】阿難，若一切世界，一切國土，所有眾生，隨其國土所出產的樺樹皮、貝多羅葉，或者竹漿所製之白紙，白色的毯，以及可以書寫的清潔物品，恭恭敬敬地寫上這大佛頂神咒，這個人縱然心中昏迷，不能背誦，只要將寫好的神咒，裝於香袋裡，隨身佩戴，或懸在住宅的牆壁上，由於神咒的加被，他就可以盡其天年，一切毒物，都不能加害。
【原文】阿難。 我今為汝更說此咒。 救護世間得大無畏。 成就眾生出世間智。
【解釋】阿難，我再為你說此咒的功效。 它還可 以救護世間一切眾生得大無畏，又有成就眾生，斷除迷惑，得到出世間的智慧。
【原文】若我滅後。 末世眾生。 有能自誦。 若教他誦。 當知如是誦持眾生。 火不能燒。 水不能溺。 大毒小毒所不能害。
【解釋】將來我滅度後，末世眾生，有能自己持誦或教他人持誦者。 當知這個持誦神咒的人，火不能燒、水不能溺，一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蠍，都不能損害他。
【原文】如是乃至天龍鬼神。 精祗魔魅。 所有惡咒。 皆不能著。 心得正受。 一切咒詛厭蠱毒藥、金毒銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣。 入此人口。 成甘露味。
【解釋】如是以至天龍鬼神，精只魔魅，一切邪咒，皆不能害。 因這個持咒的人已得到正定正受，所以那些惡咒，甚至厭蠱屍毒，砒鴆毒藥，金毒銀毒，草、木、蟲、蛇，萬物的毒氣，一入到這個持咒人的口裡，反變成無上的甘露味。
【原文】一切惡星並諸鬼神。 磣心毒人。 於如是人不能起惡。 頻那夜迦諸惡鬼王。 併其眷屬。 皆領深恩。常加守護。
【解釋】一切不吉祥的星宿，並諸惡神惡鬼，磣心即心毒如砒霜，這些惡毒的人，對誦咒的修行者，非但不能起惡念，反能轉毒惡成為良善。 至於頻那、夜迦，即豬頭和象鼻護法鬼王，以及他們的眷屬，因過去世得到佛的深恩，故發願要保護誦持楞嚴咒的人，他 們都會時常降臨衛護。
【原文】阿難當知。 是咒常有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩種族。 一一皆有諸金剛眾而為眷屬。晝夜隨侍。
【解釋】阿難，你當知道，這佛頂神咒，常有八萬四千那由他恒河沙數俱胝金剛藏王菩薩種族，每一種族都有金剛眷屬，聽從他的指揮，不分晝夜，長時期侍候誦咒之人。 那由他譯作萬億，俱胝譯作百億。
【原文】設有眾生。 於散亂心。 非三摩地。 心憶口持。 是金剛王。 常隨從彼諸善男子。 何況決定菩提心者。 此諸金剛菩薩藏王。 精心陰速。 發彼神識。
【解釋】假若有眾生，心念不專一，非常散亂，還未得到定力，但能心憶神咒，口持神咒，金剛王菩薩，亦會隨時隨地跟著這個善男子，保衛護持，何況是決定發菩提心，欲回小向大，修習耳根圓通，持誦佛頂神咒的人呢？ 這些金剛藏王菩薩，就以他們的大悲精心，冥冥中推速加持，啟發行人的神識慧根。
【原文】若造五逆無間重罪。 及諸比丘比丘尼四棄八棄。 誦此咒已。 如是重業。 猶如猛風吹散沙聚。 悉皆滅除。 更無毫髮。
【解釋】若曾犯弒父弒母、殺阿羅漢、破和合僧、出佛身血等五逆大罪，應墮無間地獄。 以及有比丘犯殺盜淫妄四大根本棄戒，比丘尼犯四根本棄戒外，又犯觸–即和有染污的男從以身相接觸；入–即和染污心男人，拉手共行，暗室共坐，相語相倚；覆–即掩覆他的罪過；隨–即隨大僧共衣食，這是四棄八棄，形容極重之罪，永棄佛法海外，不能寬恕懺悔的。 但如能知慚悔過及一心持誦神咒，即仗咒力，所有重罪，猶如狂風吹聚沙一樣，都會消滅無餘，絲毫不留。
【原文】阿難。 若有眾生。 從無量無數劫來。 所有一切輕重罪障。 從前世來未及懺悔。 若能讀誦書寫此咒。 身上帶持。 若安住處莊宅園館。 如是積業。 猶湯消雪。 不久皆得悟無生忍。
【解釋】阿難，如有眾生，從無量無數劫以來，所造輕重罪障，從前世帶來，還未能及時懺悔的。 假若能至發至誠心，恭敬讀誦這佛頂神咒，或恭敬書寫，或身佩戴奉持，或供養於自住的莊園館宅中，那麼，這些多劫以來積聚的宿業，就如雪遇沸湯，即時溶化，既然宿障消除，正定現前，則不久之後，便會證得無生法忍。
【原文】阿難。 在在處處。 國土眾生。 隨有此咒。 天龍歡喜。 風雨順時。 五穀豐殷。 兆庶安樂。
【解釋】阿難，在在處處，無論是何國土的眾生，只要皆能奉持這佛頂神咒，天龍八部都會歡喜，又令風調雨順，國泰民安，五穀豐收，萬民安樂。
