最新 師尊週六同修開示──

有位同門本身體的中脈是不通的，經過 師尊加持後（一週），就看到自己的佛性光，也可感應到24小時都與 師尊在一起。

行者如果修到本尊相應，也就是跟本尊身口意是相應的，不用另外再修真實身口意了。不管是「上師加持成就法、持明上師成就法、上師相應法」三者所產生的結果都是一樣的。

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2023年10月21日（星期六） 聖尊蓮生活佛盧勝彥於西雅圖雷藏寺主持「準提佛母本尊法」，並開講《維摩詰經》。

本日同修 師尊闡釋：「行者修準提佛母本尊法（最勝金剛），也就是本尊及護法一起修了。像蓮師也是本尊及護法一起修的（獅面空行母）。修準提佛母本尊法可降伏內外，內是心理的魔，外是天魔……等。」

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【你問我答】

問：「文集中《南山雅舍筆記》有提到伏藏的內容，已經修到本尊相應的行者，還需要再修書中內容提到幻化淨分本尊的相關教授嗎？（真實身壇城、真實語壇城、真實意壇城）持明上師的成就法、上師加持成就法和上師相應法是一樣的嗎？」

答：「如果修到本尊相應，也就是跟本尊身口意是相應的，不用另外再修真實身口意。

上師加持成就法（經過加持成就）：上師本身已經成就，用加持的方式，讓行者也有成就。

持明上師成就法（持明：持咒產生光明成就）：上師本身的光明加持而成就。

在密教2本經典《大日經》及《金剛頂經》中提到加持兩字，就是密教特殊的地方，經過加持以後而成就。

上師加持成就法、持明上師成就法、上師相應法三者所產生的結果都是一樣的。

現場同門親自說明，原本身體中脈不通，經 師尊加持後，一週後看到自己的佛性光，也可感應到24小時都與 師尊在一起（師尊認證這就是相應的現象）。 師尊講述自身於西雅圖也是會先頂禮瑤池金母後，等金母回應後，才走進真佛密院；供養餐點也是如此， 師尊每次將盤子拿起，做供養時，當金母有接收後，才會將盤子放下，若沒有來，此食物代表有問題，不能食用。

舉例： 師尊去印度旅遊，有一餐供養佛菩薩，佛菩薩無前來受供， 師尊沒吃，但隨行的同門全吃光，每一位都拉肚子……。

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《 維摩詰經．菩薩品第四》

佛告長者子善德。汝行詣維摩詰問疾。善德白佛言。世尊我不堪任詣彼問疾。所以者何。憶念我昔自於父舍設大施會。供養一切沙門婆羅門及諸外道貧窮下賤孤獨乞人。期滿七日。時維摩詰來入會中。謂我言。長者子。夫大施會不當如汝所設。當為法施之會。何用是財施會為。我言。居士。何謂法施之會。答曰。法施會者。無前無後一時供養一切眾生。是名法施之會。曰何謂也。謂以菩提起於慈心。

🍀【略釋】：

「善德菩薩」──素質徳本，具足善法。很多世，具足很多的德，德是由善來，做了很多的善事，具足善法。

「憶念我昔自於父舍設大施會。供養一切沙門婆羅門及諸外道貧窮下賤孤獨乞人」：在過去我曾經在父親的大房子裡，設大佈施集會，供養一切出家人（沙門）、修行者（婆羅門）與外道（佛教以外的修行人）貧窮、下賤（奴隸）、孤獨、乞丐。

在印度教的修行者稱之為婆羅門。印度本身是有階級之分的，四種階級：修行人、剎帝利（做官）、商人、奴隸。釋迦摩尼佛是無階級之分，四種階級皆是平等教化（釋迦摩尼佛的弟子中也有為奴隸）。

孤獨：貧疾缺。以前釋迦摩尼佛時代，就有一位給孤獨長老，是這位長老，專門幫助單身者。

「時維摩詰來入會中。謂我言。長者子。夫大施會不當如汝所設。當為法施之會。何用是財施會為。」：

真正做大佈施的會，不應該是如此，維摩詰居士說，應該要做法施（用佛法做佈施）。

財施本身在時間、空間上是有限的，再有錢也無法幫助全球人，無法用有限的財力及地方幫助無限的人。

所以用佛法的佈施會利益一輩子（無限），財施是有限的。

佈施有：財施（財物）、法施（佛法）、無畏施（平等）

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