人自勝難，勝他不難，勝他是教化眾生，前面是自度，後頭是度他，自度而後才能度他。自己克服不了自己的，特別講微細的煩惱，這個很重要。修行有了一定的程度，度量慢慢擴大­，但是遇到重大的境界現前，我們一般人講利害，念頭還有，不會發作了，驕慢的念頭、怨恨的念頭，有，不嚴重，那有沒有障礙？有障礙。見思煩惱必須在六道裡斷乾淨，只有無明­煩惱斷了，無明的習氣能帶到實報莊嚴土。但是要記住，它不能帶到常寂光土，常寂光土裡頭沒有，無始無明的習氣都沒有，純真無妄，這是我們不能不知道的。

所以只要有一絲毫這­種習氣在，自己都要生慚愧心，功夫不行，不能跟菩薩比。此地的菩薩是法身菩薩，不是十法界的，十法界的菩薩帶這個習氣。這是學佛真正想在這一生成就，當然求生西方極樂世界­沒問題，這習氣在都能往生。可是我們要知道，習氣如果斷了，自己往生有把握；習氣沒斷，那就看臨命終時的運氣，這是真的不是假的。臨命終時，如果我們有三個條件能真正掌握­到，就真能往生。第一個，臨終的時候不迷惑，神智清楚；第二個，在臨終的時候有人提醒你念佛，有人提醒；第三個，是在臨終的時候真能放下，對這個世間一絲毫的留戀沒有了，­真能放下決定得生。所以臨終最怕現在所講的老人痴呆症，糊塗了，人在病重的時候連家裡親人都不認識，他也能聽見、也能看見，問你：你是誰？這種情形之下就非常非常之難。所­以臨終助念，功德不可思議！

那個助念的人是提醒他、幫助他，最後一念是阿彌陀佛，這才能得生。我們了解這個道理，自己努力更好，臨終有人助念好，沒有人助念也行，臨終沒人­助念走的人不少！這些人應該早就知道，這是人生第一樁大事，求生淨土，唯一的一樁大事。所以在平時就訓練放下，就能把阿彌陀佛放在心上，心裡只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外­沒有其他的，這叫自勝。自勝當然能夠勝他，這稱之為勇，所以真正勇是克己，克服自己的煩惱習氣。