【原文】亦復能鎮一切惡星。 隨方變怪。 災 障不起。 人無橫夭。 杻械枷鎖。 不著其身。 晝夜安眠。 常無惡夢。
【解釋】這神咒又能鎮壓一切隨方變怪的惡星，使得災障不生，人民沒有橫死夭亡，鈕、械、枷、鎖，各種牢獄的苦具，都不能加於人身，還能晝夜安睡，心清神怡，沒有惡夢。
【原文】是故如來宣示此咒。 於未來世。 保護初學諸修行者。 入三摩提。 身心泰然。 得大安隱。
【解釋】所以如來特別宣說這佛頂神咒，來保護後世一切初學的修行人，使他們能夠早日得入正定，身心自在，得大安穩。
【原文】更無一切諸魔鬼神。 及無始來冤橫宿殃。 舊業陳債。 來相惱害。
【解釋】更不會有一切魔鬼神怪，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾亂侵害。
【原文】爾時梵王、並天帝釋、四天大王。 亦於佛前同時頂禮。 而白佛言。 審有如是修學善人。 我當盡心至誠保護。 令其一生所作如願。
【解釋】這時，梵天王、忉利天王以及四大天王，亦於佛前，同時頂禮向佛說：如果有像上面所說真心修行人，我們亦盡心盡力，至誠保護，使他們一生所作如願。
【原文】復有無量藥叉大將、諸羅剎王、富單那王、鳩槃茶王、毘舍遮王、頻那夜迦、諸大鬼王、及諸鬼帥。 亦於佛前合掌頂禮。 我亦誓願護持是人。 令菩提心速得圓滿。
【解釋】還有無量無數捷疾大將、食人鬼王、臭惡鬼王、熱病鬼王、甕形鬼王、啖精氣鬼王、豬頭鬼王、象鼻鬼王，諸大鬼王和各鬼帥亦來佛前，合掌頂禮說：我們也發誓願來護持這些修行人，令他們的菩提心，悉得圓滿。
【原文】復有無量日月天子。 風師雨師。 雲師雷師。 並電伯等。 年歲巡官。 諸星眷屬。 亦於會中頂禮佛足。 而白佛言。 我亦保護是修行人。 安立道場。 得無所畏。
【解釋】還有無量無數的日天子、月天子、雨師、風師、雷師、電伯、司年值歲、監察人間善惡的巡官，以及諸星的眷屬，也到佛前頂禮佛足，對佛說：我們亦願意保護那些佈置道場，持誦神咒的修行者，使他們得到無所怖畏。
【原文】復有無量山神海神。 一切土地水陸空行。 萬物精祗。 並風神王。 無色界天。 於如來前。 同時稽首而白佛言。 我亦保護是修行人。 得成菩提。 永無魔事。
【解釋】還有無量無數的山神、海神、一切水陸空行、萬物精只、風神王及無色界天，也向佛頂禮，誠懇地說：我們亦保護這樣真心修道的人，使他們能早成菩提道果，永不遭遇魔事。
【原文】爾時八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩。 在大會中。 即從座起。 頂禮佛足而白佛言。
【解釋】這時還有八萬四千那由他恒河沙俱胝金剛藏王菩薩，在大會中，從座起來頂禮佛足，而對佛說。
【原文】世尊。 如我等輩所修功業。 久成菩提。 不取涅槃。 常隨此咒。 救護末世修三摩提正修行者。
【解釋】世尊，像我們所修的功德，老早就已成就菩提道果，但我們還不願入涅槃，為的是要時常隨侍持誦神咒的人，救護末法時期，而能修正定的真心修道人。
【原文】世尊。 如是修心求正定人。 若在道場及餘經行。 乃至散心遊戲聚落。 我等徒眾。 常當隨從侍衛此人。
【解釋】世尊，這個真心修道，欲求楞嚴正定的人，無論在道場中，或在別處經行，皆不忘記持誦神咒，甚至有時散心，要到別個鄉村旅行，只要不忘持咒，則我等及徒眾都會時常跟隨保護他。
【原文】縱令魔王大自在天。 求其方便。 終不可得。 諸小鬼神。 去此善人十由旬外。 除彼發心樂修禪者。
【解釋】縱然有魔王或大自在天魔，想找這個修行人的麻煩漏洞，都沒辦法侵擾。 至於一切小鬼神，更不敢靠近他，離他八百里外。 除非發心要親近善知識，要學法，學修禪定才可以走近，准許隨從。
【原文】世尊。 如是惡魔若魔眷屬。 欲來侵擾是善人者。 我以寶杵殞碎其首。 猶如微塵。 恆令此人。 所作 如願。
【解釋】世尊，這些惡魔和他們的眷屬，欲想侵擾這個修行的善人，我就用寶杵打破他的頭顱，好像微塵一樣粉碎。 務使這個善人能夠遂心滿願。 現在每個城市，天災人禍，殺人放火，冥冥中都有魔王在操縱，修道得到開五眼，就能知道。 但如果有人虔誠念楞嚴咒，魔就不敢猖狂！ 修反聞聞自性是正修，結壇持咒為助行。 根利者，不必結壇等物，自能脫塵，直入圓通。 根稍鈍者，不能速入，故除正修外，再助以結壇和持咒，專誠一志，亦能速證圓通。
