西元1973年，耶喜喇嘛在尼泊爾科槃寺，由Lynda Millspaugh拍攝。

昨天我們談到死亡過程會發生許多迷亂的景象。如大家所知，學佛人的角度看待一切的迷亂以及病痛皆源自貪嗔癡三毒。所以我們歷經死亡所經驗的一切幻象都源自貪嗔癡三毒。要是我們不受三毒的束縛，能得到自由，死亡那一刻來臨時，對我們不會是問題，反而是喜樂的經驗。

切記，死亡過程的四大融入，以及會經歷到的種種迷亂景象，指的是臨終者的心被貪嗔癡三毒佔據的狀況下會經歷的過程。貪嗔癡三毒造成身體元素失衡。四大元素會融入，即是指四大元素已失衡。

以死亡為主題的教法，你會聽到像「四大融入」，或「地大沈入水大」，這些是在藏文典籍提到死亡教法所使用的詞彙，單純是術語用法。事實上，並沒有如此的「地大」真正會沈入「水大」，「水大」會沈入「火大」等等，換成現代科學的語言，意思就是地水火風這四大元素各自壞滅，造成身體失衡以及心的迷亂。無論如何，就是貪嗔癡三毒造成四大的壞滅。

稍微對西藏醫學的術語有認識的人，會聽過rlung（風疾），通常風疾指的是身體風大的失調狀態。我們生起欲望，體內的神經系統就會產生很強的風大能量，這股能量無法在身體裡通暢地移動，因而表現出呼吸急促。嫉妒和嗔怒會讓膽功能失調。嗔怒特別會使火大過多，而愚痴則會使水大過多。所以三毒其一較熾盛，就會使對應的四大症狀變得明顯，還會造成四大失調，以及內心迷亂。這樣的情況可能會致命。

風大的功用應當是維繫生命，但如果風大失調則可能會讓我們死亡。火大也是如此，一般而言火大可以延續我們的生命，但如果火大失調，溫度爆高的話就可能讓我們死亡。水大呢？水大是必要的，但是太多水的話，我們也可能會死。不過，只要四大是平衡狀態，一切都會很好。要是四大極端地失衡，我們就會死亡。實情就是如此。

在場有些人可能已讀過《西藏生死書》一書，書中描述到有些人臨終時看到種種可怕景象，例如看到有人手持利刃攻擊自己等等這類的景象。我們一方面會覺得這些描述過於誇大：「怎麼可能會有這種事發生？」感覺這些敘述言過其實；另一方面，我認為這些描述是真的。我們已經累積太多層負面的業，不只是此生而已，而是從無始以來一直累積至今，一層蓋過一層。

我在電視節目看到有一位歌手的專輯相當暢銷，賣出的專輯疊高起來，高度勝過聖母峰。我們內心厚重的迷亂程度好比如此，如果你將以往至今累積的迷亂疊起來，高度還更高，比聖母峰高出兩倍或三倍。由於無始生死以來至今世所累積的迷亂的習氣，所以有可能在臨終時看到各種景象。

例如，我們會看到醫院裡患惡性腫瘤末期，飽受極大痛苦的病人，他們的意識時好時壞。對我來說，這就像是處於地獄一樣。當我看到惡性腫瘤病房裡的病人，我很清楚地看到那就是地獄的光景。當然佛經有許多描述地獄的細節，不過對我來說，光走進惡性腫瘤病房就足夠了。罹患惡性腫瘤所承受的痛苦，不是一般的痛苦，不是普通的痛苦，痛苦更甚於畜生道眾生。病人時而清醒，時而失去意識，失去意識時會經歷宛如死亡的過程，然後又再清醒。在座的各位曾見過受如此巨苦的人嗎？對我個人來說，這種經驗就像見到地獄道的眾生受苦。所以，我想告訴大家的是，這種情況和《西藏生死書》提到的完全一樣，在書裡提到頭上長著角的魔撲向自己，要吞噬自己的誇張景象，諸如此類的敘述。

西元1978年我在美國舊金山探訪幾位罹患惡性腫瘤的病患，當晚我失眠了，見到那些受到如此巨大痛苦的病人，對我來說難以承受，我看到的就像是地獄景象一般。

這就是為何時時要讓自己保持在清淨、清楚、(clean clear)的原因。每一天，讓自己儘可能地保持在清淨、清楚的狀態。不要在行為、言語、想法（身語意）產生任何的迷亂。就這麼簡單。這麼做，你不會遇到問題。你的內外兩方面都是平衡的狀態，也不會有得到重病的危險。

我們在禪修時會出現迷亂的負向拉力(negative forces)，我們藉由禪修認出這些負向拉力，知道是內心的迷亂、虛妄以及非真實，之後死亡過程便能體認「非自性存在」以及「非二元對立」，對實相的理解力更穩定。經歷死亡過程是否能好好地因應死亡，有無禪修的結果落差相當明顯，如果你對出現眼前的幻象甚為驚恐，你就失去了掌控自心的能力，相反地，要是死亡階段的幻象出現時，自己的意識的力量強大，你就能掌握自心。

要是你處於重症末期，極度病弱，內心又相當迷亂，就沒辦法好好地因應死亡，無法讓自己處在清淨、清楚的狀態，因為身心處在排山倒海的迷亂。但是，如果你臨終之際是比較自然的方式，沒有極度的重病和內心迷亂，你就可以自行因應死亡，讓自己的意識處在清楚、清淨的狀態。當死亡種種階段出現時，你就能清楚地知道：「現在出現這些景象，接著會是……」你目睹這些景象，幾乎就像是發生自己之外的事情。我想傳達的意思是死亡過程，是否能掌握住自己的意識，絕大部分端看你的心離三毒束縛的程度高低。這是我想說的結論。

可能你會覺得奇怪，臨終者可能在臨終時還攀著貪欲嗎？攀著貪欲的根基是虛妄。我們平日清醒的時間攀著貪欲，當然爾是虛妄，不過即便我們處於臨終階段，眼睛閉闔著，感知逐一消退，但是過去的虛妄經驗仍會出現，所以那時我們會緊緊攀著下一世。

如同我們睡著時作的夢。夢裡我們也會很強烈地攀著貪欲，還可能會叫出聲，貪欲的力量非常強大。我們死後身體循環中止，可以冷得像冰塊一樣，不過內心對貪欲的攀著一直進行著。

幸運的人免受重病纏身或內心迷亂之苦，能夠自然地、十分順利地死去。能夠自然地死去，其優勢是自己可以把心掌握在清淨、清楚的狀態。即便地水火風四大融入時會出現一些迷亂的景象，但臨終者可以辨認出這些迷亂的景象是虛妄不實的，而且能夠體認到地水火風四大等等非自性存在，所以臨終者可以掌控住自己的心。接著慢慢地，慢慢地，隨著四大逐漸地融入後，臨終者的心會自然地愈來愈清晰，而且漸漸地接近無自性，或者非二元對立、圓滿，並且慢慢地被引領到全然的明光階段。如此的死亡經驗就不會帶來迷亂，而是能讓臨終者親觸實相。因此，死亡經驗可以帶來好的結果，也可以帶來不好的結果。在此我所談的是好的結果這部份。

不過，你用不著擔心死亡那一刻來臨時一定相當難熬，以及下一輩子會很糟糕，可能會墮入三惡道，像是變成一隻老虎、驢子、猴子或其他的生物等等。我可以這麼告訴你，不必擔心。即便我們還沒能證得高深的智慧，我們的確具有某程度的慈愛心，因此臨終時心中懷著慈愛死去的人，一點都不必擔心下一輩子會到三惡道。你的心有慈愛的話，不可能會去三惡道的。

原文：http://www.lamayeshe.com/index.php?sect=article&id=649

翻譯：張春惠 2010/8/5

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